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碧霞祠供奉三位奶奶辨别是碧霞元君、送子娘娘和目光娘娘，有的在碧霞元君之外还同时供奉四位女神，辨别是：送子娘娘、天花娘娘、催生娘娘、目光娘娘、而在道教里，其实以为她们都是碧霞元君的化身分身，是三位一体或许多位一体。

以为她是妇女和儿童的重要守护神，普通称“娘娘庙”“娘娘庵”等，又由于山东，河北，山西，乃至河南一带有对碧霞元君以及从神的普遍信仰，所以又把碧霞元君等附属女神亲切的称为“奶奶”“老奶奶”因而有的供奉场所又被称为“奶奶庙”等。

碧霞元君在明清时期的中国官方信仰中占有重要位置。"碧霞元君"一名盖呈现于唐代，此时也应该呈现了其祠庙。宋代，碧霞元君庙在一些地域有零星散布，明成化当前祠庙数量急剧增多，行宫遍及大江南北。

碧霞元君庙会规模较大，在华北的一些地域规模尤大。碧霞元君庙的规模不一，有一些相当大，超越了泰山的祖庙。皇帝、王公、太监、官员、僧道、士绅、百姓、军人等阶级都参与了碧霞元君庙的建筑。

碧霞元君庙大多有香火地。其祠庙由道士掌管的较多，由僧人管理的也占相当大的比例。一些中央有碧霞元君庙与东岳庙、天妃宫混杂的状况。关于碧霞元君这种官方信仰，一些封建士大夫颇有微辞。

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