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难忘的亲情难忘的亲情我的脑海里有许多小鱼，这些小鱼构成了我难忘的亲情，但我最难忘的亲情是那一条金色的小金鱼……记得我读三年级的时候，刚过完年去上学，同学们兴高采烈地谈论着春暖花开的美好，可是，我不觉得有什么好。因我在料峭春寒中上学，早晨我冷得牙齿打颤。班上的同学说“你看，她的嘴唇发青。”过了几节课，我回到家里很是不舒服，并躺倒床上睡着了。我在睡觉中听到一种熟悉的声音，“快起来！小琬！”醒来一看是妈妈。我说：“我好象有点发烧。”妈妈赶紧给我用体温表一量，“体温四十度”妈妈立刻紧张起来。给我的班主任打电话请假，接着，妈妈手忙脚乱拿起杯子到水给我喝退烧药，我仔细的发现妈妈的额头上有豆大的汗珠子直往下滚。我想，妈妈这肯定是急出来的，我一定要病好早点。登录作文网，你也可投稿。我不知怎么高烧不退，喝了药汗流浃背，妈妈忙着换毛巾给我擦背，一直忙了个中午，连饭顾不及吃，我又睡了……我感觉到妈妈背着我上医院。没想到我就在医院住了一星期零四天。登录作文网，你也可投稿。每天我挣开眼睛都看见妈妈守在我的身旁。我的病好了，我又发现妈妈黑了一圈眼圈，多了一丝银发……父亲似乎从小到大写涉及亲情的作文，描写对象大都是母亲，写她们的温柔、善良与慈爱。我们总在有意无意地忽略另一个对于我们的人生同等重要的人——父亲。父亲对于儿女爱总是内敛的，他不像母亲那样喜欢把爱挂在嘴上，他只是用行动在表达。在我渐渐长大后，遇到一些人一些事，我才开始逐渐以趋于丰盈的思想去认识父亲，才越来越觉得实则每一位父亲都有一颗炽热的心，给予儿女们百分之百的感情，不论他们背负着怎样巨大的压力。小俏和阿颦都是我的好友，我也因此得以隐约认识了她们的父亲。阿颦算是我们三人中最幸福的一个，起码她有一个很完整的家庭。阿颦的父亲在当知青那会儿娶了一个北方女子为妻并在那里安家。父亲是大学的教授，典型的知识分子——斯文，儒雅，对名利无欲无求。为此阿颦常说母亲配不上自己的父亲，而她自己也从不掩饰自己对于父亲的无比崇拜。我于是就老嘲笑她有很深的恋父亲情结。每逢周三父亲来学校探望，阿颦总要挽着父亲的手臂在校园里边走边聊，似有说不完的话，临走还要亲吻父亲的面颊。这在我是很难想象的事。阿颦不知在哪本算命书上看来，说自己今年的生日倘若能收到一枚男孩子送的银戒指，她就会永远的幸福。生日聚会上她果然戴了一枚戒指，很精致的样子。阿颦很自豪地告诉我和小俏，是父亲去北京访友时用自己的私房钱买的，母亲并不知道。那一刻我有一些恍惚，想象一个中年男子20年前可能所送穷得买不起一枚镀金的戒指送给新婚的妻子，却要在20年后在金银饰品柜台前徘徊，精心挑选，只是为了满足女儿一个少女式稚气的心愿。我可以想象阿颦的父亲坐在火车上，除了贴身带着的一枚戒指，就再没财力买礼物送人了，心下却没有一些些将被妻子责怪的不安，因为呵护了女儿不受说哪怕是一次无足轻重的失落感的伤害。这足以令阿颦自豪，同时也令我感动。小俏这时只在边上笑着说阿颦怎么还像个孩子似的。我理解小俏说这话时心情，她无疑是我们三个人中最早熟的一个。母亲在小俏念初中时的突然过世于她是个不小的打击，亦也是心上永恒的伤口。可小俏比任何人想象中的都要坚强，这可能是受了军人出身的父亲影响吧。小俏的家风很严，父亲总拿治军的那一套管教小俏，并用男孩子的标准要求小俏，有时甚至是不近人情的。比如母亲过世后，父亲甚至不允许小俏带黑袖套。这听上去多少有些残忍，却也的确帮助小俏尽快从悲痛中走出来。小俏说她一直记得父亲对她说过一句话——生者对死者最好的怀念就是好好的活下去。每次她想起母亲的时候就会同时的想起这句话。小俏至今也没有继母，实则她并不反对父亲再婚，可父亲似乎并无续弦的打算。我曾在报上看过一些谈中年人的压力问题的文章，我明白人在跨入不惑之年后，其实是会有很多困惑的，工作的压力，精神的寂寞，都会让人喘不过气来；何况妻子过世，女儿住校，我不知道小俏的父亲是如何承受每天下班回家后屋里毫无生气的寂寥的，为的只是女儿不受任何一点的伤害。听完她们们的故事，我也会不由想到自身。如果说阿颦是崇拜她的父亲，小俏是敬畏她的父亲，那么我则只能是深深的怜悯我的父亲。是的，怜悯。父亲是那种没有多少文化也没有大把钞票的男人。家庭可能是他最后的一点精神寄托，只是一年以前，这唯一寄托也土崩瓦解了。