大家好，今天给各位分享藏传佛教算命准吗的一些知识，其中也会对清朝时期,为什么要在藏区征召藏兵进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

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国难当头，2000藏军增援东南沿海战场。

1840年6月，中英鸦片战争爆发。由于清军的武器与英国军队相差甚远，再加上几十年的太平盛世，缺乏实战的洗礼，尽管清军官兵作战英勇，仍无法阻挡英军的进攻。战争开始后不久，英军一路北上，先后攻陷了舟山、宁波、定海等地，随后又占据了吴淞，逼近南京城，清朝南北交通命脉———京杭大运河面临着被切断的危险。情急之下，清政府只得从全国各地调集兵马，仓促应战。1840年底，清政府的调兵令传到了远离前线的藏族聚居区———四川嘉绒(今阿坝州)汶川县三江乡土司索衍的手中。面对国家危难，索衍当即决定，派瓦寺土司守备哈克里，会同大金土司阿木穰等人，率藏军开赴东南沿海，协助清军保家卫国。

在历史上，藏族人民一直有着协助中央政府保卫祖国的优良传统。清朝乾隆年间，瓦寺地区的藏族土司千总刘正祥、王保等人就曾率藏兵协助清军抵抗廓尔喀(今尼泊尔)对西藏的侵略。在清军总督福康安的统一指挥下，瓦寺藏军“六战六捷，杀敌四千，收复后藏”。在那场战斗中，许多藏兵为国捐躯。几十年后，当英国侵略者的隆隆炮声回荡在祖国边疆的危急时刻，藏族勇士们再次做好了为保卫国家而牺牲的准备。

1841年11月，2000名藏族远征军在松潘一带集结完毕，准备出征。四乡八里的父老为这些勇士举行了盛大的壮行仪式，喇嘛们祈求神佛的保佑，乡亲们献上洁白的哈达。藏军将士们跨在高头战马上，头戴虎皮帽，身着藏袍，个个显得精神抖擞，踏上了保卫国家的征程。

清军统帅不学无术，靠算命指挥作战

就在藏军出征前几天，道光帝的侄子、钦差大臣奕经，也从京师率部出发。但奕经并不懂军事，是个夸夸其谈的高手。

1842年2月，奕经一行抵达杭州。不久，各地增援前线的兵勇也陆续赶到。就在等待藏族援军到来之时，奕经听人说杭州西湖关帝庙最灵，就去求了一签。这支签上写道：“不遇虎头人一唤，全家谁敢保平安”。奕经百思不得其解。三天后，哈克里和阿木穰率藏族远征军千里迢迢赶来后，奕经恍然大悟。

藏军到达后，奕经惊喜地发现，藏兵们头戴虎皮帽，正好与签中的“虎”字相应。奕经天真地认为，只要按签上所示，让两支戴着虎皮帽的藏兵打头阵，定可保清军旗开得胜。于是，他不顾双方悬殊的武器差距，竟命令部下强攻英军，收回宁波和镇海。经过一番“深思熟虑”，奕经将进攻的时间选在1842年3月10日四更时分。

奕经之所以把日期定在此时，是因为这天是难得的“四寅期”，即虎年虎月虎日虎时！他又任命属虎的总兵段永福为大将，这样就凑足了“五虎”，此次反攻也被称作“五虎扑羊”之计，“羊”即指洋人。奕经认为，“五虎扑羊”之计再加上头戴虎皮帽的藏族远征军为先锋，清军自然会大获全胜。

血战宁波，“虎头”藏军成破城先锋

奕经“五虎扑羊”的谬论固然可笑，但哈克里和阿木穰率领的藏军确实英勇善战。每次发起进攻前，他们总是主动要求打头阵，不甘落在别的队伍后面，在作战中，他们更是表现英勇，视死如归。

按照战役部署，由阿木穰率领的百余名藏族士兵负责攻打宁波城的西门。战斗打响后，在城里内应的配合下，藏兵擒杀了城门口的英军哨兵，打开城门，随后清军大部队迅速攻入城中。

攻入宁波城后，清军大队人马直奔英军指挥部。据史料记载，英军指挥部的所在地“门坚墙高”，进攻士兵无法攀登。英军用优势火力射击，将装备上处于绝对劣势的清军击退到宁波城狭窄的街道里。随即，英军又爬上临街的屋顶，对准拥挤在街心的清军进行射击。清军冒着弹雨发起强攻，但毕竟火力太弱，始终无法前进。不久，英军拉来了大炮轰击，清军伤亡惨重，阿木穰和他率领的百余名藏族士兵全部为国捐躯。

