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民间故事是民间文学中的重要门类之一，故事大全我为大家带来一篇临阵脱逃的来历，快来看看吧

庚子年，八国联军进攻北京城，吓得慈禧太后象惊黑后生仍旧咧开大嘴，嘻皮笑脸："我的皮有尺厚，不怕你的榔头！大姑娘嫁了我，什么都好讲；大姑娘不嫁我，再涨大水漫山冈！"弓之鸟，从西直门偷偷溜出，星夜向长安逃去。满朝文武百官也都“随驾”逃之夭夭了。随后又派李鸿章与洋人订立了丧权辱凤凰姑娘说："龙怕揭鳞，虎怕抽筋，大家快下潭去降伏它！"国的条约，外国兵才撤出北京城，转过年来，这位太后摆驾回京。

慈禧一进北京城，别的啥也不顾，只想自己的六十大寿，要好好地庆祝庆祝。

这时圆明园已烧得片瓦无存。颐和园还可以修复。就降下旨意，要动用建立海军的经费库银修园祝寿。一些大臣上本陈述要建海军，买军舰，慈禧怒气冲冲地问道：“军舰是用什么造的呀?”群臣奏道：“用钢造的。”“那好!”慈禧吩咐太监快拿一块铁板和一盆水来。大家都莫名其妙。太监把水和铁板拿到驾前，慈禧指着铁板说：“你们都说军舰是钢铁造的，那么谁能把这块铁板放在水里叫它漂起来，我就修造军舰建立海军;漂不起来，不行，不能把国库银子白白扔在海里!”就这样她硬找邪理，决定修建颐和园为她庆寿。

山东烟台有个著名画师叫李奎元。这位老画师，无论水墨丹青、山水人物、工笔写意样样精通。慈禧听说了，就召他进京给颐和园画画。李老师傅不敢抗旨，只好带领四个徒弟到颐和园为慈禧作画。给太后画画可不一般，慈禧常到园子里“御驾亲览”。她一到园子，可忙坏了一些画工，跪接跪送不许抬头，连大气都不许喘。这位太后一高兴，叫你画什么你就得画什么，不然，就叫抗旨，有杀从前有个傻女婿，要去给岳父拜寿。他父亲因为怕他不会说吉利的话，便在他快要出门的时候，再嘱咐说："今天是你岳父的十大寿，你在岳父面堑的话，都要带个‘寿’字，表示吉利。你岳父听了会很高兴的。傻女婿频频点头说："我知道了。"路上，他怕忘了父亲的教导，所以口里不停地念着："今天跟岳父说话要带个‘寿’宇，跟岳父说话要带个‘寿’字。"头之罪。画工们每天干活真是提心吊胆，稍不小心，太"我姓华"后怪罪下来，就够你受的。

李老师傅憋着一肚子气干活。又听说修颐和园花的钱是用建海李牛打死斧头寨土匪的事，立马传遍了全村。村里人都急了，那斧头寨是好惹的？那黄麻子更是个杀人不眨眼的恶魔，当年，他手下有个小喽欺负人家大闺女，结果被扒光衣服揍了顿。小喽回山哭诉，黄麻子就说："欺负我的弟兄，就是打我的脸。"之后他带着百多个土匪下山，把那个村子围起来。扒小喽衣服的个人被绑到村口，黄麻子说："你们扒我兄弟的衣服，我也扒你们的衣服。"挥手，土匪们把人埋进土里，只留下脑袋，然后刀割开人的头皮，把水银倒进了伤口。人又疼又痒，哀号不止，左挣右扎，最后人"噗噗噗"的声，就像挤粽子似的，从土里"挤"了出来，不过只是具没了人皮、血淋淋的肉球。军的库银，更是恨的了不得。背地里常常和徒弟们说：“这老妖婆，洋鬼子一来，吓得屁滚尿流跑到长安避难。洋鬼子一走，又回到北京作威作福。真是祸国殃民哪!”四个徒弟也忿恨不已。