我隐约听过一些父母年轻时的故事——那时候因为奶奶的坚决反对，父母几乎要殉情，所以我相信那个时候我的父亲和母亲是真的非常相爱的，所以我也完全可以理解母亲在选择了自己想要生活方式后，对于父亲该是怎样一种深刻的伤痛，就为了这，我留在了父亲身边，我不愿看他在苦心经营了20年后面对妻离子散的结局，终告一无所有，那太残忍。但这一年来，我与父亲关系并没有因为彼此相依为命而变得十分融洽。归根结蒂，还是为了一个“钱”字。母亲走后，家里的存款所剩无几，父亲本来就不多的工资还要存起一部分供我以后上大学用，于是日常开销就显得紧巴巴的。父亲和外婆商量后就让我每天去外婆家吃饭。舅妈是那种很自私的人，总拿那种冷漠而鄙夷的眼神看我。那份屈辱的感觉于是就重重地压在了我的心头。终于有一次，我冲父亲发了很大的脾气，并告诉他我再也不要去外婆家吃饭了，饿死也不去。父亲很无措地看着我，努力地解释，却只说了几句。他说你也知道我们现在的状况，你考上大学后还需要一笔很大的费用，我也是没有法啊。看着不善言辞的父亲低声下气的说实话，心上突然就涌起无限的愧疚，觉得自己实在太不懂事不体谅自己的父亲了；也同时，我再没有比那一刻更憎恶也更热爱起金钱来。我一面痛恨着它的肮脏，一面又下决心以后要赚很多的钱然后一张一张的都烧掉。后来，父亲开始买彩票，小到二元一张的体育彩票，大到百元一张的福利彩票。每次电视里开奖，父亲一定会聚精会神地坐在那里，手里攥着一叠花花绿绿的纸头——我想他是在幻想它们能给他带来大笔财富的。一次父亲很开心的告诉我他中了一个小奖，有100块奖金，他说指不定下次就能中个百八十万的，指不定明天就成了大款，指不定……我突然觉得眼前的父亲很陌生，也很可怕，他省吃俭用，戒烟戒酒，把发财梦寄托在一堆烂纸上，指望在它们身上找到失落已久的尊严感。内心深处，在这一点上，我以为父亲已经是走火入魔了，他疯了，疯在他自己也不知道的潜意识里。这样想的时候，有些心酸。可有一天早晨发生的事却让我感到心痛——正在洗脸的父亲说嘴唇很痛。可能是内火太重的缘故,我看到他的嘴唇裂开了，有血丝从里面渗出来。我于是从书包里拿出来润唇膏，说爸我来给你涂吧。我凑近父亲的脸，左手轻轻托起他的下巴——这是我很久以来第一次如此贴近的看父亲的脸，我看到他脸庞消瘦，皮肤里沉淀着色素，眼角布满了皱纹。原本一直以为是很“后生”的父亲原来是真的老了，老得如此突然，令我猝不及防。想起这些日子以来，父亲一个人背负着巨大的精神压力，我却还要很不懂事的对他苛求，从不与他分担生活中的苦痛。想至此，我的鼻子有些酸，心下满是愧疚，还有隐隐的痛，说不上原由。临出门，我把润唇膏留给了父亲，叮嘱他如果觉得嘴唇痛了就涂一点。父亲执意不肯要，又把它塞进了我的书包，说他没事叫我留着自己用。我不敢再争辩，也不敢回头，怕脸上一些突如其来的湿湿的东西会被父亲看到。那一天，我拿到一笔数目不小的稿费，加上学校的助学金发下来了，于是就奢侈了一次，与父亲一起上馆子。趁着酒性，父亲说了很多话，他叫我好好读书，将来找份好工作赚大钱，给他买套房子安度晚年，最好是在高层——他要那种居高临下的感觉，房间要带一个的阳台，有落地的窗帘，舒适的席梦思，整套的卫生设备，还有……还有……父亲说得有些兴高采烈，我借口出去透口气在化妆间里一阵痛哭，说不上原因，可能只是出于怜悯吧，怜悯父亲也怜悯我自己。父亲说他要住高层的房子，还要一个带大阳台的卧室，要睡席梦思。这些话在我的脑海中反复出现着，久久不肯消失。写到这里，忽然就为难起来，不知该如何结尾才好。想可能此时，阿颦的父亲经不起阿颦的软磨硬泡，正要带阿颦去享受她最爱吃的必胜客；小俏的父亲刚带着小俏清明扫墓回来，他一定在墓前默默祷告小俏的母亲能保佑小俏考上复旦。至于我的父亲，我知道他在做什么，他刚买了小菜回来，正在厨房里又洗又切的一阵忙乎。虽然他的厨艺不见得比母亲高明，可我仍是很高兴。就在这样一个初春的周末，听到家里的煤气开着，空气中氤氲着一种即使没有很多钱也可以相当适意的幸福的味道.狐狸也有感人的亲情正太郎家里的男佣，几天前从山里捉来一只小狐狸。小狐狸不吃不喝，甚是可怜。两只老狐狸为了救小狐狸，咬铁链，啃木桩，在地板下做窝，真是历尽艰辛，不屈不挠。狐狸的亲情终于感动了正太郎，于是他又从已经带走小狐狸的安田先生的牧场要回了小狐狸，和爸爸一起亲自把它放回了山谷。下面就是把小狐狸放回山谷后发生的故事——小狐狸刚跑出十几米远，老狐狸不知从什么地方一起奔了过来，兴高采烈的在小狐狸周围跳来跳去，然后一起嗖地朝树林深处跑去。来到密林深处，狐狸一家慢慢地停了下来。