事后，曾有英国军官记载：“他们的尸体厚厚地乱摊在四旁，据说他们曾经决定不战胜即战死。他们的帽子是用老虎皮制的。”从英国军官的记述中可以肯定：这些英勇捐躯的将士，正是前面所提到的藏族士兵。

两战镇海，藏军肉搏战中重创英军

在宁波反击战打响的同时，由哈克里率领的另一队藏兵来到了镇海附近，作为清军将领朱贵的先头部队，他们的任务是夺取招宝山上的要塞威远城。由于人生地不熟，藏军在进军时迷了路。当他们赶到时，正遇到从镇海城败退下来的清军。两军随后合为一路，向招宝山发起了进攻。

攻山战斗开始后，哈克里率领藏族士兵冲上陡峭的台阶，杀向招宝山上的威远城。藏兵敏若猿猴，在英军的枪林弹雨中闪转腾挪，攻入威远城。山上的英军拼命用大炮向下射击，但命中率极低，没有对藏兵造成什么威胁。就在英军抵挡不住，准备四散逃命时，停泊在江中的英国军舰从背后向藏军开炮，腹背受敌的藏军为保存实力，不得不撤退到慈溪大宝山进行防御。

3月15日，英军从宁波出动近2000人前后夹击驻守在大宝山的清军。朱贵率领包括藏军在内的500多名清兵英勇抵抗。战斗中，朱贵手舞战旗，指挥部队作战，不幸被英军的炮弹炸断了右臂，他忍着剧痛改用左手指挥战斗，最后被英军子弹击中，壮烈殉国。他的儿子朱昭南继续指挥战斗，也在战斗中阵亡。

经过10多个小时的激烈战斗，清军已弹尽粮绝。眼见英军冲上了阵地，哈克里从腰间抽出战刀，与冲上来的敌人展开了肉搏战。在乱军中，他身中数枪，倒在了阵地上。战后，损失惨重的英国人仍心有余悸，承认“自入中国来，此创最深”。

由于在大宝山之战中伤亡惨重，英军不敢再次进攻，慈溪县城才得以保全。当地百姓为纪念清军的功绩，募捐建立了“交节祠”，祭奠为国捐躯的清军官兵。阿木穰、哈克里等藏族勇士的英名，也被安置在祠中祭祀。这些为保卫祖国而牺牲的藏族远征军的辫子，被剪下后送回了故乡汶川县的三江乡，人们在那里修建了一座“辫子坟”，以缅怀这些为祖国捐躯的勇士们。他们的英雄事迹也一代代流传至今。

鸦片战争期间,民族英雄林则徐一度驻节县城,水师提督关天培曾在香山辖属的磨刀洋迎击英国侵略军,广大民众保家卫国的英雄事迹更是广泛流传

北洋水师，是中国清朝后期建立的第一支近代海军舰队。北洋水师1888年12月17日于山东威海卫刘公岛正式成立，在1894年-1895年的中日甲午战争中全军覆没。

创建

1874年日本派兵登陆台湾企图将之占据，清兵以仅有之战船赴台将之驱逐。事件引起朝野的警惕，清政府于是决定每年拨出四百万两作为经费(实际用在购置军舰款项只为每年一百万两），加快建设海军。大清海军分为三洋：北洋负责山东及以北之黄海、南洋负责山东以南及长江以外之东海，两广负责福建、南海。后来当时之南洋大臣沈葆贞，以四百万年费同建南、北两洋舰队经费分散力量不足。而北洋舰队负责守卫京师，奏准优先集全力建造。 1875年，命直隶总督、北洋大臣李鸿章创设北洋水师。 1875年，李鸿章通过总税务司赫德在英国订造4舰炮船，开始清朝海军向国外购军舰的历史。 1879年，向英国订造巡洋舰扬威、超勇。由于对在英国定造的军舰不满意，1880年，经过反复比较向德国船厂订造铁甲舰定远、镇远。 1881年，先后选定在旅顺和威海两地修建海军基地。 1885年，海军衙门成立，李鸿章遣驻外公使分别向英国、德国订造巡洋舰致远、靖远与经远、来远。 1888年12月17日，北洋水师正式宣告成立并于同日颁布施行《北洋水师章程》。从此，近代中国正式拥有了一支在当时堪称世界第六、亚洲第一的海军舰队。 1888年以后，舰队经费大幅减少，多被政府挪置往其他各处，如修建颐和圆工程等等。时而正为海军技术突飞猛进之时，至1894年甲午战争爆发时北洋舰队已多年未置新舰，部份应进行之更新工程如更换新式火炮亦未能进行。原有的战舰已开始落伍，无论航速、射速皆落后于日本。

