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占卜和算命有什么异同?关于占卜和算命[转自chinatarot]

占卜是一种藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；而算命则比较是服务个人的日常活动。占卜常常被某些人质疑只是迷信而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事证明了占卜的有效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。不过，基督教圣经中说占卜是被上帝严格禁止的。

在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龟卜，蓍占和龟卜都是中国远古时的占卜方法，其中龟卜的历史更为久远，但已经失传，殷墟甲骨文即是龟卜存在的直接考古证据；蓍占因为记录于《系辞》，其方法得以保存至今。

在中国，自古就有天人合一的哲学思想，所以人事的兴衰是可以用自然的变化表现出来的。一方面，占卜是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经验的实际应用。

科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，比如说日蚀、天气预告与火山爆发等，然而这些并不算是占卜。严格来说，占卜预设了某种超自然力量或命运会造成的影响，而科学预测则是出自於机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经验法则。因此，从操作的定义上而言，所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动，都可以说是占卜。

除了奇闻轶事这种简单的解释外，也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的。其中一个带有经验主义科学基础的理论，是立基於潜意识之上。根据这个理论，占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量，则是这个理论和科学解释之间的差异所在。

Julian Jaynes将占卜划分为下面几类：

预测及预测学“最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代***机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。Joseph Needham的研究认定如此。

抽签这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的棋牌类游戏就是从这些“占卜”发展而来。

Augury.是提供预测的占卜，可以是定性的（如形状、接近某事等）。探矿（用棍子占卜）由此发展而来。古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。

自由派占卜没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。一些基督徒和其他一些宗教使用圣经卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符.

最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。

在中国，占卜可以有下列方法：

相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的观察来预测祸福吉凶，以致其他的各种事务。

占星，占星在中国主要是可以昭示国家及君主的祸福，治理与否。早期与天文联系紧密，后来逐渐分离

卜筮，指用龟甲，筮草等预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。

星命，用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测。

占梦，依据梦里的情况，借用自然或其他的人事进行类比，得出一......>>

算命，算卦有什么区别，都是什么意思。算命是根据你的八字四柱五行分配看你的一生，算卦是占卜术，都是易学的

剑侠情缘3新手村余半仙算卦是什么意思的?不同的卦有啥不一样？乾卦为天（上上卦）

乾卦是易经六十四卦中的第一卦，是上上卦。是天卦；帝王之卦，所以理所应当排在第一。这个卦象的卦辞是：天行健，君子以自强不息。说明这是个要不断努力的卦象，当你的努力都达到了。紫武橙武与你皆浮云，你已经称霸武林了！也说明拿到这个卦象的人是很累的，你要一直努力才能大成！

（2）坤卦为地（上上卦）

坤卦是易经六十四卦中的第二卦，是上上卦，乃是地卦。所以理所应当排在第二，这个卦象的的卦辞是：地势坤，君子以厚德载物。同议天卦一样，这也是个要不断努力的卦象。不同于乾卦的是，这卦象要想大成要依靠他人的力量。要用自己的人品广交好友，在紫武的路上坤卦也算得上顺当。

（3）兑卦为泽（上上卦）

兑卦是易经六十四卦中的第五十八卦，是上上卦。兑为泽！这也是易经中唯一讲述喜悦的卦象，得到兑卦的人，只要付出最小的努力就能得到最大的收益。在什么路上都是一帆风顺的，拥有兑卦的朋友们恭喜你了！记得副本要抢着摸BOSS哦！

（4）离卦为火（中上卦）

离卦是易经中六十四卦中的第三十卦，是中上卦。这个卦象主要是属于依附，承接上三挂的卦象。所以离卦要想大成，就要依附上三卦的人。离卦之人不能小心眼，不可强求！离卦的人切记，命中有时终须有，命里无时莫强求！强取只能落得个两败俱伤的结构，切记切记！

（5）震卦为雷（中上卦）

震卦是易经六十四卦中的第五十一卦，是中上卦。这个卦象的人，不鸣则已一鸣惊人！平时什么都不出，要出就出好东西。属于手黑的哪一派，但是否极泰来。黑久了就出好东西，什么玄晶啊，紫武啊。不出则已！出就是满品！

（6）巽卦为风（中上卦）

巽卦是易经六十四卦中的第五十七卦，是中上卦。这个卦象的人，虽然手气好。但是容易受人利用。挑拨离间，来得快去得也快。是个半凶卦，承接中上卦和中下；下下卦！也就是说，就算你摸出了紫武玄晶，也是别人的。你拿不到！同样我也是巽（XUN；二声）卦。我就算摸出紫武也基本都被别人抢走……悲剧啊……所以这个卦象的人，要小人不能君子！记得副本要改分配哦！

（7）艮卦为山（中下卦）

艮卦是易经六十四卦中的第六十四卦，是中下卦。这个卦象的朋友，不仅手黑。而且会黑一路，而且容易遇小人。遭遇不顺，所以这个卦象的人最好注意自己的言行。否则必有大凶！

（8）坎卦为水（下下卦）

坎卦是易经六十卦中的第二十九卦，是下下卦。象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。这个卦象这个卦象虽然为最下卦，是大凶之卦。但是这个卦象的人也是转折卦，是否极泰来的人。一直悲剧的你，在久久的悲剧过后就会有一次小成。拿到这个卦象的人最好不要摸BOSS就算出了紫武也是最低品，玄晶什么的想都不要想。所以拿到这个卦象的朋友兄弟你很不幸，如果没有居魁印最好删除再来……

