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大致在明正德年间(1506--1521年)，梁山灯戏，起源于梁平民间灯班的“玩灯”和“秧歌戏”，综合了“玩灯”的舞蹈动作与“秧歌戏”的说唱表演形式，外地人称“梁山调”，本地人叫“端公调”、“包头戏”(解放前，女角由男性扮演，俗称“包头”）。它来源于群众的生产、生活实践，吸取了梁平汉族曲艺文艺的精华。

梁山锣鼓是梁平民间的打击乐，它节奏明快，声韵变换奇特，颇有现代摇滚的气势。在旧时梁山，每年都要举行民间锣鼓大赛，而老百姓的红白喜事，更要借喧阗的锣鼓张扬。梁山锣鼓最终演变成了梁山灯戏的闹台锣鼓。

梁山灯戏将本地汉族民间文学、民间歌舞、民间音乐、民间美术、民间杂耍的精华溶为一体，形成了神奇的特色。它同时具备了梁山农民口头文学的风采，民歌、薅秧歌的音律，花灯、车车灯的舞姿，年画、兰花印布的美术效果，以及民间杂耍的技巧。

梁平产水稻，建国初期尚流行“艺术薅秧”，薅秧季节，薅秧锣鼓伴着薅秧歌，表演民间喜剧、人物、故事，自娱自乐。据专家考证，梁山灯戏胖筒筒腔之灯弦腔的原胚，是秧歌戏的骨干腔调。

过去，梁山灯戏的“编剧”，都是农民，自编自演生活琐事，颇具山乡风情、田园牧歌、家庭趣事、民间逸闻。剧中人物多是村姑、农夫、樵夫、侍从帮工、小手艺人、算命瞎子、和尚乞丐等下里巴人。

传统剧目多是口授心记，短小精悍，但结构宽松，利于在演出中随机再创作，即在故事情节大致不差的前提下，艺人可以在台上临时开韵子、搭韵子，甚至与观众直接对话，这就要求灯戏的道白、唱词通俗易懂，地方口语突出，且音韵平仄也极富生活气息和幽默感。

梁山灯戏的剧目较为丰富，总数在200个左右，最具代表性的有《吃糠剪发》、《送京娘》、《湘子度妻》、《请长年》等，这些剧目大都改编自民间戏曲或民间故事。灯戏表演采用方言，唱词通俗自然，生动活泼，极富生活气息。此外，由于灯戏的娱乐性很强，情节夸张，矛盾突出，嬉闹诙谐，多为喜剧、正剧，但也有悲剧剧目。如今又出现《招女婿》、《卖驴》等新剧目。

约在1506年至1521年，梁平民间灯班的玩灯和秧歌戏综合了玩灯的舞蹈动作与秧歌戏的说唱表演形式，形成了梁山灯戏，外地人称“梁山调”，本地人叫“端公调”、“包头戏”。

新中国成立前，女角由男性扮演，俗称“包头”。它来源于群众的生产、生活实践，吸取了梁平民间艺术的精华。

梁山锣鼓是梁平民间的打击乐，它节奏明快，声韵变换奇特，颇有现代摇滚的气势。在旧时梁山，每年都要举行民间锣鼓大赛，而老百姓的红白喜事，更要借喧天的锣鼓张扬。梁山锣鼓最终演变成了梁山灯戏的闹台锣鼓。

梁山灯戏将本地民间文学、民间歌舞、民间音乐、民间美术、民间杂耍的精华融为一体，形成了神奇的特色。它同时具备了梁山农民口头文学的风采，民歌、薅秧歌的音律，花灯、车车灯的舞姿，年画、兰花印布的美术效果，以及民间杂耍的技巧。

梁山灯戏在发展的过程中，其主要声腔形成了一个自南岭到秦岭峨眉至武夷山纵横几十万平方千米，跨越影响四川、湖北、湖南、江西、闽西、陕南、豫西南、皖南、黔东、桂北、粤北等11个省区数百个县，渗透几十个戏曲剧种的梁山调腔系，这在地方戏曲声腔中是首屈一指的，也是全国稀有剧种中极为罕见的。