朱贵将军与英军殊死搏斗而阵亡的英雄事

鸦片战争时期民族英雄全表

陈化成（江南提督）

陈阶平（福建水师提督）

陈连升（广东三江口副将）

达洪阿（台湾镇总兵、提督）

邓廷桢（闽浙总督）

葛云飞（浙江定海镇总兵）

关天培（广东水师提督）

海龄（江宁副都统）

江继芸（金门镇总兵）

乐善（直隶提督）

林则徐（钦差大臣）

凌志（福建金门镇总兵江副将）

刘大忠（广东香山协副将、武功将军）

刘耀椿（福建兴泉永道兼金厦兵备道）

麦廷章（广东水师提标、左营游击）

沙春元（天津镇标右营游击）

史荣椿（直隶提督）

王鼎（军机大臣、“死谏”英雄）

王锡朋（安徽寿春镇总兵）

韦逢甲（乍浦同知）

祥福（湖南总兵）

谢朝恩（江苏狼山镇总兵）

姚怀祥（定海知县）

姚莹（台湾兵备道、按察使）

叶名琛（两广总督）

裕谦（两江总督、钦差大臣）

张然（福建水师后营游击）

郑国鸿（浙江处州镇总兵）

郑鼎臣（郑国鸿之子）

朱贵（浙江金华协副将）

陈棠（广州西关丝织业机行工人）

邓潜（广州城北三家店打石行业工人）

何玉成（三元里人民抗英斗争组织者）

林福祥（三元里人民抗英斗争组织者）

王韶光（三元里人民抗英斗争组织者）

韦绍光（广东南海县恩洲堡三元里村东华里农民）

徐保（浙东人民抗英力量“黑水党”领导者）

颜浩长（广东番禺县唐夏(今棠下)乡农民）

包世臣（清代爱国思想家）

丁拱辰（鸦片战争时期爱国志士、发明家）

龚自珍（清代著名思想家和爱国诗人）

何大庚（爱国知识分子）

林昌彝（鸦片战争时期爱国诗人）

钱江（爱国知识分子）

魏源（清代爱国思想家）

张际亮（鸦片战争时期爱国诗人和思想家）

张维屏（鸦片战争时期爱国诗人）

邹伯奇（鸦片战争时期爱国志士、发明家）

问题一：跑马射箭是什么意思射箭 [shè jiàn]

生词本

基本释义详细释义

1.用弓的弹力把箭射出去 2.在规定距离外用箭射靶的体育运动项目

百科释义

射箭，即箭术（Archery），助弓的弹力将箭射出，在一定的距离内比赛准确性的体育运动项目，为射箭运动。远在1万年前的中石器时代，人类就发明了弓箭来狩猎捕鱼，之后弓箭又是用于战争的武器之一，现弓箭作为人们喜欢的体育运动项目存在下来。射箭的渊源可追溯到大约公元前5万年，曾经在古代的非洲、欧洲、亚洲等地区流行。中国早在旧石器时代晚期就发明了弓箭，弓箭一直是人们狩猎和军队打仗的重要武器。现代射箭运动于14世纪起源于英国，它由武士的军事需要演变成娱乐运动。16世纪出现了三种射箭的运动形式：第一种是对靶射箭，第二种是地靶射箭，第三种是漫游射箭。

问题二：梦妻子跑马射箭将牛射中你好!

这是我一篇一直在用!但大多数都能接受的回答!

送给你也送给所有做了梦想解梦的人:

诸如道教~西洋星象学.....都有在帮人解梦!

假设有两人帮你解梦!一人解说是好梦!而另一人却说不好!

那你又应该要来相信那位呢?太过在意梦境中所谓的暗示!

只会害自己陷入往後生活中思想上........好坏阴影包袱之中!