两只老狐狸的脖子和小狐狸紧紧的缠绕在一起。老狐狸回过头来，伸出舌头在小狐狸的脸颊上舔来舔去，用它们的前爪慢慢地梳理着小狐狸短短的体毛。狐狸妈妈说：“孩子，今天是个值得庆贺的日子。看你消瘦的样子，妈妈一定要好好的给你补补身子。”狐狸爸爸说：“你娘俩先回家，我给咱抓几只野鸡去。”说完就一溜烟的消失在密林深处。小狐狸和妈妈回到山洞，母子俩尽情的叙说着离别的苦楚。狐狸妈妈说：“孩子，爸爸、妈妈真的绝望了，那该死的铁链子，该死的大木桩，我们是无论如何也对付不了它的。”小狐狸说：“妈妈，那个叫正太郎的小孩真好，要不是他，我早就让那个小胡子安田给下酒吃了。”狐狸妈妈说：“是啊，那个小孩真善良，大人不在家的时候，他还偷偷地给我们送食物、送牛奶。我们什么时候一定要好好的报答他呀！”洞口“呼”的一股疾风，狐狸爸爸回来了，它叼回了三只野鸡。小狐狸一下猛扑上去，按住一只就狼吞虎咽的吃了起来。狐狸爸爸说：“孩子，慢慢吃，别噎着，爸爸再去抓几只。”说完又一溜风似的穿出了山洞。这时，狐狸妈妈已经收拾好餐桌，摆好了酒菜，它要等狐狸爸爸回来后，全家人好好的庆贺一番。狐狸爸爸回来了，它又带回了两只野鸡，还有一只大野鸭。全家人高高兴兴的围着餐桌，猛吃猛喝了一顿。酒足饭饱，月亮已经悄悄地爬上了树梢。两只老狐狸来到洞口，把小狐狸紧紧地抱在怀里，望着满天的星星，诉说着它们离别的思念，慢慢地进入了梦乡。几天以后，狐狸爸爸带着小狐狸上山打猎。它们追着一只野兔子跑出密林，来到一个空旷的大峡谷。忽然，它们听到一个小孩撕裂心肺的哭声。抬头望去，只见一只野狗追着一个小男孩正在那里撕扯。小男孩紧紧护着自己的怀里的布袋，裤子也撕破了，腿上被野狗咬得鲜血直流。“这不是正太郎吗？”小狐狸第一个认了出来。“是他，就是他！”老狐狸肯定地说。“孩子，我们要救他！我先在这里对付，你赶快回去搬兵。”说完，老狐狸一声怪叫，朝野狗猛扑过去。小狐狸很快消失在树林里。这野狗也太厉害了！第一个回合，老狐狸就被它咬伤了后腿。老狐狸一看硬拼不行，就慢慢后退着把野狗引向悬崖。当野狗追着老狐狸来到悬崖边上时，狐狸一个转身，使出全身的力气，把野狗推下了悬崖。正太郎得救了。当他认出这就是小狐狸的爸爸时，竟放声的大哭起来。原来，它是来找小狐狸的。怀里紧紧抱着的布袋里，是他专门给小狐狸带来的腊肉和火腿肠。这时，小狐狸和妈妈领着一群狐狸赶了过来，它们赶快给正太郎和狐狸爸爸包好伤口。小狐狸还采来了许多止血草，敷在正太郎和爸爸的伤口上。狐狸妈妈用爪子轻轻的拍打着正太郎身上的泥土，用舌头慢慢地舔着他腿上的血迹。小狐狸立起身子，两只小爪子搭在正太郎的肩膀上，慢慢地舔去他脸上的泪水。太阳快下山了。狐狸一家护送着正太郎向山下走去。虽然正太郎和狐狸爸爸走起路来都一跛一跛的，但大家心里都非常高兴。正太郎看到小狐狸在爸爸、妈妈的关爱下，一天天的长高、长胖，心里有说不出的高兴；狐狸一家看到正太郎有惊无险，在狐狸爸爸的奋力拼搏下化险为夷，也显得十分开心。大家说说笑笑的，一会儿就到了正太郎的家门口。大家虽然默默的告别，但从此却成了永远的朋友。亲情的力量一个星期天的早上，我的作业做完了，闲来无聊，便找弟弟一起玩电脑小游戏。一开始，他就认真地向我提出：“每人玩一局，不许耍赖哦！”我欣然同意了。接着，弟弟玩完了一局，轮到我了，大概觉得我没有打游戏的细胞，看我打十分无聊，便到外面玩去了。果然不出他所料，才一会儿工夫，就败下阵来。我正准备再玩一局，又想起了与弟弟的约定，觉得不太应该，就大声喊：“弟弟，我玩了一局，你快进来吧！”没有人回应，我又叫了几声，弟弟还是没进来。“哎，不打白不打，再玩几局吧！”我自言自语道。当我正玩得兴致时，弟弟进来了，见我还在玩，气不打一处来：“你怎么还在玩，是不是多玩了？”“是呀！”我并没有观察到他生气了，突然，他骂了我一句，我也回了他一句，我们对骂不久，他骂了句十分难听的，“你……”我气得说不出话来，泪水不禁夺眶而出：“我怎么会有你这样的弟弟？”他见我哭，心虚了，不敢说什么。我转身跑了。我扑在床上，不停地哭。不就是为了玩游戏嘛，用得着这样吗？我明明叫他了，是他自己在外面玩，不进来的嘛！再仔细一想，其实我也有错，玩了一局不玩了，也不会这样呀！想到这里，我又有些后悔了。到了吃午饭的时候，妈妈叫我下楼吃饭。我只好把眼泪擦干。厨房里就妈妈一人，她一见我，不解地问：“你怎么哭了？”“哪有？”妈妈笑了，“你满脸泪痕，最明显的是你一哭鼻子就红，你现在鼻子不是红红的吗？