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礼仪习俗—订婚男女婚嫁的重要习俗。清末、民国时期，媒人穿梭于男女双方家庭进行说媒。如果女方家庭（主要是父母）同意，即发红庚八字（上书女子出生年、月、日、时），然后由男方家庭（主要是父母）将男女双方的年庚八字一并送算命先生测算，俗称“合八字”。合则同意这门亲事，并留下女方八字，不合则退回女方八字。八字合好后，媒人立即向女方报喜，只要女方无异议，这门亲事即基本定下。随后，男方带彩礼和八字送女方，女方则向男方回赠鞋帽，以示联姻，谓之订婚。1949年后，封建性的说媒的媒人逐渐消失，央媒作伐和合八字等陋习也逐渐消失。男女双方婚姻之确定，一般由自行认识和他人介绍相识，然后相互了解，构建爱情，确定关系。他人介绍只起桥梁作用，联姻与否，双方自主，不许第三者（含父母）包办或干涉。

礼仪习俗—彩礼男女订婚和结婚，男家要给女家送去猪肉、鸡、鸭、烟、酒、茶，富豪人家送珍珠、玛瑙、宝石戒子、镯子项链等彩礼，是湖南省境婚俗中一种传统而古老的礼俗。彩礼多少随男方家庭经济条件而定。此俗沿袭至今，而且随着生活水平的提高，男方向女方送的彩礼日多。50～60年代，男方送女方彩礼一般是4～8套衣服以及办酒席的肉类；70年代，则送缝纫机、单车、手表、收音机，谓之“三转一响”，80年代后，则送彩电、收录机、冰箱、沙发及现金，价值少则上千元，多则数万元。不过，男方所送彩礼，除办酒席的菜肴外，一般均作女方陪嫁物品带到男方。

礼仪习俗—结婚又名嫁娶。男方择定成亲吉日后，于成亲前几个月或更早时间由媒人持贴告知女方，以便女方准备嫁妆。嫁妆多寡随男方送彩礼的多少和女方家庭贫富而定。贫困者，仅一、二床被和少量的家具；富豪者，则备金漆大床、桌椅箱柜，或备奁田、媵婢女、赠牛马。男家迎娶，由男方备花轿、伴乐队由媒人导至女家，女家则设香案方盘于大门，俟花轿至，撒米压煞，名曰“接轿”。随后，设宴款待接亲队伍。是晚，女家备办酒席，宴客厅堂，母上坐，女旁坐，择福泽老妇导饮，名曰“离娘酒”。酒三巡，携女归房，邀请姑姐妹唱歌，每歌一阙，媒人索花箱钱，谓之“打花箱”。次日早，择时转轿，新娘胸前佩戴一大铜镜（作避邪），头戴凤冠或乌龙帕，或戴绣球帕，行告别祖宗礼。然后，由福泽妇背女人轿。新娘上轿后，锁上轿门，由小舅或其他亲戚小孩管钥匙，轿行亦撒米压煞，乐队盈路，奁物先行，女叔、兄弟和男性亲戚多人相送至男家。花轿出发，途中如遇官轿，花轿走大道（左边），官轿走小边（右边）。因为结婚是人生中的大事，俗称“小登科”，做官的也要相让。若花轿与花轿相遇，则新娘要互相交换剪刀。凡过山、过桥，新娘要赠给轿夫红包，表示慰劳及暗示多加小心。头铺抬至男家，进入堂屋大门时，由福择妇用秤象征性地称一称，说“重千斤”，寓意婚后福大命大八字大。花轿及至男家，婿要到村外迎接，接下送亲客人的伞等物。同时设香案接轿，择福泽妇为侍娘，启轿由侍娘导新妇入祠堂，同婿拜祖先，拜天地，次拜高堂，夫妻互拜，然后拜翁姑、伯叔，与众宾依次相见，名曰“拜堂”，然后由侍娘引入洞房。当晚，亲朋好友、左邻右舍的青年前往闹洞房，令新郎新娘捧姜茶饮客。婚期前一日款媒，婚期后一日散客。1949年后，婚礼并无定规。但因结婚乃一生喜庆之事，人们均好约集亲友同庆，客家送礼祝贺，主家备酒席酬谢。在农村则仍有沿袭旧婚俗者。1957～1979年，婚事新办，婚礼从简，有参加集体婚礼的，也有旅游结婚的。80年代后，结婚讲排场、摆阔气日盛一日，铺张浪费之风严重。