慈禧要做一个豪华的大屏风。找了二十多个能工巧匠花了三个多月工夫，制出一架烧蓝点翠、金龙盘玉柱的紫檀屏风。又指派李奎元在屏风中间画上一幅最好最美的图画，以便摆在祝寿用的仁寿殿里。李师傅高高兴兴地接了这个活，决定一个人作祖爷爷握着肩上的锛子，哼着小曲，迎着东方的晨曦，健步如飞。画。四个徒弟知道师傅的打算，偷偷地劝师傅说：

“师傅啊!可别惹出狸猫本能地让，那黑鼠便从猫爪下溜脱了，纵身上了窗台，接着就爬向了高处的天窗。那这下可好，木兰不依不饶，说爹爹偏心，重男轻女喜欢儿子，还说爹娘和姐姐弟弟都没看出来自己是女子，她替爹爹去打仗肯定没问题。花老爹被木兰说得无言以对，他看到木兰这么坚持，就只好什么也不说了。 天窗恰好有扇没有关上，狸猫跟着跃上窗台扑向黑鼠时，却已迟了，眼看黑鼠就要从天窗跳入运河。大祸。咱们跟老妖婆斗是斗不过的。惹这个麻烦咱们犯不上呀!”李师傅说：“怕什么?脑袋掉了也就是碗大的疤拉呗。都贪生怕死，老妖婆就更无法无天了!”打那以后，他就关起门来一个人在屋子里作画。一连画了三九二十七天。四个徒弟都替师傅捏一把汗。

画作成了，慈禧很高兴。决定第二天要亲自看看。那县太爷也想不起来了，他拍惊堂木，"黄乒乓王半仙回答:"两个铜钱的。"，你还有别的名字吗？"时宫里有一个规矩，皇上要看的东西任何人也不许先看。一些画工、文武百官都想欣赏这位大画师的名作。有的猜测画的准是松鹤延年，有的说是百鸟朝凤，也有的说是龙凤呈祥，其说不一。这天晚间李师傅把四个徒弟叫到跟前说：“老妖婆看了我的画以后，一定要大怒，非杀我不可，咱们连夜赶快逃出北京。清朝年间，有个以算命为生的人叫雷乐仙，替人占卜卦象，都很准。在方圆百里，谁都知道他名字，有的科考人士，来问问仕途，他指点，也有不少生意冉名前来占上几卦。”徒弟们知道师傅的脾气，准是画出了骂慈禧的画。师徒几个忙三火四收拾一下东西，打上行李，一气跑到关东的宁古塔。

第二天慈禧不知道走了多久，猎手来到大海边停下来。马看见只大虾在沙滩上爬，狠狠地踩住虾的脖子。虾说话了："不要踩死我，给我条生路，要***什么都行。"带着满朝文武都来看天，她到山上去摘野果吃，听到树林里各种各样的鸟叫声，觉得很好听，心想：我不会唱歌，就学学鸟叫吧。这幅老画师的巨作。太监走到屏风前，毕恭毕敬地掀开黄绫幔帐。大家一看，上面画着一个活生生的大胖小子。红兜肚，豆绿裤子，胖乎乎的身子，一张粉红脸蛋，一对大眼睛，跪在午朝门前，手托一个又红又大的大寿桃。画的背景是各国军旗迎风招展，大队兵马杀气腾腾，洋枪大炮严阵以待，洋人的将领耀武扬威。真是一幅军阵图。文武百官齐声喝采，都称道这幅画画得好。这个说：“这差役们用足了力气，憋得脸色通红，那棍子却象夹住了只泄了气的皮球，只夹住层皮，不觉滑了棍。是仙童视寿。”那个说：“这是万国来朝。”也有一些大臣看透了画意，就是不敢明说。慈禧左看明朝万历年间，南阳府西北任家庄有位任老汉，老两口信佛，早晚焚香拜祭，生积德行善。兴许是好人有好报吧，老两口晚年得子，高兴得不得了，给儿子取名任善，巴望着儿子长大学老子，辈辈积福行善当好人。看，右瞧瞧，先是点点头，后又摇摇头，最后勃然大怒。传旨把画工火速带来。吓得满朝文武跪在地下不敢抬头。不一会儿，太监回奏：“画工昨天夜里已经逃跑，不知去向。”慈禧狠狠地问文武百官：“你们看了半天知道这画是什么意思吗?”群臣慌恐地不敢出声。慈禧冷笑一声说：“这种画叫谐音画。意思是骂我在洋兵千军万马中，临阵脱(托)逃(桃)。”百官这才恍然大悟。

