很多朋友对于「命理哲学4」左右互搏和命理哲学短语英文怎么说不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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眼睛是心灵的窗户，是内心世界与外在世界最重要的转换场所之一。眼睛的这一特征恰好形象地展示太极阴阳转换的玄妙之意。眼睛，可谓一扇众妙之门。

眼睛是人类文明史上最神秘的符号之一。

美国国徽及一美元纸币的背面，有“上帝之眼”（Eye of Providence）的标志，又全视之眼（All-seeing Eye），其形状为一颗被三角形及万丈光芒所环绕的眼睛，寓意“上帝”监视人类的法眼。美国人在国徽和美元上印上这样的符号，定有他们的深刻含义。

上帝之眼的有其历史渊源，其中可能的重要来源就是从古埃及流传下来的“荷鲁斯之眼”（The Eye of Horus），这是古埃及文化中最令人印象深刻的符号之一。荷鲁斯（Horus）是鹰头神，天空之神和神权的象征，他的这个眼睛意谓无所不见，能察知世间万物的神圣之眼。现代也有人把荷鲁斯之眼解读为人类大脑中的松果体，表示觉醒和超越时空的智慧。这种解读当然有很强的穿凿附会的意味。

从这些古代神秘符号可以推知，人类很早就意识到眼睛的重要性以及由此引申出诸多独特的意义。在理性和科学还极其落后的人类早年，原始人类只有通过直觉和想象来对他们感知到独特意义的事物进行描述、解释和崇拜。这种看似愚昧的认知方式，其中却可能有值得我们后人深味的重大内涵。

从眼这一形象，我们中国人引申出了很多好玩的概念和故事。

比如文眼和画眼的概念。高中语文课时，老师要求我们做的一项练习之一就是找到一篇文章的文眼，可能是一个词，也可能是某一句话。这个文眼，就是最能揭示文章的主旨大意，核心思想、意境升华的关键性词句。找到了文眼，就能提纲挈领地对文章有更深更全面的理解和把握。文眼的存在，奠定了文章的基调，锚定了文章的核心。

最近阅读小林老师的微信公众号文章时，在他一篇分享摄影经历和经验的文章中，看到画眼一词，眼前一亮，心头一震。文有文眼，画当然也应该有画眼。根据我不多的摄影经历，画眼就是使一幅图片豁然灵动、超然升华起来的某个形象。我有收集摄影佳作的习惯，回味让自己看上一眼就一定要保存下来的照片，无不是具有某种特别吸引人的特质的照片。而那些看起来精美炫丽的，但总感觉缺点什么的照片，缺的可能就是画眼。一个人物，一个表情，一个独特的角度，光影的独特组合，这些都可能是画眼。

所以，如画龙点睛的故事就不足为奇了。点睛之笔，就是化腐朽为神奇的最紧要的元素或操作。比如这幅从十五万张照片选出的唯一特等奖照片，毫无华丽的色彩，独特的技巧，景象人物也普通得不能再普通，但就是这样一个平凡无奇的场景，通过其中人物表情和神态，淋漓尽致地传达出了一家三口喜乐祥和的浓浓氛围，这种平凡而又温馨的画面，恰恰是芸芸众生中间弥足珍贵的东西。这份人间真情，正是使平凡景象能够深深打动人心的画眼。

心开窍于眼，窍是更广义的眼的比喻。关于“开窍”，《庄子》里有个很有意思的寓言故事：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之”。日凿一窍，七日而混沌死。

故事很简单，混沌之帝被倏忽（忽悠）之帝，每天开一窍，开到第七天，七窍开完却被弄死了。故事虽简单，寓意却不浅。混沌（开天辟地之前的状态）本无窍，这是其天性，硬人为凿开，违逆其性，则致其死亡。庄子在顺其自然、无为而治的道路上比老子还要狂奔得远。拂逆强为，混沌必死。

从开窍这一角度说，一层寓意是，混沌之死真可谓“人生忧患识字始”；另一层是，感官之窍凿开，而性命（心灵）之门却被堵上，则必死。

从神秘角度，七天凿七窍，正是七杀之数（上帝造人也是七天），凶险；中央五行土，南北五行分别为火水，土乃含蓄金木水火而成，故为混沌，现将其清朗分化（开窍），金归金，木归木，水归水，火归火，土荡然无存，亡。土的本性，是收纳包容，所以土德为信，万物终归土，丝毫不爽。

从组织管理角度，该混沌的混沌，该有序的有序，二者平衡和谐微妙。管理之道，一混一序。中央土的容纳，恰恰是混沌与秩序转换的太极点，也就是阴阳转化之眼。

按照阴阳的思想，第一、万有阴阳；第二、阴阳永恒转化。

从阴阳转化可推出，阴永远在想变成阳，阳一直在追求成为阴。这与毛主席在《矛盾论》中讲的“矛盾无处不在，无时不有，矛盾双方无不依据一定的条件向相反的方向转化”如出一辙。但是阴阳的转化是有条件和前提的，前提是这一阴阳体系是否需要维系，如果维系，那么阴阳的转化就不可能完全进行，比如阴全变为阳，或阳全变为阴（不反腐就亡国，党与国这对矛盾），这个时候阴阳必须以对方为根，维系一定的平衡。

维系动态的平衡，是在保有现有阴阳体系的情况下的特殊状态，实现阴阳互动平衡，需要条件，因为阴阳相生相克，互根又对立，这个时候其实需要更大范围的阴阳系统来维系这个阴阳体系的平衡，从自身内部来维系，不是绝对不行，而是难度极大，风险极高，一定需要从更高瞻远瞩，更长远打算的角度和层次进行平衡。