梁山灯戏的唱词主要来源于梁山竹枝词，又名“竹枝歌”。梁山竹枝词系唐代教坊曲名，具有语言通俗音调轻快的特点，内容上多咏当地风土人情和儿女柔情，为文人墨客所喜爱，竞相效仿，最后形成了梁山灯戏戏曲唱词的表现形式。

梁山灯戏唱腔来源于薅秧歌。梁山县盛产水稻，薅秧季节，薅秧锣鼓伴着薅秧歌声，响彻田野。农民在薅秧间隙，唱着薅秧歌扮演民间喜剧人物故事自娱自乐。而据专家考证，梁山灯戏胖筒筒腔之灯弦腔的原胚，正是秧歌戏的骨干腔调。

梁山灯戏还有部分唱腔来源于梁山调。梁山调就是梁山人在山坡、田野吼唱的劳动号子、山歌、薅秧歌腔调，被民间艺人采纳，伴随花灯表演，演唱故事情节。

这种调子，特别擅长叙事抒情，因此在民间广为流传，影响了四川、云南、贵州、湖南、湖北、江西、福建、广东、广西、河南、陕西等省的戏曲音乐，形成了梁山调腔系。

梁山灯戏，在声腔、乐器、表演形式等方面都有自己独特的艺术风格。表演特点为“嬉、笑、闹”与“扭、拽、跳”；唱腔由胖筒筒﹒灯弦腔、神歌．高腔、小调.时曲三类组成。灯弦腔比较独特，系梁平特产。

乐器主要为二胡、笛子、唢呐、锣鼓等民间乐器。它具有农民口头文学的风采，民歌、薅秧歌的音律，花灯、车车灯的舞姿和民间杂耍的技巧，是表现巴渝民间风情的综合艺术。

梁山灯戏均采用民众性题材。梁山灯戏的演编者，过去都是又种庄稼又演戏的农民，他们都善于编演自己熟悉的山乡风情、田园牧歌、家庭趣事、民间逸闻。

剧中人物多是村姑、农夫、樵夫、侍从帮工、小手艺人，以及算命瞎子、懒汉浪子、和尚乞丐等地地道道的下里巴人。这无疑使广大的观众产生亲近感，取得共鸣的效果。如有段梁山灯戏是这样唱道：

想做官想起了猫儿毛病，捐一千大银子还未搁平。人说是当老爷要有学问，我拿本三字经认之不清……

梁山灯戏明显继承了民间娱乐活动通俗易懂、轻松活泼、诙谐风趣、笑料层出不穷的传统，建立起了以喜剧为主体的灯戏剧目宝库。

梁山灯戏剧目无论是传统的还是新编的，多是嬉闹性的生活小品。梁山灯戏不局限于戏曲“手、眼、身、法、步”五功，它有自身的表演特色，就是特别好动。

这种好动又不同于轻歌曼舞，而是热烈、放纵、甚至粗野。尤其是女角，她在台上不知疲倦地扭动、拽动和跳动。这和其嬉、笑、闹的表演特色浑然一体。

在众多的传统灯戏里，除了极少数的悲剧人物外，哪怕是庄重威严的神仙、帝王，也一反常态迎合“嬉、笑、闹、扭、拽、跳”，令人开怀捧腹。

梁山灯戏多用丑角，有“十灯九丑，无丑不成灯”之说。人物脸谱变形夸张，丑得可笑可爱，与“嬉、笑、闹、扭、拽、跳”达成和谐，有强烈的视觉效果，深受观众喜爱。

丑角又称“三花脸”。桃子形脸谱以朱红加黑白外圈，在鼻梁和眼眶处涂成桃子状，因桃子象征寿和喜，此类人物多为性格开朗、“丑”得可爱的角色。

眼窝形脸谱在两只眼窝处涂白色眼镜状，外围用黑色勾画线条，给人以滑稽无赖之感，多见于无赖之徒的角色。豆腐干形脸谱在鼻梁与双眼结合处涂白方块，专用于调皮奸诈懒惰的无耻之徒。