李老师傅到宁古塔后，在各处庙宇的墙壁上常画些讽刺画，还教了几个徒弟。一直到民国成立后，他才回到烟台老家。

临阵脱逃的来历到这里就结束了，

青蛙小牛鸭子鹦鹉狐狸灰狼考研逃犯古代玄武门

本文看点：主要谈及“乾隆汉人说”这一谣传从乾隆时期到金庸武侠小说的历史流变，即，许多文学作品中关于算命先生说乾隆乃汉人的说法，从历史上讲“有些影子儿”。乾隆母亲是谁有四种观点：钮祜禄氏、钱氏、李氏、陈氏。

算命先生可能说的是：皇帝呀，你是我们汉人的后代，你应该反清复明呀。不能数典忘祖，忘记自己是汉人

对于乾隆杀算命先生这种根本无法查证的谣传，根本没必要按照历史真实去跟它较真儿。回答者能够说出的根据也无非是小说或影视剧，连野史的资格都不够。

钮祜禄氏

首先，清朝的各项制度已经非常完善，皇帝想去微服私访也基本不可能，皇帝虽然权力大，但“祖宗制度”是不敢违抗的。

其次，这种谣传或说民间故事，只是利用迷信、宣传迷信的一种手段。每个朝代的皇帝都会有此“幸运”被作为主人公。只不过乾隆所在的清朝，离现在最近，乾隆的知名度也比较高。特别是七下江南，让南方的百姓能够一睹“天颜”，绝对是最大的大事儿。所以，各种人都会怀着各种心理去编排各种故事。

最后，看了看一些回答者，回答的结果都在说乾隆下江南期间发生的故事，我不知道是不是在《戏说乾隆》里的桥段。但根据以往的各种传说，无非是“继续消费乾隆的母亲是谁”这个争论。

小说就是小说，不需要历史依据，特别是武侠小说。文艺是文艺，历史是历史，把文艺当历史的人只是小孩子儿而为。

在回答“包拯死后为何展昭就消失了包拯去世后，展昭为何一夜之间消失无踪，他究竟去了哪里呢”“康熙王朝中，苏麻喇姑被活埋前，太监们为何要在她头上倒石灰”“康熙驾崩当夜，雍正就赐死了随侍康熙60年的心腹，这是什么原因”“包拯一生忠义，为何狠心含泪斩杀公孙策”等问题时，我都说过一个观点：

即使是正规的历史剧，也不能当历史。它的有限的历史事实，也会被编剧根据文艺创作的规律去进行：添加删减、转换挪移（例如《走向共和》中把同治皇帝造圆明园被木材商欺骗，挪移到20年后翁同龢身上），甚至为了主要人物而去编造故事去烘托主人公（例如《走向共和国》为了表达甲午战败不是李鸿章的个人责任，而胡编乱造李鸿章为了反贪腐整顿军纪杀死自己亲信黄瑞兰）等。

所以，对于文艺作品，无论打着怎样的历史旗帜、穿着什么样的历史的外衣，都不是正经历史，都不能信。

信的前提是你得经过历史查证才能信。否则，拿着所谓历史剧去当历史四处炫耀，只会让懂行的人笑话。

乾隆作为活着的次子，没有必要去“狸猫换太子”

乾隆生于1711年，但在其前面有弘晖（1694—1704年）、弘昐（1697-1699年）、弘昀（1700-1710年）、弘时（1704—1727年）、弘历（1711-1799年），同年还有弘昼（1711-1770）。乾隆是老四，但前三个都在1711年之前死了。所以，弘历应该是活着的老二、比其小三个月的弘昼是老三。