《周易》就是用来算卦的吗？一说到《周易》，很多人的第一反应就是算卦、看风水。如果到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的目的无非是让别人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论依据的。至今估计还有很多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准不准？当然也有人说，这完全是迷信，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！那么，《周易》到底是一本什么样的书？它就是用来算卦的吗？如果它是用来算卦的，真的能算准吗？说到这里，很多人可能会不寒而栗――自己的命运原来能够被“算”出来！这种观点估计没有几个人会相信。《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命一定要先谈一整天才行。”于是就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，预示着一定会有战争。”又过了一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库许多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，一定要破财。”齐王不高兴了，说：“你说的这些都是已经发生了的，我想知道将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！”齐王很气愤，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。可是，这真的是我们古人眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗？肯定不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情，我们的祖先却是非常严肃的。据说古人演卦有很多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来肯定不灵。而且，你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丢了一只鸡，就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天机。否则，就会遭遇厄运。《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王身边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。当时周文王在朝歌，一次与费仲一起饮酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命运。文王一开始不愿意，但拗不过费仲的一再请求，何况费仲当时是纣王身边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果如何，文王一时语塞，紧锁双眉，竟然不知道该如何回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享荣华富贵，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是怎样的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和如何”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。”这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！这不是明显地嘲弄我吗？何况古代人对生死很是忌讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。所以，文王占这一卦不要紧，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里狠狠地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在h里整整7年，受尽了折磨。不但如此，为了营救文王，他的大儿子伯邑考还被纣王害死。文王因为喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付......>>

易经怎么算卦 du知道军其实都说了。。现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易

易经本身是讲卦爻的阴阳规律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞，作为自己的一种人生态度，但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦。。然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学。。。

不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的，都是从阴阳的消长一步一步推导过来的，就如同从最基本的加减乘除到微积分一样。。也不是几个月几天就能学会的。

占卜有哪些工具？占卜的工具很多，小的到盐，茶叶，盘子，都可以占卜，大的到塔罗牌，星座罗盘，很多东西的，最重要的是方法和你占卜的内容，比如占卜爱情，就可以用不同的工具和方法了。我个人比较善于塔罗牌的占卜，但是有趣的占卜法我也喜欢，比如早上我的煎鸡蛋占卜，如果煎出来蛋的方便是糊的，那么今天运势不好了，如果煎鸡蛋蛋黄在中心，那么你今天运势会很好，如果鸡蛋蛋黄在右边，那么你会非常幸运。我下面介绍几种简单的方法，你参考：茶叶是可以占卜的,是比较低级的占卜方式.

沸水泡茶,小心喝掉茶水,将茶杯顺时针逆时针各转三圈,读茶叶的形状,不熟练的占卜要对照书籍. 1、蓍草：这是一种有节、中空、端生白毛的山野中野生植物。秋熟之后选其粗细相近，节长相近，每根有十二个节（不必拘于此数）一共五十根。其实并不限于蓍草。因为以蓍草50棵分而揲之的起卦方法主要是以数应。所以使用的物不十分重要。以木棍，竹竿、均可，但不可太粗，以五十棵之总和供在手中握住为宜。选用相同质地、相同颜色，相同粗细，相同长短，便于收藏，使用即可。2、硬币（以钱代蓍法）其实这也不限于硬币，凡是大小相同，能分出反正面的物品均可，（比如贝壳）古人为什么要用硬币呢？因为货币是流传最广泛之物，人皆用之，到处都有，而且符合大小一致，质地一样，能分出反整面的要求，所以才被广泛使用。其原因并不在于外圆内方！而外圆象天，内方象地是古人造币时的一种设计理念，不过外圆却很重要，因为外圆之物灵动性好，这样摇卦时随机性更强。根据这一原理，后来者也有人使用“太极丸”摇卦。至于硬币用什么样的好呢？选用时要依下列原则，1，三枚钱币一样（同质地，同大小，同纹样）2，不要有残缺。3，正反二个面差别大的为好（比如一面是平面，而另一面有文字）宋元以前的货币大部分是一面有纹（字）一面平光。明、清之后，尤其清朝币，一面汉字，一面满文，是最不好的一种，近代人中多用清朝币，尤其是乾隆币、这并不是因其好，而是因其多，因其易得。而有学者却把此误认为只有乾隆币最好，这实在是大错，甚至把它写进书里说“六爻”以钱代蓍法要用乾隆钱，此论竟成了一个标准。实不知以钱代筮法是***京房继承其师焦延寿之学所创，那时早清朝数个朝代，到哪去找乾隆钱呢？其不谬哉！根本的原理在阴阳。因为八卦是由阴阳爻组成的。只要使用的起卦之物能分出阴阳即可。阴阳分辨越明显越好。什么是阴阳呢。比如圆为阳，方为阴，硬为阳，软为阴，男为阳，女为阴，凸为阳，凹为阴，光洁为阳，纹理为阴，纹理少为阳，纹理多为阴。那么，对于硬币而言，光洁的一面为阳，有字（纹理）的一面为阴，而乾隆钱有满文的一面纹理少，有四个汉字一面纹理多。满文一面为阳，汉文一面为阴。古人有以贝壳起卦的，贝壳的向内凹进的一面为阴，凸出的一面为阳，这种化课方法就是使用了这一原理。由此可见，六爻以钱代筮法的用具不仅仅可以使用钱币，用其它东西亦可，但使用硬币摇卦时，选用硬币要遵照以上原则，乾隆钱，包括清朝及其它朝代的双面皆有文字的钱都不在首选之例，在没有一面有纹一面光洁的钱时，乾隆钱估且代之。现代人民币的硬币多不可用，不是因其没有中间的方孔，而是因为正反面布满了文字花纹，几乎不可分阴阳，这种币对信息的反映迟纯，难明。故不可用。太极丸也不好。这是把三个等大小的圆球、磨出对称的六个小平面，每两个对称的面上刻（－，－－）这二个符号，用以摇卦的方法。这种显示阴阳的方法也不十分明显。材质，硬币的材质的不受磁场影响的金、铜、铝等为好，铁币由于受磁场影响大，且在这种影响下，币与币之间也会产生影响，故尔不宜使用。所以选用金、银、铜等......>>

算卦啊怎么学啊！第一种：易经占卜

这种提法好像很怪，难道说别的方法就不是根据易经原理？其实这里的“易经”这个词语是强调在起到卦之后，判断吉凶是要根据易经（当然是周易，以后直接称周易）的经文，即卦辞和爻辞来判断吉凶。

