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1、纺织业：嫘祖

嫘祖是黄帝的元妃，西陵氏之女，她心灵手巧，受到蜘蛛织网的启发，开始寻求纺织的方法，后来她用蚕丝织出了人类第一件衣裳，并传授给人们，她由此被称为纺织业的祖师。

2、建筑行业：鲁班

鲁班，姬姓，春秋末期鲁国人，鲁班出身于世代工匠之家，从小就见识乃至参与过许多土木建筑工程劳动，积累了丰富的实践经验，到他长大时，已经是一名技艺高超的工匠了。

除此之外，鲁班还是一位非常出色的发明家，他聪明、善于思考、动手能力强，再加上善于观察，能从生活中获得灵感，他创造了许多发明。

两千多年来，关于鲁班的种种传说和故事，一直在民间流传。时至今日，鲁班依然受人景仰，土木建筑和木匠等行业还尊其为祖师。

3、织布业：黄道婆

黄道婆是宋末元初时候的人，她出身贫苦，小小年纪就被卖给别人做童养媳，后来不堪折磨的她只身逃离，乘船来到海南。

在海南，她以道观为家，和黎族同胞在一起劳作和生活，黎族人虽然身处极其不发达的蛮荒之地海南，但却掌握了非常先进的织布方法和工具，黄道婆师从黎族人，聪明伶俐的她很快就学会运用制棉工具和织崖州被的方法。

在海南生活了数十年以后，黄道婆思乡之心日切，最后，她乘船返回了故乡松江。在故乡，她传授自己数十年所学，推广先进的纺织工具，短短几年时间内，松江一带成为全国的棉纺织中心。

黄道婆因此受到百姓的敬仰，人们在她去世以后立祠纪念她，后来更是尊她为织布业的始祖。

4、豆腐业：刘安

刘安是西汉皇族，汉高祖之孙，袭封淮南王。汉初的诸侯国，是有很大的独立性的，基本就是独立王国，刘安身为淮南国之王，可以做许多自己想要做的事。

刘安爱好文学，文学功底很强，曾著《离骚传》，也编纂过《淮南子》等书，而且思维活跃的他，还摸索出了豆浆，并再进一步造出了豆腐。他于是成为豆腐的创始人。

5、茶业：陆羽

生活在唐代的陆羽对茶叶有非常浓厚的兴趣，他嗜茶如命，一生都在追求茶道的真谛。经过长期的走访调查以及研究，他日渐熟悉各种茶树栽培、育种和加工技术，而且还擅长品茗。

最终，陆羽把他一生的研究写成了一本书——世界第一部茶叶专著《茶经》。正是在陆羽的《茶经》问世以后，喝茶、品茶的人越来越多。

参考资料：百度百科-陆羽

参考资料：百度百科-刘安

参考资料：百度百科-黄道婆

参考资料：百度百科-嫘祖

参考资料：百度百科-鲁班

千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王‛曲阜是‚文圣‛孔子的家乡，孔子晚年曾在此著

书讲学。曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称‚三孔‛

，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，

也是周末我与好友梁梦微游目的地。

‚三孔‛以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值

而著称。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，被世人尊崇为世界三大圣城之一，

也因此被评为世界文化遗产。

从古至今孔子在大多数人心中的形象似乎就是一个勤学好问，

知识渊博，

品德高尚的老

学究，但同时他又是一个迂腐不堪，思想保守，寻章摘句的老学究。其实，孔子今天的形象

受到了古代封建统治的断章取义，

肆意扭曲，

而在新文化运动后又有些矫枉过正，

成了反动

封建的代表人物，被批为‚孔老二‛

。而事实上，在我看来孔子是一个有血有肉，与你我他

都很相似有趣而又可爱的老夫子。

在学术上，孔子的地位自不必说。

‚三人行必有我师‛

、

‚学而不厌，诲人不倦‛

、

‚学而

时习之，不亦说乎‛

。

。

。

。

。

。都成为读书人的名言警句，学习准则。而正是因为孔子有着‚圣

人‛的名头，在‚罢黜百家，独尊儒术‛后成为读书人的代表，封建统治者通过对他的言论

断章取义，以维护自己的统治。

‚

比如‚以德报怨‛貌似儒家正统思想，也颇受今人诟病，成为孔子的一大‚罪状‛

。西方

‚圣人‛

耶稣在圣经中提倡以牙还牙，

而孔子也不主张逆来顺受，

这一点上东西方的先哲的

观点是一致的。

‚以德报怨‛的原句出自《论语

.