大多数的宗教大都劝善止恶!主要带给人们的是心灵上的寄托!

佛教佛法中讲求靠的主要是自修重因果!建议教徒~不谈~怪力乱神!包括抽签~解梦~算命或算运~改运!还有撞邪!避邪….之说!

!

梦之所以叫做梦!就是它能千变万化!

现实中不可能发生的事!在梦里都可能发生!

重要的是你面对做梦後的心态!

我想说的是你今天能梦见…………!

明天你也可能梦见自己!开著航天飞机遨游外太空!

所以不管是从科学的角度或从宗教的角度!来看待梦境!

只要自己能常持善心!多行善事!

别管这样的梦预示着什么？

就把它当做主角是自己的电影!!

人都是喜欢听好听的!

同种问题~可能有多种答案!耽心的是回答的人也不知道真懂假懂!

这不是害人吗?

所以把心结打开!别管它!谁没做过奇怪的梦!

如果有人真懂解梦{我指现代人}~我倒也鼓励信之!因可预知吉凶~可做为未来行事参考!但我亲近宗教几十年!尚未遇见一位敢说自己懂解梦的人!也因如此我才建议人们!理性看待梦境!!

我也相信有些梦有暗示!但不是每个梦都有暗示!

一辈子的梦这N多~何必为了一些梦来困扰著!你说对不对?

希望你能明白我的意思!别太在意好奇梦里的那些事!

随缘~把心放下!就能活得自然!过得自在!

但愿能帮到你!

祝愿你!

吉祥!如意!

身体健康!

采纳的话请点击满意答案，让我可以帮到更多人。

问题三：***时男的马失前蹄叫什么意思呵呵就是说一不小心***了。。没忍住

问题四：解释香浪节你好：

转山会

转山会是藏族传统节日，又称沐佛节、敬山神。流行于甘孜、阿坝藏族地区。每年农历四月八日诞辰时，有九龙叶水为其沐浴，故又称沐佛节。每年这一天，甘孜藏区远近群众身着民族服装，汇集到跑马山上和折多河畔。人们先到寺庙里燃香祈祷，焚烧纸钱。然后转山祭神，祈求神灵保佑。转山后，支起帐篷进行野餐，演藏戏。唱民间歌谣，跳锅庄舞、弦子舞，骑手们还进行跑马射箭比赛。在此期间，人们还要举行物资交流活动和其他文化体育活动。

采花节

采花节是南坪县博峪一带藏族传统节日。每年农历五月初五日举行，节期两天。传说，很久以前博峪是一个荒僻的山沟，人们以采集和狩猎为生，以树叶和兽皮做衣服。一天，从远方来了一位叫莲芝的姑娘，她美丽善良，心灵手巧，教会了当地人们开荒种地和织布缝衣，还采来百合花为人们治病。有一年五月初五这天，莲芝上山采花，被镍风卷下悬崖摔死了。人们很悲伤，便在这一天上山采花纪念她。久而久之，形成了采花节。