到底怎么了？”我没想到妈妈会这么了解我，但我还是没说。在妈妈再三追问下，我如实说了。妈妈并没有生气，亲切地说：“这没什么关系，一家人和睦才是最重要的，你和弟弟都得向对方道歉。走，我们把弟弟找来。”弟弟过来了，他知道是怎么回事，也哭了。妈妈说：“好啦！你们快互相道歉吧！”“对不起，我不该偷玩游戏的。”“姐姐，对不起，我不该骂你。”“没关系！”就这样，一场“家庭风波”平息了。是亲情的力量使我和弟弟的误会化解了。妈妈说得对，一家和睦才最重要。没有亲情是一件多么痛苦的事呀！我们应该去珍惜。亲情颂记得意大利的薄伽丘说过，友谊是一种最神圣的东西。我看不然，人世间最无私、最珍贵的莫过于亲情，亲情比友谊重要得多，而人的亲情更是与众不同。大千世界，什么样的人都有，什么样的事都会发生，但唯一不变的是亲情，是父母对孩子的爱。这不由得使我想起曾经读过的一篇文章，故事发生在大兴安岭的一次大火中，一只母鸟为了保护自己的孩子，把它们送到树下，压到自己的身子下面。虽然母鸟被活活烧死了，但它的孩子却活了下来。在我们的周围，无处不体现着父母对孩子的爱。父母都是以一种无私的情怀面对我们，他们情愿自己饿着，也要我们吃饱、穿暖。也许有人会说，我是孤儿，没有父母，哪来的亲情？可你小时候在孤儿院受到的资助，不也洋溢着亲情吗？因此，在很多人看来，亲情重如千钧。可如今有些人认为，亲情一文不值。我惊讶地发现，好多小孩越来越不珍惜父母的劳动果实了，往往只把父母当成一个取之不尽、用之不竭的金库。不管父母如何苦口婆心地唠叨，总是爱理不理的，好像与己无关。我邻居家的一个小孩，天天都会和父母发生矛盾，只有当自己被其他小朋友欺负了，才会想到父母。我还看过一本杂志，有位年过七旬的老人，竟然连自己孩子家的门都进不了，更别想在孩子家吃顿饭了。这些以前闻所未闻的事情，现在也好像司空见惯了。孝敬父母是我们中华民族的传统美德。儒家学派曾经说过，百义孝为先；《读者》杂志也报道过，养育子女是世界上所有动物的本能，而只有人类才会懂得孝敬自己的父母。这种在万物中唯有我们人类才有的美德，难道也要放弃吗？也要从我们这一代人身上消失吗？不，我们决不能放弃，我们要赞颂亲情！否则，我们还有何颜面自称为万物之灵呢?感受亲情“摇呀摇，摇呀摇，摇到外婆桥……”不知是谁轻轻哼了一句，把我从思绪中拉回。外婆桥，外婆桥，外婆一定又在把我“瞧”了。我的眼前仿佛又浮现出了她探着矮小的身子，站在高高的门槛上，踮脚倚门盼望的情景。此时，一股浓浓的亲情如春天那温暖的阳光，洒进我的心田，令我感到幸福无比。我的外婆是个忠实的耶稣教徒。每天晚上，她总是早早地吃过饭，照例跪在硬梆梆的床上，领着我一起祈祷。因为当时我人还小，外婆怕我跪在太硬的床上吃不消，便找来一个棉花包给我垫上。外婆一辈子没上过学，但她祷告起来还真有一套，可以称得上是“有条不紊”。她每说完一句，我都得在最后添上一个“阿们”。我根本不懂它是什么意思，想必外婆也不会很清楚吧。只觉得和她一唱一和煞是有趣。每天，她都会为儿女子孙们一个个地祈祷：希望这个健康平安，保佑那个一切顺利；当然也免不了许多赞美耶稣的话。然后便是唱歌，这些歌，外婆在平时也会时不时地哼上几句。很多时候，我跪着累了，便偷偷地向她瞥一眼，她仍然不折不扣地跪着。想起外婆多年患有腿病，真担心外婆会撑不住。于是，我便问：“外婆，您累吗？”她吃力地撑起头：“不许打叉，否则会不灵的。”我将信将疑地盯着她，她睁大眼睛，满是一副坚定虔诚的模样。我只好不再说话，无聊地盯着棉花包上发呆。随着年龄的增长，我渐渐懂得了向耶稣祈祷这类全是迷信，根本不会有什么救世主的保佑。于是，我开始向外婆宣传：这是一种迷信的做法，是极不科学的。她听了嘴巴扁扁，苍老的脸一提一提，浑浊的眼中似乎有了泪。看来她被触怒了。是呀，平时亲戚朋友们根本不信这一套，现在连我——这个从小一起陪她祈祷的人都开始怀疑，疏远她了。她颤巍巍地说：“谁说的？心诚的人是准能打动救世主的！”我不再与外婆争辩，也许她说得有道理，“精诚所至，金石为开”吧。老人家并无恶意。祈祷成了她的安慰，她的支柱，她的寄托！回忆起这些，又想起前些天外婆特意托妈妈送来的棕子。那不时飘着的香味，让我潸然泪下。于是，我不由吟起一首诗：外婆亲手做成的粽子，穿越千里，落在我的餐桌上；一缕清香，弥漫着亲情。我打开粽子，看见熟香的米粒上，闪动着亲人的企盼；一股心酸，直呛心里。我大口嚼着粽子，两行热泪，烫伤了一双手……自己选择,看哪篇适合你的