礼仪习俗—哭嫁哭嫁是湖南省部分地区，尤其是郴州、永州、衡阳等地区婚嫁习俗中的重要一项婚俗。哭嫁，不仅是出嫁姑娘个人哭，而且母女同哭，伴嫁姑娘同哭、对哭。你哭一声，我哭一句，满面泪流哭成一团。哭的内容繁杂且多，如哭父母、哭舅爷舅娘、哭姐妹、哭拜别祖宗、哭八字不好命苦家穷、哭没有上学读书不认识字等等，也有把出嫁前夕的礼仪、开脸、梳头、管花、祭祖等各项仪典，作为哭嫁内容的。出嫁晚上，哭嫁达到高潮。出嫁姑娘与伴嫁姑娘一道，按出嫁礼仪，一项一项哭，几乎哭个通宵。哭嫁，是表达倾吐心肠的方式，也与传说哭了才会家道兴盛，哭了娘家郎家才红火的信念有关。哭嫁的语句寓意情深，如母亲边哭边劝道女儿的：“娘劝女，出门去，孝顺爷娘天地知，夫妻和顺百年好，叔伯兄弟要和气”。女儿边哭边敬劝母亲的：“女劝娘，多保重，福大命大天地知，父母和顺百年好，子孙万代家兴旺。”女儿边哭边索嫁衣的：“好马无鞍无人骑，好人无衣有人欺，阿爷阿妈请开恩，给我多添几套衣。”哭嫁的哭法与往常的哭法不同，即非号哭，又非低位，而是一种演奏式的哭唱，从慢到快地重复着“嗯——嗯啊——嗯啊——啊啊啊”。会哭，人誉是有教养的表现，是以往在伴嫁中训练的结果。1949年后，哭嫁的婚俗逐渐消失。

礼仪习俗—闹洞房又名吵新娘。这是新郎新娘结婚的当夜，众客人和邻舍青年戏弄新娘的一种习俗。吃完喜酒后，众客人和邻舍青年向新郎要求“看新娘”。于是，新郎就陪同大家进入洞房。在进入洞房时，众人往往要念四句祝词，如：“茶盘金盘，茶匝深深，夫妻相亲，早抱儿孙”之类的话。闹洞房开始，由侍娘或宾客中推一人把放在床帐里的红枣灯点上，叫做“添丁”。添丁后，侍娘扶新娘同新郎站立房中，宾客环坐周围。假如洞房容纳不下宾客，就在正厅吵新娘。当新娘把喜糖和甜茶的茶匝敬给主客时，这位主客故意不收，而让给隔坐的人，隔坐的人同样再让给他的隔坐。这样，新娘尽管在房内踱来踱去，大家还是不理她，于是，吵新娘就开始了。随后，叫新娘唱歌、跳舞，或要新娘新郎拥抱，有的出些难题让新娘、新郎回答，有的恶作剧，将新娘和新郎的床铺弄湿或放蚂蚁，使当晚难以入睡。总之，闹洞房的节目和方式多种多样，诙谐浪谑，无所禁忌。“闹洞房”、“吵新娘”，是为祝福新娘和新郎而做的，所以，无论男女老少都可以大闹一顿。对于新郎和新娘，当然是很大的麻烦，不过也不得不接受这种“庆贺”。时至今日，闹洞房的习俗虽有很大改变，且文明得多，而富时代特点，但此俗仍然沿袭下来。