而根据起卦方法，又可以分为两种：大衍之数，即用50根蓍（shi1）草进行算卦；第二种就是大家熟知的金钱卦，用三枚铜钱算卦（当然用铜钱起到卦之后，你也可以用六爻或梅花等方法来解释分析，那又另当别论了）。

运用这种方法，要求对易经原文的卦辞爻辞非常熟悉，同时还要对易象的类比运用非常熟练，才能运用自如。

第二种：五行占卜

这类方法融入了阴阳五行的概念，有的还结合了天干地支的因素。

主要有三种：大六壬占法，六爻占法，再就是本人经常用到的梅花易数。

这种方法根据五行的生克来进行判断吉凶，一般情况下不用去查阅周易原文。

第三种；签文占卜

这种方法很常见，是大街小巷（包括电视剧里）见得最多的一种，其形式也是各种各样。但是本质都一样，都是事先在纸条或者竹签上写好了带有一定含义的签文，然后用某种方法来提取选择这些签文，通常还有人专门来解释这些签文。

比如有求测者亲自去求签的，也有用鸟来啄取的（称之为鸟占，和梅花易里的鸟占不同）、或者用扑克牌占卜等，还有其他各种方法不一而足。

这种方法，在坊间见得最多，主要原因一来是这种方法容易掌握，二来因为这些方法有短平快的特点。如果在大街上你帮人家用大六壬或六爻等方法算卦，等你分析带讲解完

恐怕要老半天，求卦的人恐怕早就不耐烦走人了。

第四种：其他方法

主要有太乙，奇门遁甲等，这些方法号称术数绝学，博大精深，当然不可忽视，只因本人对此并不是很了解，故仅仅提而不论，对于深谙此道者表示歉意。对于其他方法如有疏漏，也希望有道君子来补充指正。

现在社会上，很多人经常在网上来自助占卜（自己在网页上操作）直接生成结果，这种属于签文式占卜，相信很多人都用过，这些结果都是电脑程序直接生成的。

现在大家常用的占卜方法有六爻和梅花易，还有人用奇门、六壬等方法，也可以说各有胜场，百花齐放。

最好自己去书店买一本周易看看。

占卜是什么意思占卜，合说是一事，分言是二事。

合说，占卜就是算卦。

分言，占，就是筮占，通过数蓍草、摇铜钱等方法起卦，然后绩断。卜，就是骨卜，用乌龟壳或牛肩胛骨，烧了看裂纹。

占卜有哪些流派？梅花易数周易卜卦法、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜物数占、声音互、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占和动、静物占中国民间的求签阴阳五行塔罗牌占卜等

算命，卜卦，占卜你拿你的出生年月日时间

在那里出生

在户口本中你是兄弟姐妹排行第几

金庸笔下的爱情悲剧

金老对爱情的描写似乎比他对刀光剑影、江湖恩仇的描写更胜一筹，“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，每一部小说中都能读到至死不渝的爱情，连最不该谈恋爱的老顽童也有“四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白……”这样的事。故事中男女主人公大团圆的结局，自然让人称赞，但除开喜剧的结尾，那些富有悲剧色彩的爱情故事同样感人至深。

最让人动容的爱情故事该是那些大奸大恶之人的爱情。完颜洪烈，肯定不是个好人，但他却是一个好丈夫，他对包惜弱的爱情体现于他的包容：他是大金国最有才能的六王爷，他能二十年来一如既往地爱一位已嫁作他人妇的女子，他能把情敌的儿子当作自己的亲生儿子一样百般疼爱，他甚至修建了一间与包惜弱当年在牛家村所住的一模一样的小屋，允许她思念前夫杨铁心。对于爱情他已做了最大的让步，他以为他可以用真诚打动惜弱，却从未如愿一偿，可悲的是，当包惜弱和杨铁心死时，两人眼里竟毫无对死亡的恐惧，满是久别重逢的欣喜，这时的包惜弱，心中哪里有完颜洪烈的存在，应该说，完颜洪烈从未在包惜弱心中停留过，在众多士兵面前，王妃和一位男子搂搂抱抱，完颜洪烈作为王爷的尊严已彻底丧失。可贵的是即便包惜弱不爱他，并最终选择和杨铁心死在一起，他也从未停止过对包惜弱的爱，依然将杨康视做亲生儿子一样对待，并比以前更加珍惜这段父子之情。比起杨铁心，他对包惜弱的感情更有过之而无不及。虽然杨铁心肯为包惜弱死，但完颜洪烈对爱人的无限度宽容则更令人佩服。一位对事情精明的王爷，在感情面前如此天真、固执，也实在很难让人再去痛恨他。

如果说《射雕英雄传》还真是在讲英雄。那《神雕侠侣》就完全是中国版的《蓝色生死恋》了。这并不仅指杨过和小龙女之间的生死之恋，而是一场轰轰烈烈的集体生死恋。因为故事中几乎每一个人都处于生死的状态之中。除金轮法王、柯镇恶及全真七子除外，连中神通王重阳也因逃不过一个“情”字，才创立了全真教。一辈子陪在林朝英的活死人墓旁。所以有一段首词，常被人说起，“问世间情为何物，只教人生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑，欢乐去，离别苦。酒中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，知己向谁去……”