不知道你说的“真”是真理的真，还是真实的真。

如果是真理的真，那么我告诉你，科学也不是绝对真理。

如果是真实的真，那么我告诉你，算命的原理你看不到，所以并不是“实“的。

科学是什么，是人类认识世界的工具，但不一定是唯一的工具，科学的特点是实证的，假设，实验，假设，实验，能证明出来，才叫科学理论。换言之，理论要么被证实，要么被证伪，才能说它是科学的，也就是科学一定是实证的，要么证实，要么证伪。

而中华文化是“玄虚”的，并非“实证”的，拿科学是否定不了虚的东西，并且当今科学也不是达到了认识宇宙的巅峰，科学在不断否定先前理论，科学甚至都是摇摇欲坠的，谈何去否定不在自己范围内的理论呢？断然否定，没有根据的否定，恐怕不是科学的态度。

别人答：如果算命是真的，那么算命先生为什么以算命谋生呢？请注意，算命是算命，改命是改命，两回事，他回答问题不在一个平行线上。也就是说，算命先生能算命，但是想彻底颠覆命运，是不可能的，他在用不可能的改命来否定可能的算命。

马哲告诉人们，达到客观规律和主观能动性的统一，既然承认客观规律对人类整体的影响，为什么否定客观规律对个体的影响呢？所以命为什么不能理解成客观规律对个体的限制呢？既然物质决定意识，人类意识就不能扭转这个限制，也就是说，命就是客观限制，人类想用意识扭转客观限制，是不可能的。

最后说句题外话，我们现在社会，说成“科学教”是毫不为过的，为什么，科学甚至已经是我们的信仰了，因为一旦说某某是科学的，我们就不再追究了，就不再去追问为什么了，因为它符合科学，科学甚至成为了真理的代名词。一句话，只要符合科学，我们就认为它是对的。

事实真的这样吗？

信命并不是消极的思想，略陈管见，留给题主反思。

纯手打，可追问。

算命即命运预测。

基础知识：

什么是预测？对于一位怀孕刚满100天的女士，在不出意外的情况下，我们断言，大约180天后，一个小生命就会诞生；对于一位刚买了去美国（USA）洛杉矶（Los Angeles）机票的先生，在不出意外的情况下，我们断言，大约几天后，这位朋友将到达美国洛杉矶。这些就是极其简单而又直观的预测。人们在现实生活中能用到预测吗？确切地说，所有脊椎动物都无时无刻不在运用着预测。当你欲出门却看到乌云密布的时候，你会带上一把伞；当你看到一辆汽车从远处急速驶来的时候，你会立刻躲开；当大地震将要来临的时候，家禽家蓄不愿进圈。

任何一门学科或学说，其理论体系的建立是需要一些公设的，不是凭空建立的。譬如，数学中的基本定律1+1=2，这就不需要证明，也不可能证明出来，因为证明一个命题是需要条件的，想证明1+1=2，就必须有比1+1=2更基本的定理作为条件，那么这些条件从何而来呢？这些条件的条件又从何而来呢？无穷无尽，找不到极点。再如，牛顿经典力学的归根——万有引力定律，也不需要证明，至少现在还没有证明出来，而仅仅是从现象上发现了它的存在，但这个定律却是经典力学赖以生存的基础。又如，爱因斯坦的相对论是建立在光速不变的基础上的，那么光速不变就无须证明。学科赖以生存的公设不必在任何情况下都适用，而只要在一定范围内能适用，这个学科就有存在的意义。例如，物质不灭定律（质量守恒定律），曾经一度被公认的理论，当爱因斯坦提出质能转换概念，并给出公式E=mc²后，只能适用于有限范围了。毫不例外，预测也是建立在若干个公设之上的，这些公设也有其适用范围。

任何一门学科或学说，其存在的价值是其能够给人类带来益处。譬如，《物理》，它使我们明白了物质的基本结构和运动规律，从而指导我们用更省功的方式作用于物体。再如，《化学》，它使我们明白了物质的微观结构和反应原理，从而指导我们用更节能的方式合成所需要的物质。又如，《生物》，它使我们明白了人类在食物链中的位置，人类的生存机理，人类的进化过程，从而指导我们用更和谐的方式处理人与自然环境以及其他生物之间的关系。绝无例外，预测的价值是帮助我们探索过去，并指导我们的未来，使我们趋吉避凶。

证明全程如下

定义一：五行与阴阳：

五行是五种可以表示所有可视和不可视事物的符号，一般用木、火、土、金、水这五个汉字表示；阴阳是两种可以表示所有可视和不可视事物中对立统一的两个面的符号，例如白天和黑夜，正电荷和负电荷，物质和反物质。

注①：本书为书写方便，很多地方会用A、B、C、D、E分别代表木、火、土、金、水。

定义二：五行部分基本特性：

定义三：生与克：

注②：本书为将来方便，很多地方会用符号“{”、“→”分别代表生、克，并相应地用符号“}”和“←”代表被生和被克。例如，A}B=B{A，表示A被B生，A受生，B主生。

公设一：所有可视和不可视事物随时空变化都在有规则地发生变化，且所有可视和不可视事物都可分为对立统一的两个面。

公设二：五行之间存在克的关系；在无穷范围内，阴阳平衡，五行平等。

公设三：所有可视和不可视事物都向着能够最大程度减弱环境制约的方向发展。

附：高中生物进化的自然选择原理和高中化学勒沙特列原理皆是这个公设的特例。

定理一：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

证明：【调用定义一】得，所有可视和不可视事物都可以用五行代表。

【调用公设一】得，所有可视和不可视事物随着时空变化都在发生变化，即随着时空变化，五行在变化。

【调用定义二之时空位置】得，在一段时间或空间内，五行先后顺序为：木在首位，火在二位，土在中位，金在四位，水在末位。即随着时空变化，木变成火，火变成土，土变成金，金变成水，水变成木。在时空不变的情况下，木有变成火的趋势，火有变成土的趋势，土有变成金的趋势，金有变成水的趋势，水有变成木的趋势。

