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城隍庙供奉的是哪位天尊(城隍庙供的是哪位神仙)

容斋茶话 城隍庙里供奉的是哪位神仙

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城隍庙供奉的是城隍,有的中央又称城隍爷,是中国现代宗教文明中普遍崇祀的重要神祇之一,大多由有功于中央民众的名臣英雄充任,是中国官方和道教信仰守护城池之神。他是冥界的中央官,职权相当于阳界的市长。因而城隍就跟城市相关并随城市的开展而开展。城隍发生于现代祭奠而经道教演衍的中央守护神。城隍本指护城河,班固《两都赋序》:“京师修宫室,浚城隍。”祭奠城隍神的例规构成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国度祀典。元代封之为佑圣王。明初,大封天下城隍神爵位,分为王、公、侯、伯四等,岁时祭奠,辨别由国王及府州县守令主之。

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城隍庙,明太祖此举之意,“以鉴察民之善恶而祸福之,俾幽明举不得幸免”。

远古时期,农业经济在弱小的自然力面前,经常显得脆弱有力,一种潜在的恐惧心思使得民众往往把希望寄予于对图腾、祖先和自然神的崇敬之中,经过一定的祭奠求得自然力和祖宗的护佑,在“万物有灵”与“天人合一”观念的支配下,呈现了有关神灵的崇敬和祭奠典礼,逐渐构成原始信仰。

城隍是中国原始信仰祭奠的自然神之一。从材料记载看,城隍神最早见于周代《礼记》天子八蜡中的水墉神。《礼记·郊特牲第十一》有:“天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。蜡也者,索也,岁十二月,合聚万物而索飨之也。”“大蜡八”是指什么?郑玄注云:所祭有八神也。许慎《说文》云蜡“从虫昔声……曰年终祭名者矣”。

所以大蜡八即年终祭奠的八位神,他们辨别是:司啬、百种神、农神、邮表、禽兽神、坊、水墉、昆虫。其中水墉居其七。水墉是农田中的沟渠,水墉神也就是沟渠神。后来现代的城市亦要修筑城墙,城墙之外还要有一圈护城壕。有水的城堑称为“池”,无水的城堑则称为“隍”。“城隍”二字,始见于《易经》泰卦的上六爻辞:“城复于隍,勿用师,自邑告命,贞吝”。其中“城”指城墙,“隍”指城壕(护城河)。

城隍一词连用泛指城池,首见于班固《两都赋·序》:“京师修宫室,浚城隍。”原始崇敬以为,凡与人们日常生活有关的事物皆有神在,而且“功施于民则祀之,能御灾捍患则祀之”(《五礼通考》)。城墙、城壕在防卫朋友、猛兽攻击,维护一城百姓平安上,功莫大焉。于是水墉神便升格为城隍神,被视为城市的守护神。

城隍庙是揭阳民众烧香拜佛的中央,香火旺盛的时分正是庙里最繁华的时分。所以,每月的初一十五,大小拜祭的日子都是旅游的好时辰。每年城隍爷都会在正月择吉日出巡揭阳榕城,以护佑神州国泰民安,揭阳风调雨顺,人民幸福安康。

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揭阳当地春节习俗知多少

揭阳市是广东省南部的一个城市,也是著名的侨乡,揭阳市的祖先多来自中原,所以春节习俗也沿承了中原的一些风俗,与本地的风俗相结合,许多华侨也带进了海外的一些风俗,所以揭阳的过年习俗显得非常有特色,一起来看看吧。

作为一种汉族民俗文化,揭阳春节习俗内容十分丰富,大致可分为生活习俗、祭拜习俗和游艺习俗三大类。生活习俗主要有:冬节(也称过小年)食汤丸、酬神(对年初许下愿的神或请到家中供奉祈平安的神进行答谢)、祭灶(农历12月24日,送灶神等神明上天过年)、除夕迎春(大年夜围炉)、春节、迎神(正月初四)、年稼开、人日(正月初七食七样菜)、行彩桥、破门楼郑翁仔灯、元宵节、踏青(正月十六)等;祭拜习俗有:游神赛会、走老爷、举王爷、跳火堆、摆灶、赛猪羊、送香船祈平安、城隍庙会等;游艺习俗通常有:烟花火龙表演、锣鼓标旗游行、舞英歌、舞九鳄、舞鹤、金狮参拜、灯谜会猜、诗联征对等。

揭阳春节习俗,是潮汕民俗重要体现,记载了揭阳至整个潮汕地区人类历史的发展,是揭阳古文明的重要体现,反映了揭阳人世代相传的纯朴、勤劳、智慧的精神面貌,连结了千百万遍布世界各地揭阳人的家乡情谊,尤其是海峡两岸的揭阳人更以在春节这一重大节日举行传统的丰富多彩的汉族民俗活动为纽带,有效地促进了两岸人民精神的团结。

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