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道士算命到底准不准看相算命的学术是佛教还是道教的袁守城是谁为什么说他算命无敌

算命本身是很高深的学问，就像西方的星座，是有很深的文化积淀在里面。有人认为算命不准也是有原因的，一来算命不是万能的，只能给你指点不能预知未来，所以如果你硬要问一件很具体的事情，那十有八九会说不准。二来很多算命先生对于《易经》的学习很皮毛，甚至不明其理，找那样的人算命，当然不会准。真正算命的高手，可遇而不可求，运气好也许像你朋友一样，说个八分准。而这所谓的八分准，是算命先生自己挑着说的，也就是说，他说的这八分是他很有把握的，而对于以他的水准无法测算的部分，则不会提起。

算命其实是一件很辨证的事情，孔子说“善易者不卜”，是说真正了解了易经之后，反而不会再去算命了。为什么，因为事在人为，人可以胜天。

你要正确的运用算命，而不是一味的鄙视或是依赖。算命的确可以给你很好的指引，让你在人生最好的时候知道积谷防饥，因为好运有限；也可以让你在人生低谷的时候振作努力，因为衰运同样有限。道理虽然简单，但如果不算命，我们就不知道什么时候是好运的，什么时候是衰运的。

我的建议是可以算不可多算，你可以找一个朋友算过口碑好的算命先生，批一下一生的大运，看一下名字起的好不好，最后了解自己的五行，会运用喜神，基本就足够了。这些都是比较入门级的，不需要大师级别也算得出来。

其实不管做什么事情，在你自己了解一二的基础上去做，肯定就不会被蒙，自己也会懂得辨别了，不然万一被哪个骗子乱说一通，还不如不算的好。

道教的。

拜着佛像却称什么仙，神，鬼上身的或者就能“看”的一定是假的。

佛教里没有神，仙和妖之类的东西，只有佛（即悟出道理的人），对能称呼为佛的，我们要敬重，珍重，因为大千世界没有几人能真正参悟出人生真正的道理。

拜佛却弄黄大仙（即赤松仙子）的，不尊重佛，也戏弄了仙。

道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下：

一、山

所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。

食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。筑基——是利用静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

二、医

所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。

方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。

总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。

三、命

所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。

总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。

四、相

所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。

印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。

总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。

五、卜

所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易断”及“六壬神课”。

占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。

《西游记》主线是师徒四人西天取经，但取经的起因又是什么呢？这其中就涉及到一个重要的情节：泾河龙王因触犯天条被斩，与李世民矛盾激化，这才有了李世民请唐僧做法事、观音菩萨选中唐僧去取经的故事。

然而，仔细想来，泾河龙王之所以会被斩，归根到底还是因为跟一个凡人赌气，故意忤逆了玉帝降雨的谕旨，这个凡人就是袁守城，他不仅把玉皇大帝的旨意算得明明白白，还一语道破泾河龙王的身份，区区一个凡人，他为何这么厉害？

在历史上，袁守城的身份可不简单，他就是唐初著名玄学家袁天罡的叔叔，袁天罡大家都听说过，简直是神一样的人物，能掐会算，和他徒弟李淳风一起写了一部《推背图》，预言了两千年之后的事情。

《推背图》当然纯粹是古人附会之谈，历史上也不可能有这么神奇的人，但至少在古代的传说中，袁天罡就是一个活神仙。于是吴承恩写《西游记》的时候，就把袁守城也写成了一个算命无敌的角色，推动了后续情节的发展，但后世人解读《西游记》时，却认为事情没有这么简单。

首先就是袁守城凭什么算得那么准？玉皇大帝可不是一般人，那是袁守城怎么可能知道玉皇大帝会下什么样的圣旨？于是就有了一种说法，袁守城其实就是玉皇大帝下凡的化身。

但这也有些说不通，玉皇大帝为什么要弄死泾河龙王呢？对他又没有什么好处，于是又有了另一种说法，袁守城是如来佛祖或者观世音菩萨的化身，他们之所以会这么做，就是因为后面的一切都是安排好了的。

佛教算计弄死泾河龙王，然后让李世民受难、再引出玄奘，让玄奘跟李世民结为兄弟，从而让玄奘能够借助大唐的国威，在西行取经的路上尽可能少受刁难。毕竟那个时候的大唐威名远播，西域各国无不臣服，只要有大唐的国书，一般的小国都会礼遇有加。

因为大唐是李氏，所以推崇道教（道教以老子李耳为道祖），然后佛教为了抢夺这一块的地盘，精心策划了这么一个故事，害死泾河龙王，然后借用李世民的力量，为唐僧取经服务，让佛法在中土大兴。这样一看，说袁守城是如来佛祖或者观世音菩萨的化身还真有点道理。

不过就我个人看来，其实这些都是后人过度解读了。就跟我们读书时做语文阅读理解一样，明明很多时候作者根本没有那个意思，非要我们去解读出一个意思来。实际上吴承恩当时就是为了给玄奘和李世民结拜弄一个借口，所以就随手安排了这么一个角色，然后这事儿一过，这个角色就没用了，所以再也没有出现过。