礼仪习俗—招郎瑶、苗、侗、汉族婚姻形式的一种。流行于全省多地区，以江华瑶族和城步苗族最盛。大山区瑶族妇女享有较高的地位，一般不外嫁，留在家中“讨丈夫”，没有女儿的人家，也往往要“接”一个女儿，长大后，“招郎上门”，延续家族，而让男子出嫁，称为“招郎”、“入赘”或“倒插门”。“招郎”入门后，女家长辈称其为子、为侄，忌称女婿、侄郎；同辈称兄道弟，忌称姐夫、妹夫；小辈称伯伯、叔叔，忌称姑爹，以避“外姓人”之嫌。上门郎在女家享有财产支配权和继承权。“招郎”有“两不辟宗”和“男从女姓”之分。“两不辟宗”又称“两边走”、“半招郎”。即婚后男女双方家庭的生产和生活都要照顾。生下孩子第一个随母姓，第二个随父姓，余类推。“男从女姓”即男子到女家后，生产、生活于女家，改随女姓，所生子女，全随母姓。汉族“招郎”婚姻，男子“招郎”或“入赘”女家后，改不改成女姓，所生子女随不随母姓，不甚严格。有改随女姓，子女随母姓的，也有不改随女姓，子女不随母姓的。

礼仪习俗—贺生这是湖南省境对婴儿出生后的一种寿诞礼俗。孩子生下地后，全家人喜悦无比。女婿立即到岳父家报生，也叫报喜。孩子满三朝，尤其是第一胎孩子满三朝，外婆要请人挑去大米、糯米、酒、甜酒、鸡、鸭、蛋、猪肉、猪腿等食品，送去婴儿的衣、裤、鞋袜、帽等服饰，带去新摇窝和摇窝中的棉被垫、小棉被、背带、花盖裙等物，前往贺生，看望外甥和月婆。其他亲友则送“长命富贵”的耳坠或项链锁，祝贺孩子吉祥诞生，主人则设佳宴招待，谓之“做姜酒”，并给孩子洗三朝。此后，小孩满百天、周岁，亦多设宴邀客喜庆。此习沿袭至今，且宴席规格日高，花费日大。

婚嫁礼俗繁多，大致有问名、纳吉、纳采、纳微、请期、迎亲等程序，旧称“六礼”，此俗依存。

提亲即古礼中的“问名”，也叫“讨口风”，即某个男子看中某个姑娘，先要请媒人上姑娘家中向姑娘父母提亲，征求姑娘父母意见，是为“讨口风”。通常媒人要往姑娘家跑3—5趟，反复撮合，如果姑娘父母留媒人在家吃饭，并收入媒人的所送礼品，则表示同意这门亲事。男方得知女方同意亲事后，要备办酒肉送到女方家里，由女方用这些物品宴请伯父、舅父，向他们通报情况，俗称吃“放口酒”。

提亲后，姑娘父母若同意媒人介绍的婚姻，为了对男方的人品，家产做更多的了解，允许姑娘在其姑嫂或姨婶的陪同下，到男方家里去实地观察调查，俗称“看屋场”。女方来看屋场，男方要备红包礼相赠，如果姑娘对男方人品见识及家庭皆满意，同意嫁到这个家中来，就收下红包，否则就婉言谢绝。

看罢屋场后，就要写八字。写八字即古礼中的“纳吉”，俗称“装香”。女方父母及本人以及其他族人都同意婚事后，男方即将自己的生辰八安写在庚贴上，连同送给女方的酒肉、衣物、首饰等，一同交与媒人，请媒人送到女方家里。女方收下庚贴，将男方的八字与女方的八字相对照，看有无相克的地方，如果双方八字相克，女方则拒绝这门姻缘，请媒人将礼物原样带回，如果八字不相克，则收下礼物，并将女方八字写于庚帖背面，请媒人交回男方。到此，就算定了婚，男女双方从今以后，均不得轻意悔婚，如果男方悔婚，以往所送礼物，不论价值多少，皆不得向女方索回，若是女方悔婚，则要如数退回男方的一切物品。