梁山灯戏角色夸张剧烈的动作，和充满喜剧色彩的脸谱，使梁山灯戏具足强烈的视觉冲击，收到满意的观看效果。对长久的沉闷生活，这种喜剧效果是对观众压抑心理的有效释放。这就是它长盛不衰的社会背景。

梁山灯戏有其独特的舞美艺术。除开逢节日盛会的戏楼演唱，在平常的家户里表演中，条件好的家庭，就用木板或方桌搭成临时戏台，观众三面围观，另一面则挂着挡子。挡子用本地产的蓝底白花门帘或铺盖连成。戏台上除开挡子，别无他物。

挡子图案质朴、整洁、清晰、明快，充满梁山乡土生活气息，与梁山灯戏的表演特色互相映衬，给人以亲切感。在舞台中心上端，还悬挂着一幅夸张醒目的菱形或扇形梁山年画，衬托点缀剧情。

这种点缀性、象征性的舞台美术设计，简洁而独具梁山民间艺术风格，无论舞台空间大小，或是城市乡村，都可适用。

过去，梁山灯戏的编剧都是农民，自编自演生活琐事，包括山乡风情、田园牧歌、家庭趣事、民间逸闻。剧中人物多是村姑、农夫、樵夫、侍从帮工、小手艺人、算命瞎子、和尚乞丐等下里巴人。

传统剧目多是口授心记，短小精悍，但结构宽松，利于在演出中随机再创作，即在故事情节大致不差的前提下，艺人可以在台上临时开韵子、搭韵子，甚至与观众直接对话，这就要求灯戏的道白、唱词通俗易懂，地方口语突出，且音韵平仄也极富生活气息和幽默感。

梁山灯戏的剧目较为丰富，总数在200个左右，最具代表性的有《吃糠剪发》、《送京娘》、《湘子度妻》、《请长年》等，这些剧目大都改编自民间戏曲或民间故事。灯戏表演采用方言，唱词通俗自然，生动活泼，极富生活气息。

此外，由于灯戏的娱乐性很强，情节夸张，矛盾突出，嬉闹诙谐，多为喜剧、正剧，但也有悲剧剧目，还有《招女婿》、《卖驴》等新剧目。

梁山灯戏的其剧目相当丰富，总数在200种以上，所以演员们表演起来往往动作夸张，带有舞蹈的特性，深受当地群众的喜爱。节庆盛会或者红白喜事，老百姓们总离不开灯戏。

拉宝宝是一种汉族的生育习俗，又称拉保爷、拜干爹、闯拜、寄拜等，流行于四川各地。旧社会，人们迷信命运，为儿女求神问卦，看自己的儿女好不好带，尤独子者更怕夭折，一定要拜个干爹，按小儿的生辰年月日时同、金、木、水、火、土，找算命先生算算命上相合相克的关系，如果命上缺木，拜干爹取名字时就要带木字，才能保险儿子长命百岁。此举一年复一年，久而盛开一方之俗，传承至今更名“拉宝宝”。中国罗江诗歌节，由中国作家协会《诗刊》社、四川省作家协会《星星》诗刊社、中共德阳市委宣传部、中共罗江县委、罗江县人民政府创立于2006年3月。定为每两年一届，时间为逢双年的国历3月中下旬。

2006中国·罗江诗歌节历时4天，四川省人民政府副省长刘晓峰、省政协副主席杨海清、中国作家协会副主席陈建功、《诗刊》杂志社主编叶延滨、《星星》诗刊主编梁平以及国内著名诗人、作家、表演艺术家苏叔阳、牛汉、舒婷、白航、瞿弦和等100余人出席。期间，举办了诗歌节开幕式暨诗歌朗诵音乐会、诗歌朗诵比赛、“诗歌的现实关注与现代性”学术研讨会、“相约罗江”诗人座谈会、中国罗江诗歌博物馆签字仪式、“印象罗江”诗歌创作采风等系列活动。