黄藏历元旦

藏族称新年为“洛萨”。藏历年古时曾以麦熟为岁首或麦收为岁首，是在夏秋季。据记载，公元前100年以前，藏族就有自己的历法，它根据月亮的圆缺来推算日、月、年。公元7世纪，唐朝文成、金成两位公主先后入藏成婚结盟，带来内地的历法。此后，藏族古历法与汉历、印度历法相结合，到元代时形成了天干、地支、五行合为一体的独特的历法。大约十三世纪元代的萨迦王朝时定为藏历元月一日为新岁起始，沿袭至今。藏族节日繁多，其中最为隆重、最具有全民族意义的要数藏历新年。藏历新年相当于汉族的春节，是一年最大的节庆。从藏历十二月中旬开始，人们就准备过年吃、穿、用的节日用品。成千上万的农牧民涌入***城，购买各种年货。此时是***一年中最为繁忙的季节。***族过年是从藏历十二月二十九日开始的。晚上，家家户户要团聚在一起吃“古突”（面团肉粥），以此辞旧迎新，求得太平康乐。一家人在欢声笑语中吃完九道“古突”后，举着火把，放起鞭炮，呼喊着“出来”，走到十字路口祈望给来年带来好运。藏历除夕是个十分忙碌的日子。这天，除打扫房舍、个人卫生外，各家都要在一个叫“竹素琪玛”的木斗内装酥油拌成的糌粑、炒麦粒、人参果等食品，上面插上青稞穗和酥油花彩板。然后把琪玛、“卡赛”（油炸果子）、青稞酒、羊头、水果、茶叶、酥油、盐巴等摆放在正堂藏柜之上，在大门前用糌粑或白粉画上吉祥八图，预祝新年五谷丰登、人畜两旺。藏历初一，是在凌晨时分吉祥的“折嘎”说唱中迎来的。藏族人大年初一会来一个“抢水比赛”，每户要出一名青年人到河边、井口或自来水下“抢”头道水。据藏族传统，藏历初一谁抢到第一桶水，就是“金水”，第二桶水被称为“银水”，预示着吉祥、幸运，财源滚滚。当太阳升起时，盛装的人们按长幼次序已吃完几道节日食品。那时，邻居间就要挨户端琪玛、敬青稞酒，高诵沿传已久的“扎西德勒品松措”、“艾玛帕卓贡康桑”等表示吉祥、健康、幸福、和睦的祝辞。此后，全家会闭门欢聚。大年初一，许多信仰佛教的农牧民还到***的大昭寺进行朝拜，祈求新年平安、健康。到了大年初二，走亲访友活动使大街小巷热闹起来，也成了人们展示新年时装的时刻，到处都是“洛萨（新年）扎西德勒！”的祝福声。大年初三的活动则以宗教、文体内容为主，转经路上、房顶上弥漫着浓浓的桑烟，年轻人在房顶和山顶上插五彩经幡，以祈福禳灾，而广大农牧区还将举行新马驮鞍仪式、赛马、拔河、投掷等丰富多彩的娱乐活动。藏历新年的欢庆活动将一直持续到藏历正月十五。

藏历农家新年

由于在藏历的元月，后藏（***主要的产粮区，指日喀则一带）农民就要开始春......>>

问题五：浪代表什么意思水激荡的形态；

行情向一个方向发展的一个阶段；

具有冲击性的事物，如热浪、气浪、声浪；

人言语举止有性挑逗意味或不稳重。

问题六：孔方兄和捉刀客分别是什么意思孔方兄:亦称“孔方”。叮钱，中国旧时铜钱外圆内孔方形，故称（鄙视意，谐称）.

据说宋朝大诗人黄庭坚因得罪了朝廷被降职，他的亲友们便渐渐与他疏远起来，他很伤心，遂写了一首诗，诗中有这样两句：管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。诗意是我被降职后，只有笔墨相随（“管城子”是笔的别称），只有笔墨无庸俗相，不像有些人都不愿和我来往了；而钱，更与我绝交了。由于此诗的广泛流传，“孔方兄”就这样成了“钱”的代名词。

捉刀客：捉刀，指代别人做文章，代别人做文章的人称捉刀人、捉刀客。捉刀客又称刀客，后来由刀而枪，又称枪手。

曹操将要接见匈奴使臣，但自认容貌不佳，就命崔琰代替他接见匈奴使臣，自己持刀站立在床头。接见完毕，叫人问使臣：“魏王何如？”回答“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”曹操听过之后，就杀了这个匈奴使臣。

问题七：沐佛是什么意思每年这一天，甘孜藏区远近群众身着民族服装，汇集到跑马山上和折多河畔。人们先到寺庙里燃香祈祷，焚烧纸钱。然后转山祭神，祈求神灵保佑。转山后，支起帐篷进行野餐，演藏戏。唱民间歌谣，跳锅庄舞、弦子舞，骑手们还进行跑马射箭比赛。在此期间，人们还要举行物资交流活动和其他文化体育活动。采花节南坪县博峪一带藏族传统节日。每年农历五月初五日举行，节期两天。