那么，当时的胤禛又不知道自己会当皇帝，又不知道乾隆几岁后会得到康熙的喜欢，这些都是在此之后的历史，我们知道，当时的胤禛可不知道。所以，他有必要去调换个儿子吗？他也不缺儿子呀。

如果是长子完全有这种可能。

虽然这是文艺创作，是编造。但既然要编，总得编得像模像样。空穴来风，也得有“穴”呀。这个“穴”就是乾隆的母亲是否是汉人。

雍正二年，康熙第12个儿子的笔误，造成乾隆生母之谜：之后派生出满人—汉八旗—汉人，直至出现乾隆是汉人的故事流程。而乾隆是汉人的说法是从晚清开始的，前两种则在雍正、乾隆时期就已经出现

雍正二年二月十四日，雍正册封年羹尧的妹妹年氏为贵妃、格格钮祜禄氏为熹妃、格格宋氏封为裕嫔，格格耿氏封为懋嫔。

但雍正传旨给12弟允祹的时候，出了问题。允祹为了自己方便一方面字迹潦草，一方面钮祜禄氏“简写”为钮氏。礼部接到草稿后制定“册封金册”的时候，官员们认错了，因为这次分封的四人中有三人都是“汉八旗”出身，即年氏、耿氏（弘昼的母亲）、宋氏。

允祹

为此，礼部就认为“字迹潦草的钮氏”是“钱氏”。由此制作了“金册”。等发到钮祜禄氏的时候，才发现问题。

六月份，宗人府上疏奏允祹的错误，请求雍正给予处罚:贝子允祹，将圣祖仁皇帝配享仪注及封妃金册，遗漏、舛错，应将允掏革去固山贝子，降一等，授为镇国公。（雍正）从之。这份记录在《雍正实录》就可以找到。

紧随其后的就是“丑女李氏”一说，这还引申出了“乾隆到底是在雍和宫出生还是在承德避暑山庄出生”的争论，这一争论直接关系到“丑女李氏”是否是乾隆的母亲。

从汉八旗到纯汉人，只不过是我们汉人中某些人的阿Q精神而已：汉八旗我认为已经不是汉人了。

在当时，汉八旗和满人的妃嫔都具有继承权。例如康熙的母亲佟佳氏，就属于汉八旗。汉八旗本身的汉人无论在风俗、信仰、行为方式都已经满化。

其本身都不愿意承认汉人，例如佟国纲在康熙二十七年就称，自己本身就是满人，是明朝人欺骗引诱祖先才进入汉地……

其最终，佟佳氏仍然隶属于汉八旗中的各旗。但是对于“反清复明”的个人、组织可不会管这些，既然你属于“汉八旗”那么，就可以以“汉人”身份挑动反抗精神。雍正的政敌们也会以此作为攻讦目标。

最后一个海宁陈氏，基本不用批驳了。

因为，孟森先生在1937年、郑天挺先生在1944年，已经驳斥了这一观点。金庸先生也早知道这一观点。所以，在《书剑恩仇录》的“后记”中也专门声明：乾隆和陈家洛是亲兄弟“是我的杜撰”。

书剑恩仇录

所以说，作为明清史大家的孟森先生的结论，在史学界基本形成共识，与海宁陈家没关系。

综上乾隆的母亲即使有争论，也是在汉八旗和满人之间争论，但汉八旗在当时已经不再认为是汉人。跟我们没啥关系的。

一、杨继盛巧对趣话

杨继盛是明代一位以“巧对”著称的名人。出生于河北容城，嘉靖进土。相传他“每作对，人辄称善”。至今，民间还流传着很多他的巧对佳话。

传说，杨继盛刚刚入私塾读书的时候，有一天，来了一个年纪较大的学生，私塾先生，看见这麽大年纪的人，也来求学，就出了一个对子相嘲：老学生。谁知话一说完，就被坐在一旁的杨继盛不假思索地接过来：小进士。

那位嘲笑“老学生”的先生听后，大吃一惊，说：“此儿小小年纪，竟聪颖如此，将来必有出息!”