【调用定义三之生】得，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

附定理一：A{B，B{C，C{D，D{E，E{A。

证明：【调用定理一】得，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

【调用注①】得，A生B，B生C，C生D，D生E，E生A。

【调用注②】得，A{B，B{C，C{D，D{E，E{A。

推论一：A}E，E}D，D}C，C}B，B}A。

证明：【调用附定理一】得，A{B，B{C，C{D，D{E，E{A。

【调用注②】得，A}E，E}D，D}C，C}B，B}A。

定理二：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

证明：【调用定义二之时空位置】得，五行木、火、土、金、水是一个顺次的循环，循环顺序为：木-火-土-金-水-木……

【调用公设二】得，五行平等。故只须木克土成立，则土克水、水克火、火克金、金克木依次成立。

【调用公设二】得，五行之间存在克的关系。故木克木、木克火、木克土、木克金、木克水这五种情况中至少有一种是成立的。

现分①②③④⑤进行讨论：①假设木克木是存在的。由于五行是平等的，故同理，火克火、土克土、金克金、水克水都是存在的。五行的自我克制将使自身减弱，直至消亡，即五行木、火、土、金、水消亡。

【调用定义一】得，五行可以表示所有可视和不可视的事物。故所有可视和不可视的事物消亡。这是不可能的，故该假设不成立，即木克木不存在。

②假设木克火是存在的。

【调用定义三之克】得，木能够制约、管束或消除火。

【调用定理一】得，木生火。即木能够助益、产生或变成火。这与上述结论矛盾，故该假设不成立，即木克火不存在。

③假设木克土是存在的。由于五行是平等的，故同理，土克水，水克火，火克金，金克木也都是存在的。这时，金制约木。

【调用定理一】得，木生火，土生金，金生水。木克土，则金不得生，故木的存在能减弱金对木的制约；木克土，则土被制服，而土克水，故木的存在有利于水，使水变旺，金生水，水旺则金发泄太多，不利于金，故这种情况也是木的存在能减弱金对木的制约；木生火，则有利于火，而火克金，故这种情况，仍是木的存在能减弱金对木的制约。总之，从木出发的一切生克关系皆能够减弱金对木的制约。

【调用公设三】得，木的存在将最大程度减弱金对木的制约。故该假设符合公设，成立。我们发现，木的存在不仅能够减弱金对木的克制，同时，木的存在能制服土，由于水受制于土，故木的主生者（水）受益，这从另一个角度助益了木自身。

④假设木克金是存在的。由于五行是平等的，故同理，金克火、火克水、水克土、土克木也都是存在的。这时，土制约木。

【调用定理一】得，木生火，火生土，土生金。木生火，而火克水，故木间接制约水，水衰，由于土受制于水，故土有利；木生火，而火再生土，也有利于土；木生火，有利于火，而金克火，金克火的同时自身也有消耗，故不利于金，由于金受生于土，故金弱使土的力量无处发泄，仍有利于土。总之，从木出发的一切生克关系皆有利于土。

【调用公设三】得，木的存在将最大程度减弱土。故该假设不成立，即木克金不存在。

⑤假设木克水是存在的。由于五行是平等的，故同理，水克金、金克土、土克火、火克木也都是存在的。这时，火制约木。

【调用定理一】得，木生火，火生土，土生金，金生水。木生火，故木的存在有利于火；木克水，故木的存在不利于水，而金受制于水，故木的存在有利于金，土受制于金，故木的存在不利于土，火受制于土，故木的存在有利于火；木克水，水变弱，而金生水，水弱则金的力量无处发泄，故木的存在有利于金，土生金，金旺使土发泄太多，不利于土，土弱则火无处发泄，仍有利于火。总之，从木出发的一切生克关系皆有利于火。

【调用公设三】得，木的存在将最大程度减弱火。故该假设不成立，即木克水不存在。

综上所述，假设③唯一成立，且唯一巧妙、精确地符合[公设三]。

故木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

附：公设三其实应当多补充一句，事物的变化发展不可能完全消除制约。

附定理二：A→C，C→E，E→B，B→D，D→A。

证明：【调用定理二】得，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

【调用注①】得，A克C，C克E，E克B，B克D，D克A。

【调用注②】得，A→C，C→E，E→B，B→D，D→A。

推论二：A←D，D←B，B←E，E←C，C←A。

证明：【调用附定理二】得，A→C，C→E，E→B，B→D，D→A。

【调用注②】得，A←D，D←B，B←E，E←C，C←A。

附：“{”读“生”，“→”读“克”，“}”读“被生于”，“←”读“被克于”。例如，A}B读作A受（被）生于B，A←B读作A受（被）克于B。

定理三：五行中的任意一行皆可分为阴阳两部分。

证明：【调用定义一】得，五行可以表示所有可视和不可视事物。

【调用公设一】得，所有可视和不可视事物都可分为对立统一的两个面。故五行中的任意一行皆可分为对立统一的两个面。

【调用定义一】得，阴阳是用以表示对立统一的两个面的符号。故五行中的任意一行皆可分为阴阳两部分。即木、火、土、金、水可细分为阳木、阴木、阳火、阴火、阳土、阴土、阳金、阴金、阳水、阴水。本书将以甲（α）、乙（β）、丙（γ）、丁（δ）、戊（ε）、己（η）、庚（θ）、辛（λ）、壬（μ）、癸（ξ）这些汉字符号分别表示阳木、阴木、阳火、阴火、阳土、阴土、阳金、阴金、阳水、阴水，并称其为天干。对于阴阳属性相同的事物或五行，本书简称同性；对于阴阳属性不同的事物或五行，本书简称异性。