李莫愁则是吟着这首词跳如火海，声音中满是心酸，李莫愁是个单纯得要命的人，她的爱情观是“我很喜欢他，他为什么不喜欢我”，因此，她并不知道自己只是单相思而已，她认为是陆展元负了她。而她在初恋失败后的一直到疯狂举动，也是单纯的表现，也许越是凶残越能保护自己，不断地杀人，是为了填补感情上的空虚，可在看见那半块锦帕时，她最终还是下不了手杀死陆无双。更让人惊讶的是，一个到处杀人的女魔头，在看到小襄儿时，眼中竟充斥着对小生命怜爱之情。并且，她当时以为这是小龙女和杨过所生，她对小龙女极为不满，以赤练仙子的性格理应杀之而后快，但在黄容用计假装想要杀死襄儿，以放松其戒备趁机夺回襄儿时，李莫愁竟毫不顾及自己的性命，反倒哀求黄容放女婴一马，这大概才是她真性情的流露，绝非一个女魔头所能做出的。但她的一生之中，除了别人对她的恨，她什么都没得到过。一位深居古墓不经世事的少女，初涉尘世遇到自己很喜欢的人，却得不到对方的爱，而因爱生恨，断送自己的青春和幸福，将自己装扮成十足的大恶人，除了和小襄儿之间短暂的像母女一样微妙的关系，她没有得到半点亲情。如果说裘千尺和公孙止一同摔下悬崖还能将宿世的恩怨一并勾消。李莫愁则只能只身一人，孤苦地跳入火海，吟唱着那句他坚信了一辈子的话：“问世间情为何物，只教人……”

阮星竹的两个女儿都很命苦，她自己陷入了一场壮观的感情纠纷，而后，被慕容复要挟，与众情敌一同被刺死。但她并不算命苦，因为修罗刀秦红棉、钟宝宝、王夫人及段王妃与她有着同样的命运，相比之下，也就并不突出。可她的两个女儿阿珠和阿紫比起木婉清、钟灵或王语焉来，则要难过得多。这牵扯到四个人的感情，阿珠、阿紫、萧峰、游坦之。阿珠是四人中最幸福的，虽然她跟在萧峰身边不是受重伤，就是奔波劳累，但两人总算两情相悦，开心得很。即使最后为了保护不曾相认的父亲，也为了萧峰能报父母之仇，死于萧峰掌下，也是死得心甘情愿，心中并不觉得痛苦，只留萧峰一人伤心而已。而萧峰也为其许诺终生不娶。至于阿紫和游坦之，应该怎么说呢？你或许讨厌阿紫，但看到她抱着萧峰跳下悬崖时，也应该原谅她。而游坦之呢？他才是四人中或是整个《天龙八部》中最苦的，对于游坦之三个字，也许还要想一想才能回忆起来，但说到庄聚贤，就非常熟悉了，阿紫不爱他，甚至一次又一次地害他，利用他。但他一次又一次地救阿紫，心甘情愿地被阿紫用来喂冰蚕，为了阿紫被毁容，挖出眼睛为阿紫治病之后又被阿紫赶走。他已经到了作牛作马的地步，而且他从未想过要和阿紫在一起，他认为自己不配。这样倾尽所有的付出，换来的却是阿紫的厌恶。令他极为痛心的是，阿紫死前，竟将他游坦之换给她的眼睛生生挖下，忍着剧痛将眼珠仍还给已成瞎子的游坦之。抱着萧峰的尸体跳下悬崖。当游坦之听到阿紫痛苦的叫声后，定是觉得钻心的痛，没有因为自己全心全意的付出，不被对方接受而绝望，他只是出于本能反应，担心阿紫。他知道阿紫跳下悬崖后，口中不停地喊着阿紫的名字，跌跌撞撞地走到悬崖边，想都没想就栽了下去。

梅超风是个性情中人，若不是和陈玄风练功练得走火入魔，她应该是个好人。她和陈玄风感情深厚，两人同在江湖上出生入死，风雨共济。可惜这段感情被一把丘处机送给了郭啸天的匕首割断。黑风双煞一死一伤，这时的梅超风无疑是万念俱灰，却仍对恩师心存十二分感激，并最终为了黄药师被欧阳锋所杀，这样一个重情重义的人，带着骂声和悔恨死去，也是个可怜人。

胡斐的爱情是曲折的，女主角不是袁紫衣，不是陈灵素，饶了大大的一个圈，竟回到苗若兰那儿去了。虽然袁紫衣是个遗憾，陈灵素更是一种愧疚，但与苗若兰的结合也是个喜剧结尾了。再来看陈家洛的爱情，是悲剧吗？不，不是，他有着懦弱的一面，很容易退缩，李浣紫的出现竟轻而易举地瓦解了他和霍青桐之间的感情，刚刚失恋就爱上香香公主，说明他对爱情不够忠诚，所以文泰来的妻子骆冰，才会对他有意见。最后为了民族大义，陈家洛又把香香公主送给了乾隆，又显得自私和做作。他的失败，完全是他个人的性格所致，只能是个人悲剧，要说爱情悲剧，他没那么伟大。无独金庸笔下的爱情悲剧

◎李丹

金老对爱情的描写似乎比他对刀光剑影、江湖恩仇的描写更胜一筹，“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，每一部小说中都能读到至死不渝的爱情，连最不该谈恋爱的老顽童也有“四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白……”这样的事。故事中男女主人公大团圆的结局，自然让人称赞，但除开喜剧的结尾，那些富有悲剧色彩的爱情故事同样感人至深。

最让人动容的爱情故事该是那些大奸大恶之人的爱情。完颜洪烈，肯定不是个好人，但他却是一个好丈夫，他对包惜弱的爱情体现于他的包容：他是大金国最有才能的六王爷，他能二十年来一如既往地爱一位已嫁作他人妇的女子，他能把情敌的儿子当作自己的亲生儿子一样百般疼爱，他甚至修建了一间与包惜弱当年在牛家村所住的一模一样的小屋，允许她思念前夫杨铁心。对于爱情他已做了最大的让步，他以为他可以用真诚打动惜弱，却从未如愿一偿，可悲的是，当包惜弱和杨铁心死时，两人眼里竟毫无对死亡的恐惧，满是久别重逢的欣喜，这时的包惜弱，心中哪里有完颜洪烈的存在，应该说，完颜洪烈从未在包惜弱心中停留过，在众多士兵面前，王妃和一位男子搂搂抱抱，完颜洪烈作为王爷的尊严已彻底丧失。可贵的是即便包惜弱不爱他，并最终选择和杨铁心死在一起，他也从未停止过对包惜弱的爱，依然将杨康视做亲生儿子一样对待，并比以前更加珍惜这段父子之情。比起杨铁心，他对包惜弱的感情更有过之而无不及。虽然杨铁心肯为包惜弱死，但完颜洪烈对爱人的无限度宽容则更令人佩服。一位对事情精明的王爷，在感情面前如此天真、固执，也实在很难让人再去痛恨他。