问题八：藏族马术简介在长期的生产和生活实践中，勤劳智慧的藏族人民能骑善射，在马背上创下了独特的民族风格和运动形式。早在一千多年前，***广泛开展赛马和马术等项目的体育活动。随着历史的发展，***各地每年都举行各种赛马和马术活动。***传统马术主要内容和形式有赛跑(大跑和小跑)、跑马射箭、跑马射击、马上拾哈达，以及各种速度马术技巧活动，具有惊险、难度大、技巧性强的特点，是参赛者勇敢、胆量和智慧的展示。***马术表现了高原民族奔放豁达的品格和勇于拼搏的精神，体现了***族善骑、善射的特长。***和平解放以来，马术运动得到了长足的发展，传统节日中的赛马活动增添了新的内容和形式。***马术队自1986年正式成立至今，在全国性比赛中获得过11枚金牌、10枚银牌、12枚铜牌的骄人成绩，为近百万农牧民群众举行了几十场马术表演。今天请大家拭目以待，欣赏来自雪域高原精彩的马术表演。马术表演由10个部分组成： 1、马背上的藏舞***族是一个能歌善舞的民族。马背上的藏舞是***马术队将民族歌舞与现代马术技巧运动相结合，在实践中创造出来的，表达了对美好未来的祝愿。表演者由8名女队员组成。 2、斩劈此项运动源于战争年代，是一项军事马术项目，是我人民***骑兵部队演练或在实践中运用的一项杀敌技巧。斩劈项目对马匹胆量以及运动员的反应和手臂力量要求较高。目前我们结合多年的实践，修改演变成了今天的表演项目。 3、单人单马骑手将在高速奔跑的马背上作出直立、倒立、跃马等高难度动作，是现代马术运动技巧动感与平衡的完美体现。表演者：拉巴次仁、拉巴琼达等。 4、马上射箭此项目广泛流传于藏区农村和牧区，有很好的群众基础。表演方式完全是以全国比赛方法进行的，观众在观看表演时感到轻松又能体会到比赛的紧张气氛。主跑道长110米，两靶之间的距离为50米，要求队员在飞奔的马背上射出箭，射中红心为3分，黄心为2分，蓝心为1分。表演者：扎西达杰、次仁云旦。 5、双人双马双人双马项目是现代马术技巧项目之一，由两名骑手并驾齐驱做出双直立、双倒立等动作。要求运动员具有高度的协调和协作能力，同时也是技巧和力量的展示。6、马上敬献青稞酒此项目源于***阿里地区，是***马术队多年来整理民族体育文化的结果。要求由一名女队员在马背上手持酒壶，以优美的动作将酒倒入放在地上的酒杯中，接着一名男队员从飞奔的马背上侧身捡起酒杯一饮而尽。表演者：拉巴琼达、次仁云旦等。 7、双马单人此项目为现代技巧项目。表演时要求一名队员同时骑两匹马，并在马匹上作出独站双马和双跃马等动作，对运动员的技巧和胆量要求较高。表演者：达瓦卓玛、洛松多吉等。 8、马上拾哈达此项目在藏区已流行了千百年。今天的表演是以正规比赛的方法进行的，左右两侧各摆放10条哈达，哈达之间的距离为40米。要求队员拾完右侧的哈达后，快速拾起左侧的哈达，以拾得哈达的数量多少分出胜负。表演者：土登格桑、扎西达杰等。 9、马上帽技此项目是经***马术队改编的一种民族体育项目，要求运动员在高速奔跑的马背上，用帽子和哈达作后侧下、转身接帽等动作，看似简单，但动作难度很高，每个动作都是勤奋和汗水的结晶，表演精彩、热烈，反映出***族豪放、勇敢、乐观的精神。表演者：扎西达杰、次仁云旦等。 10、多人多马多人多马是马术运动中的集体表演项目。该项目展示了***马术队全队整体的技术水平和配合能力。表演时，多名运动员在飞奔的马背上作金字塔造型等各种高难度的造型动作。这个集体项目充分体现了运动员们团结拼搏的集体主义精......>>

