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风吹帆动,是风在动还是帆在动

风吹帆动

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风吹帆动,是风在动还是帆在动风动帆动还是心动风吹帆动,是风在动还是帆在动

人类的三大痛苦来源是欲望,分别和执著。这是佛学里最经典的部分。可是恰恰有朋友说我这三大方面都具备,而且陷得很深。欲望,人类最原始的心理需要,包括物欲,食欲,贪欲,性欲。。。分别,把世间万物看得过于绝对,包括黑与白,好与坏,富与穷,幸与不幸,得志与落魄,快乐与悲伤。。。执著,包括对事对人的态度,该放手时紧紧抓住,撞到南墙,头破血流也不服输,不肯回头,死倔,不懂得把手张开可以拥有整个世界的道理。因为有这些特质,所以贪婪,嫉妒,偏执,不满足,不快乐,不会取舍等等的心理负荷会让人变得痛苦。难得我真的中毒很深吗?我可不想一辈子痛苦,如果是这样的话,是真的要改改了。

品质为帆,情怀为风,洋河股份扬帆远航

还要与大家分享佛学中经典故事的其中一句话:风吹帆动,是风动还是帆动呢?可能有不同的回答。佛学上说其实风吹帆动是帆动还是风动都不重要,其实是你的心动。心怎么想就是什么动。有朋友与我分析到痛苦的另一方面是把万事都看得太重,只许自己往上,不许往下,往下就会烦恼不快乐。其实这和风吹帆动的道理是一样的,往上往下都是心里的感觉,命运就未必像心里所想的一样。阿里巴巴的CEO马云曾说过:“每个创业者都希望自己的公司永远在水面上,看似赞扬声一片,其实并无特别收益。我认为公司能长远发展,必须有一个大家不愿看到的潜水过程,沉下去后游一段,再浮上来换口气继续前进,这样公司才能走得持久。”所以某时顺境逆境的心情起伏都是自己的感受,与一生并无太大关系,大可不必介怀。

难怪有很多人在想不开的时候就研究佛学,精神世界就会比较有所寄托。我在先前的BLOG里写到自己极度害怕死亡,想到死亡会泪流满面地彻夜难眠,有高人说如果修一下佛,就可以安然地去面对一切。看来晚年可以念佛,有所归依了,只是现在还是太早,没到顿悟的境界。我是凡人,并不想超脱,只是希望能有一个载体,可以是人,宠物,宗教等等不限,让我在痛苦时解脱,在快乐时珍惜,在恐惧时面对,在苦难时坚强,这样就足矣。

风动帆动还是心动

来自禅宗六祖慧能和尚的一首偈.

这首偈简单说也就是见性证佛四字,悟与不悟,存乎一心。

某日,广州法性寺,印宗法师正在开讲涅盘经。忽然风吹幡动。一僧说这是风动,另一僧说这是幡动,舌绽莲花,争论不休。慧能挺身,“不是风动,亦非幡动,只是心动!”也就是说,一切外物都是心灵在世界里的投影,所谓的魔也就是来自于你心里。这与王阳明先生的我思故我在,颇有异曲同共处。当然慧能根本思想是无念为宗,无相为体,无住为本,那个心,“我”,也是虚幻的,都是用来到达彻悟的途径。强调顿悟成佛,明心见性。毋须苦行,只于瞬刻间寻那天人合一,无我无天,无花无月。

此偈对应的是他的大师兄神秀的偈:

身是菩提树,心为明镜台。时时勤擦拭,莫使惹尘埃。

这是神秀勤修的境界总结,属于实证功夫,当时师弟们一致称好。实际上要做到也的确不易。

值得注意的一点是,当时慧能只算是个打杂的,自己也不识字,但是看到师兄的偈后,他找了个人帮他在墙上写了这首偈。

菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处染尘埃?

大家后来一看到都傻了,这个境界在语言上已经难以突破了。

但实际情况并非如此,上面所引用的风幡之争所谓仁者心动于此偈已有不同。本来无一物了,心还动个什么?所以这个心不只是心思,与笛卡尔我思故我在的唯心更是不同的(王阳明可不是这种观念)由于修法观念等的不同,慧能南下发展称为顿宗(当然他是得了五祖衣钵的,连夜离开。)神秀一支在北方称为渐宗,(后来做了国师,也是很有成就的)

一般人对此感兴趣的,看到这里也就为止了,以至于认为顿悟成佛,明心见性。毋须苦行。等等。其实哪里是这个样子,六祖何人?当初听闻金刚经就有所感,以至于出家,这是根器不同,所以他能顿悟,并不是人人都可以。离开之后,他才真正开始了修行,一来五祖没有说此偈就到家了。二来,重要的是,悟后起修,没有实证,那个悟只是思想状态的,举个例子,大家都知道四大皆空,如果有人说他很明白这话,很有感悟,那么打他甚至只是骂他看看,他一定受不了,他就空不了。这种情况就叫口头禅。

所以佛法和世间法也有相同的地方,会说不代表会做,要求的是理事双融。

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当迎风驶帆时船是在风的什么力推动下前近的

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