婚姻定下后，男方经过一段时间准备，或修缮了住房，或饲养了肥猪，觉得已经有财力成婚了，于是要提前通知女方，征求女方意见，这时，男方父母就要备办礼物到女方家中去，俗称“送年信”，女方收下，即为“纳采”。

古礼中的“请期”，现在叫报日，意为向女方请求具体办喜事的日期。男方父母在送年信后，女方无大的意见，便可择选吉日成婚，将择选的日期写于贴子上，连同彩礼一起，再次和媒人送往女方家中。女方接到结婚日期后，就抓紧缝制嫁衣，置办嫁妆。过去，嫁妆多寡，由女方经济情况而定，嫁妆越多，姑娘嫁到夫家后的家庭地位也越高。现在女方嫁妆，虽还由女方置办，但经济压力却多转嫁于男方，购置嫁妆的钱由男方支出，而且资金数量，全由女方父母开价，男方无讨价还价余地。农村妇女出嫁前，有哭嫁的习俗。即在出嫁前几天，待嫁女子每天晚上在村寨中未婚姐妹陪同下，一面忙着做此出嫁的最后准备，一面哭诉姐妹情深。正式出嫁的前一天晚上，族中亲戚都聚于姑娘家中，新嫁娘要依序挨个哭别，即用哭腔来唱叙自己对族人的依恋之情，感谢长辈对自己的养育之恩，凡被哭到的人都要赠红包礼金给新嫁娘，俗称“打发钱”。迎娶新娘，多在早晨出发，路途远的，也有午夜即上路的，到了女方家门，不能直接进入，女方家门紧紧关闭，或用一张八仙桌挡住大门，要迎亲的人行“拦门礼”，双方礼官相互敬酒诘难，讲道理，经过一番周折，男方礼官道理讲赢了，女方礼官才避让一旁，让出大门，请迎亲的人进屋请茶。待新郎官行完叩拜礼，女方则正式发亲，新娘子由其兄弟背负出门送入花娇，脚不能挨地，否则便认为会将家中财运带走。若无花娇，路途较近，新娘被背出后则在伴娘挽扶下自己步行，这时要打一把花伞，为新娘遮住天光，俗称“遮羞”。

新娘到了夫家，公婆要回避不能在新娘进门时迎接，认为犯了这种习俗，日后公婆和媳妇会不和睦。新娘到了正厅后，有人送上洗脸水，让新娘洗“和气脸”，这时公婆便可以出来与新娘相见。新郎新娘在圆亲公婆的扶持下合卺礼，一拜天地，二拜祖宗，三拜爹娘，夫妻对拜后被引入洞房。夫妻进入洞房后，境内有抢床的习俗，认为谁抢先坐上婚床，日后谁在家庭中的威望就高。然后，回到客厅见过长辈，给参加婚礼的人敬茶、散烟、筛酒。女方送亲人员饮宴后，除伴娘外，都在当天回归。晚上，男方村寨男女青年，要邀聚到新房打趣嘻闹，开新娘的玩笑，俗称“闹洞房”。

婚后第三天，新婚夫妇要备办礼品及几桌酒菜（视娘家当天参加宴会的人数而定）挑到娘家去拜望女方家人。吃完宴席后，夫妇当天要回到婆家去，不能在娘家留宿过夜，因为境内习俗是“三天不空房”。三天后，再去娘家就可以留宿，回门之后，婚嫁过程才完全结束，新婚夫妻开始从事正常的生产生活。