如果说《射雕英雄传》还真是在讲英雄。那《神雕侠侣》就完全是中国版的《蓝色生死恋》了。这并不仅指杨过和小龙女之间的生死之恋，而是一场轰轰烈烈的集体生死恋。因为故事中几乎每一个人都处于生死的状态之中。除金轮法王、柯镇恶及全真七子除外，连中神通王重阳也因逃不过一个“情”字，才创立了全真教。一辈子陪在林朝英的活死人墓旁。所以有一段首词，常被人说起，“问世间情为何物，只教人生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑，欢乐去，离别苦。酒中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，知己向谁去……”

李莫愁则是吟着这首词跳如火海，声音中满是心酸，李莫愁是个单纯得要命的人，她的爱情观是“我很喜欢他，他为什么不喜欢我”，因此，她并不知道自己只是单相思而已，她认为是陆展元负了她。而她在初恋失败后的一直到疯狂举动，也是单纯的表现，也许越是凶残越能保护自己，不断地杀人，是为了填补感情上的空虚，可在看见那半块锦帕时，她最终还是下不了手杀死陆无双。更让人惊讶的是，一个到处杀人的女魔头，在看到小襄儿时，眼中竟充斥着对小生命怜爱之情。并且，她当时以为这是小龙女和杨过所生，她对小龙女极为不满，以赤练仙子的性格理应杀之而后快，但在黄容用计假装想要杀死襄儿，以放松其戒备趁机夺回襄儿时，李莫愁竟毫不顾及自己的性命，反倒哀求黄容放女婴一马，这大概才是她真性情的流露，绝非一个女魔头所能做出的。但她的一生之中，除了别人对她的恨，她什么都没得到过。一位深居古墓不经世事的少女，初涉尘世遇到自己很喜欢的人，却得不到对方的爱，而因爱生恨，断送自己的青春和幸福，将自己装扮成十足的大恶人，除了和小襄儿之间短暂的像母女一样微妙的关系，她没有得到半点亲情。如果说裘千尺和公孙止一同摔下悬崖还能将宿世的恩怨一并勾消。李莫愁则只能只身一人，孤苦地跳入火海，吟唱着那句他坚信了一辈子的话：“问世间情为何物，只教人……”

阮星竹的两个女儿都很命苦，她自己陷入了一场壮观的感情纠纷，而后，被慕容复要挟，与众情敌一同被刺死。但她并不算命苦，因为修罗刀秦红棉、钟宝宝、王夫人及段王妃与她有着同样的命运，相比之下，也就并不突出。可她的两个女儿阿珠和阿紫比起木婉清、钟灵或王语焉来，则要难过得多。这牵扯到四个人的感情，阿珠、阿紫、萧峰、游坦之。阿珠是四人中最幸福的，虽然她跟在萧峰身边不是受重伤，就是奔波劳累，但两人总算两情相悦，开心得很。即使最后为了保护不曾相认的父亲，也为了萧峰能报父母之仇，死于萧峰掌下，也是死得心甘情愿，心中并不觉得痛苦，只留萧峰一人伤心而已。而萧峰也为其许诺终生不娶。至于阿紫和游坦之，应该怎么说呢？你或许讨厌阿紫，但看到她抱着萧峰跳下悬崖时，也应该原谅她。而游坦之呢？他才是四人中或是整个《天龙八部》中最苦的，对于游坦之三个字，也许还要想一想才能回忆起来，但说到庄聚贤，就非常熟悉了，阿紫不爱他，甚至一次又一次地害他，利用他。但他一次又一次地救阿紫，心甘情愿地被阿紫用来喂冰蚕，为了阿紫被毁容，挖出眼睛为阿紫治病之后又被阿紫赶走。他已经到了作牛作马的地步，而且他从未想过要和阿紫在一起，他认为自己不配。这样倾尽所有的付出，换来的却是阿紫的厌恶。令他极为痛心的是，阿紫死前，竟将他游坦之换给她的眼睛生生挖下，忍着剧痛将眼珠仍还给已成瞎子的游坦之。抱着萧峰的尸体跳下悬崖。当游坦之听到阿紫痛苦的叫声后，定是觉得钻心的痛，没有因为自己全心全意的付出，不被对方接受而绝望，他只是出于本能反应，担心阿紫。他知道阿紫跳下悬崖后，口中不停地喊着阿紫的名字，跌跌撞撞地走到悬崖边，想都没想就栽了下去。

梅超风是个性情中人，若不是和陈玄风练功练得走火入魔，她应该是个好人。她和陈玄风感情深厚，两人同在江湖上出生入死，风雨共济。可惜这段感情被一把丘处机送给了郭啸天的匕首割断。黑风双煞一死一伤，这时的梅超风无疑是万念俱灰，却仍对恩师心存十二分感激，并最终为了黄药师被欧阳锋所杀，这样一个重情重义的人，带着骂声和悔恨死去，也是个可怜人。

胡斐的爱情是曲折的，女主角不是袁紫衣，不是陈灵素，饶了大大的一个圈，竟回到苗若兰那儿去了。虽然袁紫衣是个遗憾，陈灵素更是一种愧疚，但与苗若兰的结合也是个喜剧结尾了。再来看陈家洛的爱情，是悲剧吗？不，不是，他有着懦弱的一面，很容易退缩，李浣紫的出现竟轻而易举地瓦解了他和霍青桐之间的感情，刚刚失恋就爱上香香公主，说明他对爱情不够忠诚，所以文泰来的妻子骆冰，才会对他有意见。最后为了民族大义，陈家洛又把香香公主送给了乾隆，又显得自私和做作。他的失败，完全是他个人的性格所致，只能是个人悲剧，要说爱情悲剧，他没那么伟大。无独有偶，张无忌也是一个做作懦弱且不负责人的人，金庸小说中，我最痛恨此二人。相比之下，韦小宝和石中玉倒更显专情。