定理四：同性克力大于异性。

证明：【调用定理二】得，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。如下图，木克土。可以证得，不仅OA段之木克BC段之土，且OA段之木对BC段之土的克力最大。假设OA段之木克BC段之土，但克力并非最大，则存在不同于O、A的两点P、Q，满足OP=AQ且OA=PQ，使PQ段之木对BC段之土的克力最大。由于PA＜OA且有共同端点A，故OA段所含之木大于PA段所含之木，即OA与BC的克力大于PA于BC的克力；再由图可知，OA段属木旺的范围，AB段属火旺的范围，所以AQ段之火对BC段之土有生力，故PA与BC的克力大于PQ与BC的克力。综上可知，OA与BC的克力比PQ与BC的克力更大，即PQ与BC的克力不可能最大，所以假设不成立。证得，OA段之木不仅克BC段之土，而且克力最大。

【调用公设一】得，所有可视和不可视事物，随着时间空间的变化，都在不断地发生变化。我们可以知道，变化是事物的本质，但五行是我们为了了解事物而下的定义，即生克本存在于事物，不拘泥于五行。在上图中，OA段克BC段的这一作用力可分别集中于两点X（在OA上，但未标出）、Y（在BC上，但未标出），使得X对Y的克力最大。

【调用公设二】得，五行平等。故OX=BY。若由X、Y两点分别向左右延伸或缩短，使它们向左、右延伸或缩短的距离分别相等，则可证明由点X延伸或缩短成的一段L（未标出），与由点Y延伸或缩短成的一段L′克力也满足最大。图中，U表示五行量，k表示空间，t表示时间，曲线表示五行木的含量随时空变化的关系（该曲线未必准确，但不影响证明过程）。以A、B、C、D、E分别表示木、火、土、金、水，则U（木）即为U（A）。若U（A）=f(k)或U(A)=f(t)，则U（B）=f(k-T/5)=f(k-5/5)=f(k-1)或U（B）=f(t-1)，…，U(E)=f(k-4T/5)=f(k-4)或U(E)=f(t-4)。任一点的五行总量U=U（A）+U（B）+…+U（E）。由于事物不能凭空消失，故五行在转化中是不能凭空消失的，那么U即是恒定的，相距同等距离的两点克力是相当的，故L和与之对应的L′克力亦最大。

【调用公设二】得，阴阳平衡，五行相等。由于阳木和阳土分别对应着木和土中阳性的位段，可知阳木和阳土占据的横坐标长度相等，即阳木的右端离O点的距离M和阳土的右端B点的距离N是相等的。由于OA=BY，故阳木和阳土可由X、Y向左、右延伸或缩短相等的距离得到。至此，我们知道，阳木和阳土即是X、Y变换固定距离得到的L和L′，故阳木和阳土之间满足克力最大，同理，任何同性之间的克力满足最大。故证得，同性克力大于异性。

定理五：同性生力大于异性。

证明：【调用定理四】得，同性克力大于异性。针对甲，我们知道，对其有克力的是庚和辛，而庚与甲为同性，故庚对甲的克力大于辛对甲的克力，且庚对甲的克力大于任意一个天干对甲的克力。同理，丙对庚的克力大于任意一个天干对庚的克力。

【调用公设三】得，所有可视和不可视事物都向着能够最大程度减弱环境制约的方向发展。由此，我们知道，甲对丙、丁的生助作用将能够最大程度减弱庚对甲的强力克制。由于丙对庚的克力最大，故甲必然能够最大程度生助丙，而不是生助丁。我们将以下三种情况进行比较：①甲对丙、丁的生力相等；②甲对丙的生力小于甲对丁的生力；③甲对丙的生力大于甲对丁的生力。惟有③能够符合[公设三]。即证得，甲对丙的生力大于甲对丁的生力。依次类推，我们可以证得，所以同性天干的生力大于异性且最大。故证得，同性生力大于异性。

定理六：未来是确定的。

证明：【调用公设一】得，所有可视和不可视事物随时空变化都在有规则地发生变化。由此，我们知道，对于给定的事物，存在给定的规则，使其发生变化。设某事物现状为S0，则存在规则F，使事物S0发生变化，并最终变成S1。也就是说，若给定事物的所有初始条件，则事物以后的变化情况是确定的，最终结果也是确定的。综上所述，未来是确定的。