问题九：固定架移变是什么意思可以装载的网页上可以，不过麻烦，一下就是梦溪笔谈的内容和译文，可以复制到空间发表。梦溪笔谈卷一故事一学士院轶事原文学士院玉堂，太宗皇帝曾亲幸，至今唯学士上日许正坐，他日皆不敢独坐。故事：堂中设视草台，每草制，则具衣冠据台而坐。今不复如此，但存空台而已。玉堂东，承旨阁子窗格上有火燃处，太宗尝夜幸玉堂，苏易简为学士，已寝，遽起，无烛具衣冠，宫嫔自c引烛入照之，至今不欲更易，以为玉堂一盛事。译文学士院玉堂，因为宋太宗曾经驾临过，所以直到现在，只有翰林学士每月初一才允许正坐其中，其他日子都不敢擅自乱坐。过去的规矩，是在堂中设立视草台，每当草拟诏书时，学士就穿戴齐整坐到台上。现在不这样做了，仅仅留下座空台而已。玉堂东边，承旨阁子的窗格上有火烧过的痕迹。原来宋太宗曾在夜间驾临玉堂，那时苏易简是学士，已经睡下了又匆忙起来，没有烛火照着穿衣戴帽，侍从的宫女便从窗格间伸进烛火照明。到现在也不打算更换烧过的窗格，以便把它留作玉堂的一段佳话。胡服原文中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。窄袖绯绿，短衣，长靴，有蹀躞带，皆胡服也。窄袖利于驰射，短衣长，皆便于涉草。胡人乐茂草，常寝处其间，予使北时皆见之，虽王庭亦在深荐中。予至胡庭日，新雨过，涉草，衣F皆濡唯胡人都无所沾。带衣所垂蹀躞，盖欲以佩带弓剑、巾分（这两个合起来是一个字）、算囊、刀砺之类。自后虽去蹀躞，而犹存其环，环所以衔蹀躞，如马之秋根，即今之带也。天子必以十三环为节，唐武德、贞观时犹尔。开元之后，虽人旧俗，而稍褒博矣。然带钩尚穿带本为孔，本朝加顺折，茂人文也。译文中原地区的衣冠服饰，自从北齐以来，就全部采用了胡人的服装。窄衣袖、长筒皮靴，有蹀躞皮带，这些都是胡人的装束。窄衣袖便于骑马射箭，短衣服、长筒靴便于在草地行走。胡人喜欢茂盛的青草，经常在草丛中居住，我出使北方时都见过这种情形，即使是王宫也在深草中。我到胡人王廷时刚刚下过大雨，经过草丛时衣服裤子都湿了，只有胡人的衣裤一点都不湿。皮腰带上挂着的蹀躞，大概是用来佩带弓、剑、手巾、算袋、磨刀石一类物品的。以后虽然去掉了蹀躞，但还保存着它的环，环与蹀躞连接如同系在牛马股后的革带，也就是如今皮带上的装饰扣版。帝王必定以13个环为标准，唐代武德、贞观时期还是这样。开元以后，虽然沿用旧的习俗，但是稍稍宽大了些，不过带钩还是从带身穿过。带身上原来做的是小孔，本朝改革为顺折，使人的外表装饰更加精美。槐厅之争原文学士院第三厅学士阁子，当前有一巨槐，素号“槐厅”。旧传居此阁者，至多入相。学士争槐厅，至有抵彻前人行李而强据之者。予为学士时，目观此事。译文学士院第三厅学士阁子，门前有一颗巨大的槐树，一向称阁予为槐厅。过去传说住在阁子里的人，很多都当上了丞相。因此学士们都争着居住槐厅，甚至有搬开别人行李抢占槐厅的行为。我做学士时，亲眼目睹了这样的事。雌黄改字原文馆阁新书净本有误书处，以雌黄涂之。尝教改字之法：刮洗则伤纸，纸贴之又易脱；粉涂则字不没，涂数遍方能漫灭。唯雌黄一漫则灭，仍久而不脱。古人谓之“铅黄”，盖用之有素矣。译文馆阁新誊清的本子有写错的地方，用雌黄粉涂抹。我曾经比较过一些改字的方法：刮洗损伤了纸贴了一张纸又容易脱掉；用粉涂字又不能涂没，要涂几遍才能完全盖住；只要用雌黄一涂就涂掉了，而且经久不脱落。古人称这个为“铅黄”，大概用这种方法已有很久了。宋代藏书原文前世藏书分隶数处，盖防水火散亡也。今三馆、秘阁，凡四处藏书，然同在崇文院。期间官书多为人盗窃，士大夫家往往得之。嘉佑中，乃置编校官八员，杂雠四官书，给书吏百人。悉以黄纸为大册写......>>