宪问》

：

‚或曰：

‘以德报怨，何如？’子曰：

‘何以报德？以直报怨，以德报德’

‛孔子没有明确的说用何种手段‚抱怨‛但也明确我们

应该以德报德而非以德报怨。

而所谓‚君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡‛更是不曾见于儒家经典。究

其根本不过是一句戏文。

《左传》是儒家经典教材，儒家对于‚君难‛的看法是：

‚故君为社

稷死

,

则死之

;

为社稷亡

,

则亡之。

若为己死

,

而为己亡

,

非其私昵

,

谁敢任之

?

‛

。

就是说国君为

了社稷国家去死，死得其所，我们就应该与之共同赴难，

如果是为自己的私利而死，死的就

不得其所。那么大臣们又不是他的奴才，谁该去死呢？孔子的再传弟子孟子的‚民贵君轻‛

更是深入人心。

《孔子家语

?

六本》

中记载孔子曾盲目服从父亲的弟子曾子登门训斥，

教导曾

子儿女有责任纠正父母的过失，父母有服从‚天下大义‛的义务。

《孝经》中也有类似的记

载。

像这一类的例子不胜枚举，我们可以清楚的看出孔子并不是封建统治的拥护者。相反，

他的很多主张现在看来仍有一定的思考价值。

《吕氏春秋》

记载了两个关于孔子的故事——子贡赎人和子路拯溺。

原文是这样的：

鲁

国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取

其金。孔子曰：

‚赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不

复赎人矣。

‛子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：

‚鲁人必拯溺者矣。

‛孔子见

之以细，观化远也。

意思是说，鲁国有法律规定：鲁国人如果在国外沦为奴隶，把他们赎出来的人，可以

从国库报销赎金。

孔子的弟子子贡

（端木赐）

在国外赎鲁国人，

回国后拒绝收下国家赔偿金。

孔子说：

‚赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再为沦为奴隶的本国同胞

赎身了。

你如果收回国家的补偿金，

并不会损害你的行为的价值；

而你不肯拿回你抵付的钱，

别人就不肯再赎人了。

‛子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔

子说：

‚这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。

‛

孔子能从细小处看到结果，

这是由于他对事

物的发展变化观察得远啊。

在经济高度发展的今天，

做好事不求回报才符合道德要求，

而正是由于这一观点，

使大

多数人丧失了做好事的主动性。

做好事反被诬陷的怪现象更是造成了

‚老人摔倒，

无人敢扶‛

的悲剧。

到此，

孔子似乎仍是一个离我们极为遥远的形象。

接下来我们不妨了解一些孔子的

‚八

卦‛

。

据说孔子相貌很丑，

对于孔子的长相，

史记中还有一个相当生动的描述，

在孔子在周游

列国的

14

年中，在郑国跟学生们走散了，过了很久，子贡跑过来说，刚才我在城门处碰到

一个人，他给我说了这几句话，我想这几句话就是讲的你。

子贡说：

“

那个郑国人说，刚才

我在东门看到一个人，额头突出像尧。脖子长的像皋陶，

肩膀又跟子产长得有些相似，

下半

身比大禹还要短三分，奇形怪状，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。

（

“

东门有人，其颡似尧，

其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。

”

）就这样的说法孔

子还略有笑意，

赞成郑国人的说法。

但偏偏也是孔子嫌弃弟子子羽貌丑，

后来了解到子羽的

品行才说‚以貌取人，失之子羽‛

。

也许是当时的人都比较淳朴，

孔子貌丑并不影响他成为名人，

引的卫灵公的夫人南子邀

请，只是南子的名声不好听，有些缺心眼的子路忘记了老师

“

父为子隐，子为父隐

”

的教导，

质问道：

“

这个女人臭名昭著？您为什么不推掉呢？这不是坦坦荡荡的君子行为！

”

作为老师

的孔子，

此刻本来应该大义凛然的对子路讲出一番贯穿

“

仁义礼智信

”

的大道理，

却像孩子般

的赌咒发誓道：

“

要是我做了什么见不得人的事，天打雷劈，天打雷劈！

”

。

（

“

子见南子，子

路不说。夫子矢之曰：

„

予所否者，天厌之！天厌之！

”

。

）

孔子周游列国经常出麻烦，

一次被人围攻，

与弟子失散，

而原因竟是因为孔子长相凶恶，

与恶人阳虎长相相似。孔子听说后正生气呢，弟子颜回回来了。孔子说：

“

回呀，我还以为

你死掉了呢。

”