附：定理六是一个在现代科学界有争议的定理。根据英国物理学家牛顿的理论和法国数学家拉普拉斯的论述，我们知道，对于宇宙间任何给定的事物，存在确定的规则（定理、定律等），使事物的将来变的确定。1757年哈雷彗星在预定的时间回归，1846年海王星在预言的方位被发现，都证明了事物至少具有一定程度的可预测性，也在一定程度上证明了未来是确定的。很多人强烈抵制这种理论，原因是他们认为这种理论将可能干涉他们的自由。一些科学家提出了“混沌”和“不确定原理”，用以反驳未来确定论。对于受力和位置或速度不成线性关系的物体，它们的运动方式是杂乱的，这个理论称为“混沌”。对于微观粒子，不可能同时准确地测得其位置和动量，这个理论称为“不确定原理”。然而，仔细研究“混沌”和“不确定原理”的实验后，我们会发现，这两个实验所使用的定律和装备仅仅停留在现有水平上，也就是说现有的定律和设备无法描述物体的未来状态，但不能证明将来的定律和设备无法描述该实验中物体的未来状态，因为科学是在进步的。我们发现“混沌”实验中有这样一句话“在框架振动频率保持不变的条件下做多次实验，如果初始条件略有不同，振子的振动情况将会发生很明显的不同”，这就是说，在多次实验中，如果初始条件完全相同，将得到相同的结果，也就是说，对于初始条件完全相同的物体，最终状态唯一确定，即对于初始条件确定的物体，其运动规则和其最终状态是确定的，该实验仅仅证明了实验中的振子对初始条件具有敏感性。我们发现“不确定原理”实验是用光子测量微观粒子的位置和动量的，若要精确测量粒子的位置，则要求光子的波长尽量短，由c=λυ知，减小波长将导致频率增大，再由E=hυ知，频率增大将导致能量增大，这样一来，光子撞击粒子将引起粒子动量较大改变，从而导致粒子的位置和动量不可能同时准确地测出，可见这是现有实验设备和定律的局限性造成的，另外，“不确定原理”给出了不确定关系式（不等式），这更说明了粒子并非毫无规则，至少该实验发现粒子遵守不确定关系式，并且大量粒子在宏观上遵循正态分布规则，因此在宏观上，粒子的行为有规则可寻。规则是预测的基础，有规则才能预测，无规则当不能预测。综合上述论断，我们知道，未来是确定的。

定理七：未来不可能被完全预测。

证明：【用反证法】假设未来可以被完全预测，也就是说未来的一切都可以精确地预测，则人类可以精确预测以后所做的每一件事情，且不能改变（未来确定），但我们知道人类具有自主性，可以自由选择是否做某事，以及怎样做某事，这与完全预测相互矛盾，故假设不成立，未来不可能被完全预测。

定理八：未来具有一定程度的可预测性。

证明：【调用定理七】得，未来不可能被完全预测。这个命题分为两部分：①未来具有一定程度的可预测性；②未来丝毫不能预测。由于命题“未来不可能被完全预测”是真命题，所以①、②两个命题至少有一个是正确的。若要证明定理八是正确的，只须证明命题②是错误的。假设命题②正确，即未来丝毫不能预测，我们可以推知以下情况。天气预报不复存在，因为天气丝毫不能预测；乒乓球运动员丝毫不会再提高水平，因为球的落点丝毫不能预测；人们再也不敢穿越马路，因为汽车的行驶方向和速度丝毫不能预测。我们知道，这些都是与事实相违背的，故命题②不正确，未来具有一定程度的可预测性。

附：为什么未来具有一定的可预测性，却又不能完全预测呢？这与预测所需要的前提是密切相关的。预测有两个前提：⑴事物的初始条件；⑵事物的变化规则。只有这两个前提完全地、精确地被探知，未来才能被完全预测。但这两个前提是不可能完全地、精确地被探知的，故我们只能从部分程度上预测未来。这就是说，虽然未来是确定的，但人类不能完全精确地预测出这个未来。举个例子，你现在正在看定理八的附言，这件事是在你看定理八的时候就确定好会发生的，但是在你看定理八的时候却不能预测定理八附言的精确内容。再举个例子，我们可以预测到一年后人类的科学技术将会更发达，但却不能预测1亿年后人类的生存情况，原因是存在太多的未知规则和未知初始条件，使得我们的预测能力有限。人能够自主的行为即是不能预测的那部分未来。

猜想：存在一种感应场，使得任何事物的命运轨迹（包括过去和将来）都能在其他事物（包括自身）上得到感应，这种感应随着间隔时间的延长而减弱。

此猜想的根据：一九八二年，巴黎大学由物理学家Alain Aspect所领导的一个研究组织，进行了一项也许会成为二十世纪最重要的实验。Aspect和他的小组发现，在特定的情况下，次原子的粒子们，例如电子，同时向相反方向发射后，在运动时能够彼此互通信息。不管彼此之间的距离多么遥远，不管它们是相隔十尺或十万万里远，它们似乎总是知道相对一方的运动方式，在一方被影响而改变方向时，双方会同时改变方向。这个现象的问题是，它违反了爱因斯坦的理论，因为没有任何通讯能够超过光速。

附：通过对周易预测、四柱预测、姓名预测的反复思考，我觉得这是一个唯一能行得通的猜想。

猜想推论：由于猜想中的感应场尚未确实被发现，所以我们只能通过现象来考察它的存在性。大量预测现象证明周易预测、四柱预测、姓名预测都是这种感应场的“解读器”。对于这“大量预测现象”，本书将从姓名预测角度做以阐述，若有读者对周易预测或四柱预测感兴趣，可以参考本书作者与此相关的著作。

附：本书下面会将八字、姓名、面相等一类可以预测命运的工具称为“命运解读器”，并将“预测精准度”称为“可读性”。“预测精准度”越高，“可读性”越强。

定律一：同息感应定律：任何事物的命运轨迹，在其他事物上感应的结果是相同的，但有强弱之分，直接联系的感应强，间接或远隔的感应弱。

附：譬如，从某人A的八字测出此人在2018年有死亡之忧，那么，从他父母的八字也能得出A在2018年有死亡之忧，不仅如此，从A的姓名、面相甚至一切“命运解读器”中都可获得相同的信息。