如此看来，并不是所有英雄的爱情故事都值得称赞，并不是所有大恶人都冷酷无情。抛开小说中对反面人物客观的描写，不难发现完颜洪列、李莫愁等人才是最真最诚之人有偶，张无忌也是一个做作懦弱且不负责人的人，金庸小说中，我最痛恨此二人。相比之下，韦小宝和石中玉倒更显专情。

如此看来，并不是所有英雄的爱情故事都值得称赞，并不是所有大恶人都冷酷无情。抛开小说中对反面人物客观的描写，不难发现完颜洪列、李莫愁等人才是最真最诚之人

清圣祖仁皇帝康熙，名字叫玄烨，他8岁继位，14岁亲政，在位61年，享年69岁，是中国历史上有文字记载以来，在位时间最长的一位君主。他是清世祖顺治帝的第三子，康熙自幼好学不倦，意志坚毅。他刚刚披上龙袍时还是个孩子，他的祖辈虽然骑着马从关外打到关内，建立了清王朝，但实际上交给他的并不是一统江山。

反清势力和分裂割据的活动来自四面八方。这位少年皇帝，14岁亲政，16岁就除掉了结党营私、欺凌幼主的辅政大臣鳌拜。削弱了八旗旗主的权势，20岁即迎战以吴三桂为首的三藩，经过8年奋战，一举平定了战乱，维护了统一。康熙是一位出色的政治家和军事家，他头脑清醒，文武兼备，对自己讲学习，对朝政讲勤慎。能较好地处理民族之间的关系，从而开创了康乾盛世，促进了清朝初年社会经济的发展，奠定了中国多民族统一国家的疆域。

康熙是中国历史上秦始皇以来两千年间一位伟大的君主，一位伟大的政治家，康熙为什么能做出这么巨大的历史功绩？康熙作为一个皇帝执政61年，他为君之道的法宝又是什么？我们要打开康熙王朝历史之谜的那把钥匙是什么？

在中国古代众多的帝王中，清朝的康熙皇帝是惟一认真学习过西方科学知识的皇帝，他通过学习，吸收了许多欧洲的数学、天文、地理、物理、化学等方面的知识，并主持了几项大规模的科学活动，这些真实的故事，不仅在典册中有真实记载，而且在他生活过的紫禁城中，至今仍留下了上百件他学习和从事科技活动的仪器。

勤奋学习，是康熙为君之道的一个重要法宝。他不仅精通汉族传统文化，还认真研究西方科学技术，不愧为学习型的皇帝。康熙为了能将大清社稷绵延万年，对皇子皇孙的教育，更可谓望子成龙而煞费苦心。他亲自为皇子们选定师傅，让皇子皇孙接受学校教育，并定期检查他们的功课，这些在清史典籍中都有明确记载。

（全文）

（一）

康熙对待臣民他很重视仁爱，譬如说他蠲免赋税，譬如说他规定“盛世滋生人丁，永不加赋”。后来雍正又规定了“摊丁入地”。就是说中国几千年的人头税到这时候取消了。康熙的对臣民的仁爱表现在很多个方面，其中一个重要方面，就是惩治贪官，表彰清官。

康熙通过清官树立榜样，让他们去体现仁和爱，因为他们直接接触臣民。康熙表彰的清官我想讲个例子，就是于成龙。清朝有两个于成龙，同名同姓同字，这个于成龙是山西人于成龙，上集讲到的治河的那个于成龙是直隶的于成龙。于成龙中了进士之后，分配他到广西罗城县做知县，广西罗城县经过明末清初的战乱，人民很贫穷，一片荒凉，荒凉到什么程度呢？就是县的衙门，只是三间草房，这个县城有几户人家呢？只有六户人家。于成龙做知县的时候，和老百姓，据记载说“如同家人，亲如父子”。

他鼓励百姓垦荒种田，招集流民，在外面逃荒的人，回到家乡来安居乐业。经过七年的努力，这个县的情况大有改观，因为于成龙做出了很重要的政绩就有人推荐他，推荐到朝廷，就给他升官，升到一个知州。于成龙离任走的时候，县民百姓痛哭流涕，拦着马不让他走，他说，朝廷任命我走，还是要走啊，他往前走一步，跪在路旁的百姓，痛哭失声啊，一个县官做到这种地步，可以说是的的确确的清官。

这时候有一个瞎子不走，就是跟着于成龙的后头，于成龙说，你为什么还不走啊？跟着我走一出程了。这个瞎子说，你离开罗城县上任的时候，你没有钱，你走到半路没有饭钱怎么办呢？他说，我是个瞎子，我也帮不了你的忙，但是我会算命，你没有饭吃的时候我就给人算命，得来点算命钱，咱们就解决饭钱的问题了。于成龙很感动，说那你就跟着我走吧。

果然走到半路上，于成龙就没有饭钱了。这个瞎子就给别人算命，得的这点算命钱，解决途中的吃饭问题。

于成龙做到知州很有成绩，受到康熙的表彰，做知州官升了，仍然一分钱不贪。后来官又升，升到两江总督，就是江南江西总督，封疆大吏。这时候于成龙有一个绰号叫“于青菜”。什么意思啊？就是于成龙做了这么大的官，穿素衣，吃素食，经年不知道肉味是什么，吃青菜。不是一天两天，也不是一顿两顿，常年吃粗米青菜，所以当地百姓把他称做“于青菜”。亲自访贫问苦，惩治贪官豪强，累死在官任上。