比如，举一个不太恰当的小例子，领导在家受了气，就在工作上把气发在员工身上，员工把受到的气撒在路边的野狗身上，野狗把受到的欺负又撒在领导的家人身上。当然，领导也可以把在家受的气，在家中消弭掉，而不带到工作上来，只是这种操作不是很容易，非一般人难以做到，就像员工把无故受到来自领导的冤屈自我消化，还充满干劲地工作，这需要极其强大的素质和内心建设。

阴阳的每一个转化点，都是一个太极点。在这个点上，所有的阴得以照耀，所有的阳变得有意义。拿毛主席的八字举例，他的财杀就是八字之阴，他自己这个丁火，及其所生的土是阳。火土克金水。那么他八字的太极点就非常明显的聚焦在月干的甲木身上了。正是这个甲木的存在，使他的整个八字格局，气象万千，恢弘磅礴，惊天地、泣鬼神。因为这个甲木，八字全活了。甲木收水，使癸水七杀不克丁火为害。癸水象征黑暗，象征兵戈杀伐，象征山河破碎，民族危亡的困境，这些东西汇聚到甲木上面来，甲木是正印，正是主席一生的信仰。因为信仰，他才能以笔和思想统领全军全国人民，而军队和人民就是他的火土了，帮助他的势力。

金生水，水极旺，表示凶险、困难重重；甲木化之，这些困难在考验甲木这个信仰真不真时，也在不断地促使丁火变得更强大，因为甲木生火；透过甲木这个太极点，凶险已被化解一般，但是还需要彻底制服，这就需要土的力量，因为土克水，不过丁火壮大了，自然火生土，土克水，克服重重困难，终于开国大业。

阴阳的太极转化点，就像一个转换门。从这一窍过去，就是另外一番天地。我们每时每刻，无不处在这样的转换门中，关键是我们的心灵之眼，能否捕捉到某一扇注定要彻底改变我们一生的门。

1、一个系统能够统一的对立阴阳面越强大，这个系统就越强大。这两个对立面的博弈、对抗、互动和转化，可以用左右互博来做一个角度的分析。

1.1、地球统一了月亮与太阳的影响，月亮是阴，太阳是阳。地球万物皆赖太阳而存在，也深受月亮的影响。

1.2、地球的自然系统统一了天与地的阴阳，天就是来自月亮、太阳和宇宙对地球的影响，地就是地球自身的状况。地是阴，天是阳。人生天地间，所以人法地，地法天，天法道，道法自然。

1.3、毛主席身上既有诗人的浓烈浪漫主义气质，也有革命政治家的铁腕手段和务实权变精神。既有虎气，也有猴气。既能笼络少数知识精英分子，也能发动广大农民无产者。

1.2、一个人的左右手相互搏斗，这是周伯通的把戏，据说此功夫很高深，可以无敌于天下的。左脚踢右脚，两脚相互踢踏借力而飞上天的“梯云纵”，也与左右互博有异曲同工之妙。

2、个人内在的“左右互搏”可以体现在自我反思和换位思考。

2.1、进行自我反思和自我批评，是把自己的缺点、问题和长处都找出来，对照缺点问题进行反省和检讨。这就是用自己的缺点和问题与长处搏斗，而且是不断把缺点和问题弥补过来，转化为长处的过程。然后再寻找自己新的缺点和问题。

2.2、进行换位思考，就是模拟自己和换位的对方的搏斗。模拟对方看待自己，希望自己是怎么样，能满足对方什么；模拟对方思考对方需要什么，动机是什么，目标是什么，会采取什么样的方式。还可以开启“上帝模式”，在你和对方之外，模拟上帝来看待你们之间的互动，这又是神和人的互博了，考验的是更基本的人性和神性之间的关系。

3、个人的“左右互博”还可以体现在理想与现实，欲望与克制，辩证法的思维方式上。

3.1、理想多远大，可能现实就有多残酷。现实多残酷，逼着理想要多远大。现实很美好的人，没有理想。理想是对现实的不满。对现实充满抱怨的人，只有幻想而没有理想。只会抱怨的人不会有行动，而行动是通往理想的唯一途径。以理想比照现实，从现实孕育理想。两者不断的搏斗，现实改善一点，理想就实现一点。

3.2、所欲与不欲，也是一对互博的阴阳。这里的关键在于，是私欲还是公欲。公欲，天下为公，不仅不要克制，还应该大力提倡。私欲，就要尽可能克制，降到尽可能低。人的本能中跟强烈的都是满足私欲，只有文明、教化、开化的人才舍弃小我，而追求大我和无我。这是互博得到好结果的结果。

3.3、辩证法就是要从事物正反两面，从事物矛盾的两方面去看待问题、思考问题。这两方面如何判定，如何抉择，就是互博的过程。把矛盾体辩驳得越充分，里面的利害得失分辨得越清晰。才可能做出正确的决策，不走极端，允执厥中。

4、外在于人内心的“左右互博”现象就不胜枚举了。演绎故事里乾隆的重臣刘墉和和珅，就是一对互博的左右手，实际的权力格局中，类似这样的左右互博比比皆是，相互制衡，只要不危及掌控大权的枢纽核心。同时培养多个潜在接班人，同时孵化若干竞争的新产品等等，赢者胜出。

5、左右互博关键在于“分心二用”，一心二用分辨左右，思辨阴阳；本质在于“一心大局”，制心一处，大局着眼，这左右和阴阳的搏斗、冲突、转化必须尽在掌握之中。

6、左右互博，是从混沌走向秩序的中间态，是混沌与秩序的常态。混沌之中理出秩序，需要左右互博；秩序中发现新的混度，需要左右互博；混沌与秩序本身也是一对左右，也是一对统一的阴阳系统。

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