本篇文章给大家谈谈三点水两个土字读什么，以及三点水两个土对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

本文目录

三点水两个土字读什么——答案：洼，读音【wā】。

洼

【解释】

1.凹陷的地方：水～儿。～子。

2.低凹，深陷：～地。眼眶～进去。

【组词】

低洼

[ dī wā ]地势比四周低。

鼻洼

[ bí wā ]见“鼻洼子”。

卑洼

[ bēi wā ]低洼。

坑坑洼洼

[ kēng keng wā wā ]形容物体表面凹凸不平，高高低低。

洼涔

[ wā cén ]水坑。

洼坎

[ wā kǎn ]凹陷。

山洼

[ shān wā ]山中的洼地;山谷。

洼隆

[ wā lóng ]1.高下不平。 2.犹凹凸。

洼池

[ wā chí ]深池。借指海湾。

洼水

[ wā shuǐ ]停积的水。

污洼

[ wū wā ]洼坑。

坳洼

[ào wā ]地面的低洼处。

洼樽

[ wā zūn ]亦作“洼尊”。唐开元中李适之登岘山，见山上有石窦如酒尊，可注斗酒，因建亭其上，名曰“洼樽”。

坑洼

[ kēng wā ]洼下去的地方。

西洼

[ xī wā ]水名。即渥洼。

玉洼

[ yù wā ]酒器名。

洼窞

[ wā dàn ]深坑。

渥洼

[ wò wā ]1.即渥洼。 2.水名。在今甘肃省安西县境，传说产神马之处。 3.指代神马。

洼陷

[ wā xiàn ]地面下陷;凹陷。

洼镜

[ wā jìng ]凹镜。

凹洼

[āo wā ]凹陷。

洼田

[ wā tián ]

低田。

洼然

[ wā rán ]

凹陷貌。

水洼

[ shuǐ wā ]低凹积水处。

鼻洼子

[ bí wā zǐ ]鼻翼旁边凹下去的部分。

寺洼文化

[ sì wā wén huà ]中国原始社会晚期的一种文化。最初发现于甘肃临洮寺洼山，故名。主要分布在甘肃临洮以南至会川之间洮河两岸一带。以马鞍形侈口平底的陶器为基本特征，已出现铜器。年代约当于中原的周代，可能是氐、羌族的原始文化。

腿洼子

[ tuǐ wā zǐ ]犹腿裆。

泥洼子

[ ní wā zǐ ]泥水聚积的洼地。

膈肢洼

[ gé zhī wā ]膈肢窝。

汢

tǔㄊㄨˇ

◎日用汉字。用于地名。

汉字起源说

从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。关于汉字起源的说法，历来各家有不同主张，其中比较有影响力的说法有：结绳说、八卦说、刻契说、仓颉造字说、刻划说和图画说。

结绳说：在文字产生之前，古人们靠结绳记事、认事，此举起到了帮助人们记忆的作用。《周易•系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”汉代郑玄注：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”《庄子•胠箧》篇云：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”又如《周易正义》引《虞郑九家义》：“古者无文字，其有约誓之事，事大大结其绳，事小小结其绳。结之多少，随物众寡；各执以相考，亦足以相治也。”东汉以后，不少人把汉字起源附会于结绳 [5]。

八卦说：关于八卦的起源说法并不统一，有摹象说、星象说、数说和杨雄的“亥”为物之源说等等。《周易•系辞》云：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段话提到八卦源自庖牺氏对自然客观世界的摹象，这与“依类象形”而作的汉字的起源是相似的。孔安国《尚书》序（属伪作，但年代甚古）里说：“古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”把八卦和书契（文字）的作用相提并论，把汉字的起源与八卦联系起来 [5]。

仓颉造字说：相传仓颉是黄帝时期的史官，汉字的创造者 [6]。黄帝是古代中原部落联盟的领袖，由于社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了。

“仓颉造字说”在战国时即已流行。《吕氏春秋•君守》说：“仓颉作书，后稷作稼。”到了秦汉时代，这种传说更加盛行。汉许慎《说文解字序》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”和“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。” [8]现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。

刻契说：刻契是古人在结绳记事后又一种帮助记忆的实物记事法，多作契约用，比结绳记事进步多了。“契”就是在木条上或竹条上刻上刻痕。《释名•释书契》：“契，刻也，刻识其数也。”《周易•系辞》郑玄注：“书之于木，刻其侧为契，各持其一，后以相符合。”郑玄又在《周礼•质人》注里说：“书契，取予市物之券也。其券之象书两札，刻其侧。”《列子•说符篇》：“宋人有游于道，得人遗契者，归而藏之，密数其齿。”所说的“齿”即是质契上所刻的齿痕。这种刻契具有记事记数的作用，可以作为契约的凭证，也可以用来传递信息。刻契的一些符号与某些汉字形体相似。如“一、二、三、亖、𠄡”与汉字数字“一、二、三、四、五”的古文字别无二致 [5]。宋末元初戴侗提出“书始于契，契以记数”而“各如其数”，认为“刻识其数”的契刻是原始文字的一个源头 [9]。

刻划说：郭沫若先生立足于半坡陶符与殷商甲骨文的比较考察，认为早期的文字可以从结构上分为“刻划”和“图画”两大系统，“刻划系统是结绳、契木的演进，为数不多，这一系统应该在图形系统之前” [9]。从半坡发现的刻划符号来看，有的是数字，有的是单字。许多现代学者认为它已有固定的音形义，当为汉字之源头 [10]。

郑州大学博士生导师王蕴智认为：中国最早的刻划符号出土在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。对这些原始材料做一番全面的整理，从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生、发展的一些头绪。然而情况并不那么简单，除了已有郑州商城遗址、小双桥遗址(该遗址先后发现10余例商代早期朱书陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符号则零星分散，彼此缺环较多，大多数符号且与商代文字构形不合。还有一些符号地域色彩较重、背景复杂。

据悉，从考古发掘的出土文字资料来看，中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字，如考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上，发现有毛笔朱书的“文”字。这些符号都属于早期文字系统中的基本构形，可惜这样的出土文字信息迄今仍然稀少。大约在距今六千年的半坡遗址等仰韶文化遗址的陶器外壁，已经出现刻划符号，共达五十多种。它们整齐规划，并有一定规律性，具备简单文字的特征，可能是我国文字的萌芽。

文章到此结束，如果本次分享的三点水两个土字读什么和三点水两个土的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！