这篇文章给大家聊聊关于风吹帆动,是风在动还是帆在动，以及风吹帆动对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

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人类的三大痛苦来源是欲望，分别和执著。这是佛学里最经典的部分。可是恰恰有朋友说我这三大方面都具备，而且陷得很深。欲望，人类最原始的心理需要，包括物欲，食欲，贪欲，性欲。。。分别，把世间万物看得过于绝对，包括黑与白，好与坏，富与穷，幸与不幸，得志与落魄，快乐与悲伤。。。执著，包括对事对人的态度，该放手时紧紧抓住，撞到南墙，头破血流也不服输，不肯回头，死倔，不懂得把手张开可以拥有整个世界的道理。因为有这些特质，所以贪婪，嫉妒，偏执，不满足，不快乐，不会取舍等等的心理负荷会让人变得痛苦。难得我真的中毒很深吗？我可不想一辈子痛苦，如果是这样的话，是真的要改改了。

还要与大家分享佛学中经典故事的其中一句话：风吹帆动，是风动还是帆动呢？可能有不同的回答。佛学上说其实风吹帆动是帆动还是风动都不重要，其实是你的心动。心怎么想就是什么动。有朋友与我分析到痛苦的另一方面是把万事都看得太重，只许自己往上，不许往下，往下就会烦恼不快乐。其实这和风吹帆动的道理是一样的，往上往下都是心里的感觉，命运就未必像心里所想的一样。阿里巴巴的CEO马云曾说过：“每个创业者都希望自己的公司永远在水面上，看似赞扬声一片，其实并无特别收益。我认为公司能长远发展，必须有一个大家不愿看到的潜水过程，沉下去后游一段，再浮上来换口气继续前进，这样公司才能走得持久。”所以某时顺境逆境的心情起伏都是自己的感受，与一生并无太大关系，大可不必介怀。

难怪有很多人在想不开的时候就研究佛学，精神世界就会比较有所寄托。我在先前的BLOG里写到自己极度害怕死亡，想到死亡会泪流满面地彻夜难眠，有高人说如果修一下佛，就可以安然地去面对一切。看来晚年可以念佛，有所归依了，只是现在还是太早，没到顿悟的境界。我是凡人，并不想超脱，只是希望能有一个载体，可以是人，宠物，宗教等等不限，让我在痛苦时解脱，在快乐时珍惜，在恐惧时面对，在苦难时坚强，这样就足矣。

来自禅宗六祖慧能和尚的一首偈.

这首偈简单说也就是见性证佛四字，悟与不悟，存乎一心。

某日，广州法性寺，印宗法师正在开讲涅盘经。忽然风吹幡动。一僧说这是风动，另一僧说这是幡动，舌绽莲花，争论不休。慧能挺身，“不是风动，亦非幡动，只是心动！”也就是说，一切外物都是心灵在世界里的投影，所谓的魔也就是来自于你心里。这与王阳明先生的我思故我在，颇有异曲同共处。当然慧能根本思想是无念为宗，无相为体，无住为本，那个心，“我”，也是虚幻的，都是用来到达彻悟的途径。强调顿悟成佛，明心见性。毋须苦行，只于瞬刻间寻那天人合一，无我无天，无花无月。

此偈对应的是他的大师兄神秀的偈：

身是菩提树，心为明镜台。时时勤擦拭,莫使惹尘埃。

这是神秀勤修的境界总结，属于实证功夫，当时师弟们一致称好。实际上要做到也的确不易。

值得注意的一点是，当时慧能只算是个打杂的，自己也不识字，但是看到师兄的偈后，他找了个人帮他在墙上写了这首偈。

菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处染尘埃？

大家后来一看到都傻了，这个境界在语言上已经难以突破了。

但实际情况并非如此，上面所引用的风幡之争所谓仁者心动于此偈已有不同。本来无一物了，心还动个什么？所以这个心不只是心思，与笛卡尔我思故我在的唯心更是不同的（王阳明可不是这种观念）由于修法观念等的不同，慧能南下发展称为顿宗（当然他是得了五祖衣钵的，连夜离开。）神秀一支在北方称为渐宗，（后来做了国师，也是很有成就的）

一般人对此感兴趣的，看到这里也就为止了，以至于认为顿悟成佛，明心见性。毋须苦行。等等。其实哪里是这个样子，六祖何人？当初听闻金刚经就有所感，以至于出家，这是根器不同，所以他能顿悟，并不是人人都可以。离开之后，他才真正开始了修行，一来五祖没有说此偈就到家了。二来，重要的是，悟后起修，没有实证，那个悟只是思想状态的，举个例子，大家都知道四大皆空，如果有人说他很明白这话，很有感悟，那么打他甚至只是骂他看看，他一定受不了，他就空不了。这种情况就叫口头禅。

所以佛法和世间法也有相同的地方，会说不代表会做，要求的是理事双融。

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