，

平时做事说话不紧不慢的颜回很有些急智，

面不改色心不跳的的回答道：

“

老

师还健在，弟

子怎么敢先死呢？（子畏于匡，颜渊後。子曰∶

“

吾以女为死矣！

”

曰∶子在，

回何敢死！

”

）孔子被噎个够呛。

流年不利的孔子不久后在卫国叛乱公叔氏的地盘上又被包围，为了活命的孔子指天为

誓，向公叔氏赌咒不再返回卫国后才得以逃脱。有趣的事情就这样发生了，

一出城门，

孔子

就对赶车的子路说，

赶紧调转马头转向卫国，

率直的直率质朴的子路半晌没有理解老师的意

思，

最终还是子贡从子路的手中接过了鞭子，

几辆车便掉转车头向卫国的都城帝丘驰去；

同

车的子贡犹豫了半晌终于开口问道

“

难道老师认为刚才我们与公叔氏的约定可以不算数的

吗？

”

，孔子的脸霎时就红透了，终日呆板严肃的长脸上终于现出了非常可爱样子，望着越

来越远的蒲地的城郭；小声的说：如果是被要挟发誓，那么不从也罢！

（

“

子贡曰：

“

盟可负

邪？

”

孔子曰：

“

要盟也，神不听。

”

《见史记孔子世家》

）

在整个孔门中，

子路与孔子的关系是很特殊的，

两个人很少正面评价对方，

似乎总是恶

言相向；

有一天子路问孔子，

如果你去卫国执政，

先要做什么呢？孔子回答说那当然是要先

有个名分（名不正言不顺啊！

）

，于是子路很不以为然的嘲笑道：

“

是这样的吗？你简直是迂

腐透了！

”

，面对竟然敢骂老师迂腐孔子生气的回骂道：

“

你这个小子太粗鄙了啊，子路！

”

（卫君待子而为政，

子将奚先？子曰：

“

必也正名乎

?

”

子路曰：

“

有是哉

,

子之迂也！

奚其正？

”

子曰：

“

野哉，由也！

”

）

，就这样，这对师徒放下面具，不再装出斯文的样子，就像是两个

市井之徒一样对骂起来。

像这样有趣的故事还有不少，

孔子一生也并非毫无瑕疵，

对此有兴趣的不妨找一找，

但

在我看来总体而言瑕不掩瑜，

一个活生生的人不可避免的要犯错，

这也是真实孔子相较于圣

人孔子的可爱之处吧。

孔子是这样总结自己的一生的：

“

吾十有五而志于学。三十而立，四十而不惑，五十

而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。不逾矩

”

。

按照孔老先生

“

只有看问题的角度和

深浅不同，没有对和错之分

”

的教学思路，最新潮的解释是这样的：

孔子的补习收费如下

:

三十而立：交三十两者，可以站着听课。

四十而不惑：交四十两者有资格发问，可以问到没有疑惑为止。

五十而知天命：交五十两，可以帮你卜卦算命，至少可以告诉你明天小考的题目。

六十而耳顺：交六十两者，考试时，老师会在你身边耳提面命，直到考顺手为之。

七十而随心所欲

:

交七十两者，躺、坐、玩手机、打游戏，泡学妹、来不来上课，都

悉听尊便！

有些人不能爬泰山，不是迷信，爬山是一个很重负荷的运动，特别是对于老人来说。除此之外，肺心病，慢性气管炎、血液病、痛风、红斑狼疮、肝硬化均不能爬山。由于老年人关节功能的退化，他在走平地的时候可能没有什么感觉，但是在爬山的时候就会导致过重的负荷，加重关节的退化，甚至有些平时没有表现出来的关节的症状在爬山的时候表现出来。爬山是一个很重负荷的运动，一个人心脏功能在平时能够承受一些活动，在爬山的过程中就容易发生负荷过大的情况，而导致心脏血管一些疾病的突发。这对老年人来说，或者对爬山的人来说，都不是我们所说的科学锻炼。扩展资料：对于低血糖贫血（其它更不利于爬山的疾病更多在医生的指导下选择）人士来说，一定要注意了，一定要随身携带一些糖果或者提神的食物。爬山前，一定要吃点东西，不宜过饱，但是也不能啥也不吃。三类人不宜爬山1、关节疾病：爬山时，膝关节额外的负荷更会加重引起软骨磨损，损伤骨质，造成关节肿胀、疼痛等不适症状；2、心脑血管疾病：爬山是一项耗氧量很大的运动，体力消耗较大，老年人登山会加重心脏负荷，容易诱发疾病；3、慢性疾病：高血压、肾病、血液病、慢性气管炎和痛风等。