问题十：藏族采花节的主要食物是什么藏族主要是居住在中国境内的操藏语的民族，主要聚居在***自治区以及青海、甘肃、四川、云南等省。中国境内有人口约541万余人（2000年），以从事畜牧业为主，兼营农业。另外，尼泊尔、巴基斯坦、印度、不丹等国境内也有藏族分布。藏族自称“蕃巴”（bod-pa），汉语的名称“藏”来自藏语gtsang“后藏”，gtsang这个名称的原来意义可能是“雅鲁藏布江yar-klungs gtsang-po流经之地”。民族节日转山会转山会是藏族传统节日，又称沐佛节、敬山神。流行于甘孜、阿坝藏族地区。每年农历四月八日诞辰时，有九龙叶水为其沐浴，故又称沐佛节。每年这一天，甘孜藏区远近群众身着民族服装，汇集到跑马山上和折多河畔。人们先到寺庙里燃香祈祷，焚烧纸钱。然后转山祭神，祈求神灵保佑。转山后，支起帐篷进行野餐，演藏戏。唱民间歌谣，跳锅庄舞、弦子舞，骑手们还进行跑马射箭比赛。在此期间，人们还要举行物资交流活动和其他文化体育活动。采花节采花节是南坪县博峪一带藏族传统节日。每年农历五月初五日举行，节期两天。传说，很久以前博峪是一个荒僻的山沟，人们以采集和狩猎为生，以树叶和兽皮做衣服。一天，从远方来了一位叫莲芝的姑娘，她美丽善良，心灵手巧，教会了当地人们开荒种地和织布缝衣，还采来百合花为人们治病。有一年五月初五这天，莲芝上山采花，被镍风卷下悬崖摔死了。人们很悲伤，便在这一天上山采花纪念她。久而久之，形成了采花节。黄藏历元旦黄藏历元旦是藏族人民最重要的节日，要穿着盛装相互拜年，并到寺院朝拜祈福。正月十五日，各大寺院举行法事，入夜，各家点燃酥油灯盏，在青海塔尔和***大昭寺等寺，喇嘛用酥油制成的酥油花，色彩鲜丽，雕塑精巧，远近驰名。四月十五日，相传为释迦牟尼成佛和文成公主到***的日子，各地举行宗教活动纪念。七月，粮食收成在望，农民背着经卷转绕田间，称旺果节，预祝当年丰收藏历新年。藏族称新年为“洛萨”。藏历年古时曾以麦熟为岁首或麦收为岁首，是在夏秋季。据记载，公元前100年以前，藏族就有自己的历法，它根据月亮的圆缺来推算日、月、年。公元7世纪，唐朝文成、金成两位公主先后入藏成婚结盟，带来内地的历法。此后，藏族古历法与汉历、印度历法相结合，到元代时形成了天干、地支、五行合为一体的独特的历法。大约十三世纪元代的萨迦王朝时定为藏历元月一日为新岁起始，沿袭至今。藏族节日繁多，其中最为隆重、最具有全民族意义的要数藏历新年。藏历新年相当于汉族的春节，是一年最大的节庆。从藏历十二月中旬开始，人们就准备过年吃、穿、用的节日用品。成千上万的农牧民涌入***城，购买各种年货。此时是***一年中最为繁忙的季节。***族过年是从藏历十二月二十九日开始的。晚上，家家户户要团聚在一起吃“古突”（面团肉粥），以此辞旧迎新，求得太平康乐。一家人在欢声笑语中吃完九道“古突”后，举着火把，放起鞭炮，呼喊着“出来”，走到十字路口祈望给来年带来好运。藏历除夕是个十分忙碌的日子。这天，除打扫房舍、个人卫生外，各家都要在一个叫“竹素琪玛”的木斗内装酥油拌成的糌粑、炒麦粒、人参果等食品，上面插上青稞穗和酥油花彩板。然后把琪玛、“卡赛”（油炸果子）、青稞酒、羊头、水果、茶叶、酥油、盐巴等摆放在正堂藏柜之上，在大门前用糌粑或白粉画上吉祥八图，预祝新年五谷丰登、人畜两旺。藏历初一，是在凌晨时分吉祥的“折嘎”说唱中迎来的。藏族人大年初一会来一个“抢水比赛”，每户要出一名青年人到河边、井口或自来水下“抢”头道水。据藏族传统，藏历初一谁抢到第一桶水，就是“金水”，第二桶水被称为“银水”，预示着......>>

如果都决意去果断去一次吧最后人安然无恙回到她们面前难道她们还会恨你么

不想你去就是心里疼惜你出走一次安全回来她们也就没什么担忧的了

另外算命的吧命里有时终须有是福不是祸是祸躲不过一切都有定数如果有劫数你在家里也一样要应劫又哪里分西藏和家里呢

不过身体不行就真不好去了像我是气胸的西藏这辈子怕是没缘分了

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