2008中国罗江诗歌节以“诗意新农村”位主题。国家文化部、中国文联、中国作协、四川省政府、省委宣传部、四川省作家协会等的领导及海内外著名诗人200多人出席。期间，举办开幕式大型文艺演出、诗歌朗诵比赛、“影子”专场演出、中国·罗江现代诗歌博物馆落成典礼、作家诗人论坛、“诗意新农村”创作采风等活动，在全国及世界产生了深远的影响。

2010中国罗江诗歌节是继2006年、2008年后罗江县举办的第三届诗歌节。作为省级历史文化名城，拥有丰富的人文资源，罗江县在复县后坚持“文化立县”的发展道路，不断拓展地方文化内涵，不断促进文化事业发展。2009年，罗江不断探寻有特色的统筹城乡发展之路，经过缜密思考，响亮地提出了建设“中国幸福家园”的远大目标，以此作为罗江未来10年加快城乡统筹步伐、提升县域发展水平、融入德绵、接轨成都、连线国际的总纲，倾力构建经济发达、人民富裕、环境优美、社会和谐的新罗江。

开幕式上还公布了罗江县中国幸福家园主题标志、标语、歌曲征集评选情况，揭晓了罗江县中国幸福家园标志、标语和歌曲，并对最佳的设计作品进行了颁奖。浙江温州苏志怀创作的主题标志《幸福之家》，河南新乡许沪新创作的主题标语“心聚罗江，福达天下”。

同时，开幕式上还对首届全国十大农民诗人进行了颁奖。代表罗江参加全国十大农民诗人评选的杨俊富与其余9名来自全国各地的农民诗人分获殊荣。罗江作为省级文化名城，三国文化重要区域。有着很多著名的特产，并得到了社会各界的好评。

贵妃枣：产于罗江东南境的一种优质枣。因其细、脆、甜，非一般枣类能比，故名“贵妃枣”。具有极大的养身价值，今人则称大枣为“果中之王”、“天然维生素丸”。上市时间一般为九月左右，产地为万佛寺、宝峰山一带。

花生：罗江县出产的天府花生果外形有如鹰嘴、身瘦、罗锅腰，其颗粒均匀、香味浓郁可口、久吃不油腻，有助于延年益寿，所以民间又称之为“长生果”。

罗江豆鸡：通过现代科学方法的测试分析，罗江豆鸡的营养成份中富含人体不可缺少的植物蛋白、铁及20多种氨基酸，其中含钙量是猪肉的33倍，含磷量是猪肉的3倍。长期食用能强化人体心脏造血功能，调剂大脑神经系统，增强食欲。罗江豆鸡不仅是素食者、佛教徒的高级菜肴，还是人们旅游、佐酒、馈赠亲友的地方特色休闲食品。罗江青椒：罗江青椒是由道家传人朱业和先生博采传统青椒制作工艺，多年研制技术配方，选用上等青椒、姜、中药材、调味品、经传统工艺精制而成。罗江青椒食脆清香、色泽亮丽、具有开胃健脾、增进食欲、逐寒、逐燥、逐湿、杀虫、提高人体免疫等功能，使佐餐美食、居家旅游、馈赠的佳品。“百州红”中国红酒：采用中国传统红色基调包装，每年定额生产2000瓶。酒瓶在景德镇精心烧制，表面融入中国祥云元素，极具收藏价值。灌装八年陈酿，口感浓郁醇香、柔和圆润、醇厚悠长。

蚕豆：选用海拔3000米高地绿色、无污染蚕豆，经手工精选、独特配方精制。产品酥脆可口、香甜怡人、久吃味香。