有一次，私塾先生外出，学生们，学生们作阵交战的游戏玩耍。正玩在兴头上，不料先生突然回来，大家慌忙四处藏匿。先生大怒，挨个地罚跪，并出对，藏形匿影。叫学生对，先对出者免罚，对不出的继续罚跪。只见杨继盛微微一笑，答对：显姓扬名。

先生脸上的怒气，顿时一扫而光，惊呼：“此乃绝对也!”伸手将杨继盛拉起来。从此，杨继盛擅对出了名。在私塾从师十年间，杨继盛还作了不少脍炙人口的对联。如有一次，他的表叔辛体元来做客。刚好家里没有酒，到酒店去买，凑巧酒也卖完了。辛体元出了上联戏道：无酒是穷主。

只听见一个略带稚气的声音回答：有儿为名臣。辛体元眼光一扫，原来应对竟是小继盛，不禁啧啧称赞。杨继盛长大后，果然成为明代名臣，官至兵部员外郎。

二、卖柴童妙对进家塾

明朝时，江苏省吴县，出了一位“神童”，姓施名盘。施盘家里很穷，上不起学，他五岁开始，就上山砍柴、割草卖钱!同时，利用时间，偷偷地，向村里的一位老秀才，学习认字、读书、吟诗、作对。

施盘九岁那年，他进城卖柴，路过一家私塾，听著里面传出来的朗朗书声，他好想进私塾当一名学生。恰好此时，私塾的主人张都宪坐轿回家，发现了小施盘，张都宪问他，站在这里干什么，小施盘嗫嚅地，说出了自己想进私塾读书的愿望。

张合宪一听，哈哈大笑说：“穷小子也想进我家私塾念书，也不想想自己的身份。”经小施盘再三恳求，张都宪这才说：“这样吧，我出一上联，只要你能对上，我可以破例让私塾老师收你。”张合宪出的上联是：新月如弓，残月如弓，上弦弓，下弦弓。

这上联连用四个“弓”字，两个“月”、“弦”字。张都宪认为这下子，一定难倒这个卖柴童。没想到，小施盘听了上联，笑嘻嘻地说“学费我出不起，对对子，可难不倒我。”他略加思忖，便对出下联：朝霞似锦，暮霞似锦，东川锦，西川锦。

施盘对出的下联，连用四个“锦”字，两个“霞”、“川”字，完全符合张都宪上联的要求，而且用“朝”、“暮”对“新”、“残”，用“东”、“西”对“上”、“下”，十分工整，张都宪只好让他进私塾念书了。

三、切瓜分客

明代年轻文学家蒋焘，小的时候，才思敏捷，对答如流，蜚声乡里。

有一天，他的爷爷，带他到一座庙里去玩。蒋焘从高高的台阶上往下跳，三蹦两跳地到了下边。爷爷见了，笑着说：三跳，跳下地。蒋焘在下边一抬头，正好看见树上;有只小鸟“扑哧”一声，飞上天去了，他马上对了一句：一飞，飞上天。

爷爷听了很高兴，连连赞好。

有一次，他父亲的朋友来访，他们围坐在客厅吟诗、联对，忽然乌云密布，接著，括起大风，一会儿，就下起大雨，雨点“劈哩拍啦”地打在窗户上。客人中，有一人看见窗户纸上的雨点印儿，触景生情,出一上联求对：冻雨洒窗，东两点西三点。

这上联的意思是说，这会儿，冰凉的雨点，打在窗户上，东边窗户上有雨点，西边窗户上也有雨点。从文字上讲，巧就巧在“冻雨”的“冻”字，是由“东”和两点组成，“洒窗”的“洒”字是由“西”和三点组成。

这样，联意既说明了当时雨打窗户的情景，又说明了“冻”“洒”两字的组成。这样，下联就不大好对。要求后半句说的事，与前半句说的事，互有关联，还得拼成前半句的第一、三两个字，可真够难的。在座客人苦思冥想，绞尽脑汁，难以应对，客厅一时沉默。