于成龙死了之后，市民罢市，沿街聚哭，追悼于成龙。在治理丧事的时候，将军、都统、提督、各种大的官员到于成龙住的地方，家无一件余物，所有在场的官员感动地流下热泪。康熙表彰说，于成龙是当今清官第一。于成龙对百姓的仁爱的精神，就是康熙仁爱精神的体现，康熙表彰于成龙就是宣扬他对臣民要仁爱。

有一个清官叫彭鹏，这个人做官很清廉，康熙表彰他了，让他做了顺天府府尹，相当于北京市的市长。这个时候他发现了一个问题，就是顺天府乡试考试的时候，有作弊的情形，谁作弊呢？主考官和副考官串通豪强作弊，怎么办？他就上书有这个情况。但是主考官和副主考官、主持考试的人，有一个很严密的关系网，朝廷会议讨论说，查无此事没有作弊，说彭鹏诬告。

彭鹏上书说：如臣妄言，请劈臣头，把我的头劈两半，半悬国门，另外一半悬挂在顺天府府学。朝廷会议又讨论，说是彭鹏这个话呀，太不恭敬了，大不敬，要撤他的官、免他的职，康熙这时候怎么决定呢？康熙说，把那个主考官、副主考官、相关的人让他们退休回家，彭鹏的官照做，康熙为什么能做出这样一个决断呢？

力排众议保护彭鹏，是不是因为康熙私访了解了情况呢？电视剧有康熙私访嘛，根据我看到的关于康熙的史料，康熙的实录，康熙的起居注，康熙从来没有过微服私访，他不可能微服私访，因为圣驾一出驾的时候，必然惊动地方，没有可能微服私访，他也没有必要微服私访。

康熙了解民情的渠道、了解官员政绩的渠道很多，其中一个渠道就是奏折制度，也叫密折制度，康熙在全国各地分布了很多的人，可以秘密的写上奏折，不经过任何的中间渠道，装到一个密折匣里面，直接送到康熙手里，所以这个官是贪、是廉、是勤、还是懒，可以说康熙一清二楚。

我刚才讲的这个案子，康熙对顺天府的府尹彭鹏这件事情，他是清清楚楚的，那个主考官他们连同作弊，康熙通过密折制度，通过其他制度已经掌握了情况，所以，康熙就力排众议，断然做出决定，贪污作弊的人免职，清廉谨慎的官员表彰升官，表彰彭鹏这位清官。清官是康熙的一面镜子，体现了他的对臣民仁爱的思想，所以表彰他，借着他们层层的清官，从总督、巡抚、知州、知县层层的清官来推行他仁爱的理念，实现他的政治抱负。

康熙有一次出外巡察，在巡察的路上有一个人卧倒在路旁。按照正常情况下，他挡了圣驾呀，要严加处理。康熙说不要，说问一问怎么回事。把躺在路边的那个人，他的侍卫给推醒了，你叫什么名字啊？他说我叫王四海，你怎么回事啊？他说我是佣工，我们今天话来说打工，我回家路上因为饥和饿晕倒了，躺在路边。康熙说不要惊吓了他，你们马上热粥给他喂了，来救他。

于是就把粥热好了，就喂这个王四海，王四海喝了热粥之后就苏醒过来了。康熙了解了情况，这个人的确是很困难，家境也很困难，康熙说给他盘缠，让他回老家，这样就把这个王四海送走了。从这个小的事情上，可以看出康熙身为皇帝，身为天下的共主，的的确确是有一种仁爱的精神。

（二）

康熙对西学的重视，他有一个传统，就是他父亲顺治的时候，已经开始对西学吸纳，他很重视和耶稣会士汤若望的关系，就是汤若望他参与编修历法，这个历法叫《时宪历》，汤若望做了钦天监的监正。还有一个人叫杨光先，这个杨光先很特殊，在明末崇祯的时候，他到了北京，抬了棺材到了阙下，弹劾当时的一个大学士，被人称作“奇怪之人”。

当然受到处分了，把他遣送到辽西，很快明朝就灭亡了，他就回到江南，他家是江南的。到顺治朝他又来到北京，他自己说他懂天文历法，就到了钦天监里面，到钦天监里头他就上书告汤若望，说你《时宪历》只编了二十年，大清王朝亿万万年，这二百年不是咒着清朝短柞吗？就是短命嘛！这就无限上纲了，朝廷受理了，就要讨论《时宪历》的事情，在朝廷会议上，大学士、尚书讨论，是汤若望正确还是杨光先正确？

不能决定。又在午门前这些大臣聚在一块测验，测验的结果大臣不懂，康熙也不懂，后来又到古观象台，就是今建国门外的观象台，在那儿再继续进行观测，这些大臣们还是不懂，但是做了个决定，就是把汤若望关进了监狱，汤若望那时候已经年老得病，身上戴了八条锁链，战战兢兢地、哆哆嗦嗦地拿着望远镜观测，他也没有力气争辩。这案子就这么定了，当时康熙没有亲政，辅政大臣鳌拜等主持了这个事情。

后来北京发生了地震，另一个耶稣会士叫南怀仁，他说地震是因为有冤魂，要重新审理这个案子，重新审理案子之后，就给汤若望平反。这时候汤若望已经死了，康熙让南怀仁做了钦天监监正，对杨光先进行了处理，有的大臣说要斩首，康熙说不要了，遣送他回原籍吧，后来杨光先就死在回家的路上。

康熙任命南怀仁做钦天监监正，又任命他做工部侍郎，这是西洋人在中国朝廷做官的开始，从此康熙就重视自然科学的事情，正好这时候法国一批传教士白晋、张诚等到皇宫来见康熙，带了三十件科技的书籍和仪器，康熙就把白晋和张诚留在宫内服务，把他最喜欢的那几个仪器，摆在自己的宫廷里。

康熙跟他们学数学，学天文，学历法，数学里面就学欧几里德的平面几何，耶稣会士学了满语、满文，用满语给康熙讲几何学，他们还带了一些科学的仪器，康熙就做题，做数学题。

前不久在法国巴黎凡尔赛宫举办了康熙大帝展，其中展出了一些康熙时候的仪器。经过了这么长的岁月，仍然运转灵活，光彩耀人。其中有一件手摇计算机能进行加减乘除开方的运算，现在北京故宫里面收藏了康熙时代的手摇计算机有十件，很有意思。

还展出了比例规，是铜镀金的，可以进行乘方开方的运算，还展出了几何模型，平面几何，立体几何，圆锥体，多面体，完全是楠木做的，几十件，做得非常之精细，这是康熙当年学几何时候用的教学模型。还有一些其它的仪器。

康熙他不仅仅是学，而且还实践，他在视察永定河的时候，带着他的几个皇子，让他们亲自打桩，亲自用仪器进行测量，康熙亲征噶尔丹的时候，把皇太子、皇四子等人留在北京，恰好那时候有日食，皇子们在北京观测日食，他在前线，然后紧急奏报，交流观测的结果。

康熙对西洋和西方的科学技术不排斥，而是接纳，表示了作为一个帝王来说，宽大的胸怀和渴求的愿望。尽管是这样，但是康熙仅仅是一种个人的宫廷行为，没有形成吸收西方科学技术的政策，也没有形成一个制度。康熙故去之后，人亡政息，他下面的一代一代的子孙们，那些皇帝们，对西方的科学技术一个比一个不感兴趣，仅仅喜欢的是自鸣钟和大水法，作为欣赏和玩物而已，没有用来振兴中国的科学技术、发展科学技术，这是美中不足之处。

（三）

康熙对子孙讲教育，在中国历代帝王里是非常特殊的。康熙一共有35个儿子，20个女儿，他孙子辈有人统计是97个，这是个很大的家族。那康熙怎么教育他的子孙？康熙对子孙的教育当然是望子成龙，他教育的方式很多，言传身教，让他的子孙跟他行围打猎，跟他巡视，甚至作战的时候，也带着他们，就是在实践当中来进行培养教育。但是，有一个很重要的方法，就是学校教育。

皇子皇孙读书的地方叫“上书房”，康熙他这时候上书房在畅春园无逸斋，就是避免他的子孙贪玩，要无逸，不要闲着，不要贪玩，不要贪图享乐。《康熙起居注》和其它的一些书记载了皇子皇孙上学的具体情况，我想举一天做一个例子，看看皇子皇孙们是怎么学习的。

这天的寅时，就是早上三点到五点，寅正是早上四点，皇子们就要到无逸斋，开始复习头一天的功课，要有一个时辰的时间，要有两个小时，皇太子在这个时候才13岁，早上三点钟就要到无逸斋书房，他起床时间当然是更早，这是寅时。

卯时，就是五点到七点，老师来到课堂，满文的师傅达哈塔，汉文的师傅汤斌等到了上书房，到了之后先给皇太子实行跪拜的礼节，然后就检查皇子们功课，让皇子背书，皇子朗朗背诵，一字不错。然后汉文师傅再给他划下面一段，接着背下面一段。

底下就是辰时，就是早上七点到九点，这个时候学生上课已经过了四个小时了，康熙下了朝就来到了无逸斋，皇子们到斋外面台阶下面迎接康熙来，康熙来了之后落座，就说要背书，就让他的儿子背书，康熙拿出书来随便点一段，皇子就背，背完了以后，果然一字不错，康熙说，我小时候书要朗诵120遍，之后还要背诵120遍，完全熟练了，然后再换下一段，这样一段一段地学，这时候有了大臣说，说是100遍是不是就可以了？

康熙说必须背足120遍，然后就问其他那几个师傅，说刚才背的怎么样？有的老师就说了，说是太子很聪明，背得很好，康熙说，说你们不能表扬他，要多批评他们，免得他们骄傲。检查完了之后，康熙就处理他政事去了。巳时，九点到十一点，这个时候，记得这一天已经是数伏了，很热，皇子读书的时候，是不许拿扇子的，不许摇扇子，正襟危坐，这时候写字，每一个字要写100遍，来练习书法。

底下就到了午时，十一点到一点，就到了午饭的时候，侍卫就送上饭来，皇子们也让老师吃饭，老师跪着接了饭，然后到自己座位上吃饭，皇子们在另一旁吃饭，吃完饭之后不休息，继续前头功课。底下就到了未时，就是一点到三点，这时候皇子们到了无逸斋的外面是一个院，那儿有靶，射箭，一个是休息一下，一个是体育活动，一个是练习骑射，练习武艺。

申时，就是十五点到十七点，康熙又到了无逸斋再次检查功课，还让这些皇子们背，他几个皇子排着队一个一个背。底下是酉时，十七点到十九点，这节课是在无逸斋外面练习射箭，康熙先让诸子们一个一个射，之后让那几位师傅一个一个射箭，最后康熙自己射箭，史书记载叫做“连发连中”，功课完了之后放学。

从早上三点到下午七点，请注意，不是一天，是天天如此，叫做“无间寒暑”，天天如此。

从这个例子可以看出来，康熙皇帝对教育子孙是极为严格的，在他教育之下，康熙的儿子有几种类型，一种是政治型的，譬如雍正做了皇帝，乾隆做了皇帝，应当说康熙的教育是成功的，儿子雍正是一个很杰出的皇帝，孙子乾隆也是一位很杰出的皇帝，那有人说嘉庆道光呢？康熙能管两代就可以了，再后面那么多也管不了。

他的皇子皇孙不能都做皇帝，做皇帝的只有一个人，其他的第二个类型就是学者型，皇三子胤祉是很杰出的一个科学家，他主持编修《古今图书集成》一万卷。第三种类型就是艺术型，写字绘画，有的皇子字写得很好，画也画得很好。

第四种类型是生活型，他母亲在妃子里面比较地位比较低下一点，他也不可能竞争皇位，但是，他有一个平平安安的生活，所以康熙皇子皇孙当中没有一个纨绔，没有一个为非作歹者。康熙对子女教育成功的一个例子，就是雍正，康熙死了之后，雍正继位，下一讲，我们讲雍正。