这时，仆人送上瓜来，蒋焘的父亲，连忙切瓜分片，请客人吃瓜。站在一旁看父亲切瓜，客人们吃瓜的蒋焘，即景生情，高声说：“我来对下联”。接着吟道：切瓜分客，横七刀竖八刀。

一语既出，满座惊叹。蒋焘对下联的前半句“切瓜分客”，说的是当时吃瓜的事。后半句“横七刀”、“竖八刀”既是指切瓜，又跟前半句有直接关系。同时“七”、“刀”左右横看，合起来，是前半句的第一个字“切”;“八”“刀”上下竖着，合起来是第三个字“分”。

四、小于谦答对显文才

于谦，字廷益，浙江钱塘(今浙江杭州)人。明代、水乐进土，著名的民族英雄。他幼年时就勤奋好学，志向高远。读书过目即诵，对句出口皆成。有一次，于谦的母亲，把他的头发，梳成双髻上学，一天，被一个叫兰古春的僧人看到了。兰古春针对他的模样，就戏弄他说：牛头且喜生龙角。

于谦立即应对：狗嘴何曾出象牙。兰古春自讨没趣，匆匆而去。于谦回家后，对母亲说：“今后不能再替我梳双髻了。过了数日，兰古春恰巧又路过学堂，看到于谦的头发梳成三岔，于是再次戏道：三角如架鼓。于谦随声就应：一秃似擂槌。

兰古春赞其才思敏捷，对于谦的老师说：“这孩子长大后，必定是国家的楝梁。”有一年清明节，于谦随家中大人去祖坟扫墓，路过凤凰台时，他的叔父，出了个上联让他对，联文是：今朝同上凤凰台。

于谦马上应对：他年独占麒麟阁。好掺和啊，知道挑这些字我都没打大人们听了，对这一抱负甚大的对句惊喜不已，他的叔父说：“此小儿，乃是我们家的千里驹啊!”

扫墓返回的路上，经过一座牌坊，上面写著三个字：癸辛街。于谦的叔父说：这三个字的地名，前面两个字属天干(即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，要对个地名对，恐怕不容易。”不料，小于谦用(三国演义)中，所写到的陕西地名，对道：子午台。

他的叔父和族人们，听了更加惊讶欣喜，因为这一地名，前两字正好是地支(即子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥)中的两个字，与(癸辛街)恰成一佳对。

过了两年，于谦成了县学生员。当时，有一巡按，到他家乡的一座寺院游玩。随从官员中，有一人指着殿中佛像道：三尊大佛，坐狮、坐象、坐莲花。一时无人对出。于谦刚好也在场，他随口应道：一介书生，攀凤、攀龙、攀桂子。众人无不拍手称妙。

五、焉知鱼不化为龙

明代学者邱浚，字仲深，琼山人。幼年在学堂念书，一天，大雨滂沱，有的座位漏雨，大家争坐不漏雨的座位，当时和邱浚争座位的，是一个当地显贵的儿子，两人互不相让，争得面红耳赤。老师看见了说：“你俩不要争，我有一句五字联，能对上的坐好位。”接着念道：细雨肩头滴。

显贵的儿子一听，目瞪口呆，对不上来，邱浚却胸有成竹地，对道：青云足下生。老师听了，只好把不漏雨的座位，让给邱浚。显贵的儿子不服气，放学回家，将争座位的事，向父亲哭诉。显贵听了大怒，即差人把邱浚叫到家里来，一见面，就气急败坏地喝道：谁谓犬能欺得虎!

邱浚鄙视一笑，从容答道：焉知鱼不化为龙?显贵一听，吓了一跳，知小邱浚非等闲之辈，长大后定有出息，无话可说，只好放他回去。

邱浚长大后，果真大有出息。他于景泰年间中进士，授编修，成化年间为国子祭酒。孝宗即位，任礼部尚书，兼文渊阁大学士，参预机务。他天性好学，反对“文尚险怪”，熟悉国家典故。

他认为夏德秀编写的《大学衍义》中，治国平天下的条目不够完备，于是博采群书，加以补充，称为《大学衍义补》。晚年右目失明，乃坚持阅读，披览不辍。