1、男方要上门给聘礼。2、订婚酒，两家重要的亲戚都要参加，大家互相认识一下。3、结婚那天迎亲，中间可以闹闹新郎，开门新郎一方要给红包，不用很多，意思一下就好。进入新娘闺房以后要找到新娘的婚鞋，穿好以后抱着新娘出门下楼，新娘的脚不能碰到地面。（事后要给伴郎伴娘封红包，伴郎伴娘的服装什么的需要新人双方家里准备好，如果有金童玉女就更好了）4、然后就是坐婚车去酒店等等了，后面的估计全国都一样了吧，酒宴啊敬酒啊闹洞房啊什么的。5、新娘的娘家门口要贴一个大喜字，闺房门口要贴，新房也得贴。新房床上要撒一些生花生、桂圆、红枣。6、郴州嘉禾有吃回门酒的习俗，就是结婚后的三天之内两个新人到女方娘家吃饭，或者请客在外面吃也行。其他的地方有没有这个习俗就不知道，反正市里面没有。

其实说实话，郴州市里面没有什么特殊礼仪的，如果是县或者农村有特殊讲究的话，那就不清楚了。

1851年1月，洪秀全在广西桂平金田起义。9月，太平军在永一安封王建制，声势大振。朝廷派赛尚阿为钦差大臣统率各路清军对太平军围追堵截。1852年4月，太平军围攻桂林不克，转攻全州，值江水猛涨，于是顺流而下。新宁江忠源率团勇在蓑衣渡伐木为桩，阻塞河道拒战。太平多遭此伏击，损失惨重，南王冯云山中炮牺牲。太平军乃弃船登陆，由东岸小路驰人湖南，进攻永州。

但永州江面宽阔，太平军不能渡江，于是转趋道州。6月12日，攻占道州。太平军在道州发布檄文，铸造火炮三百余尊，缝制各色军装，每日前来投军者以千计，军队增至五万人。经过50天休整，太平军重整雄风。8月17日，太平军攻克郴州。28日，萧朝贵率军自郴州出发，一路势如破竹，攻克安仁、故县、茶陵、醴陵等地。

1852年9月11日，太平军在长沙城南石马铺突袭西安镇绿营兵，阵斩其总兵和副将。驻守金盘岭的副将朱瀚不战而逃，大量军需落入太平军之手。次日，太平军进攻黄土岭，清军溃退长沙城内。太平军乘胜进驻城南妙高峰，占领西湖桥和金鸡桥，控制坚固民房和制高点，从12日至18日，太平军炮轰长沙城。

由于江忠源率部抢占了城东南蔡公坟高地，太平军兵单力薄，只能屯集在城南一隅攻城。城内清军虽然人数不多，但能集中兵力据险固守。西王萧朝贵身先士卒，执旗督战，不幸为敌炮击中，壮烈牺牲。不久，清军邓绍良部从湘潭开抵城外，太平军腹背受敌，攻城受挫。

洪秀全与东王杨秀清在郴州闻知长沙告急，立即率部兼程赶赴长沙。10月5日，太平军前锋抵达长沙，会合萧朝贵余部，对江忠源蔡公坟阵地发动猛攻，向荣用大炮轰毁近城民房，使太平军失去掩护，不能近城，进攻失利。10月11日，洪秀全与杨秀清抵达长沙，在城南、井湾子、洞井铺等地与清援军交战，亦未取胜。

此时，长沙城内清军已增至四五万之众，汇集的文武大员有帮办事务大臣1人、巡抚2人、提督4人、总兵8人，还有副将、道府十数人:并有各地援军兼程赶来，自天心阁至新开铺一带扎营结垒，深掘大壕。太平军背水为营，三面受敌，情况危急。

洪秀全改变战略，分兵西渡，占领河西地区。10月17日，翼王石达开率部自朱张渡、猴子石一带渡湘江，占领水陆洲、靳江、岳麓山、潇湾镇一带，收获阳湖垸晚稻为军粮。打造湘江浮桥，使两岸阵地连成一体。河西为长沙西通常德、北入洞庭湖要道，由此全盘皆活，太平军再次赢得了主动权。

清军十分惊恐，多次遣兵渡江作战，均遭石达开部击退。10月31日，向荣亲率精锐之师进攻水陆洲，年仅21岁的石达开足智多谋，在树林中埋伏重兵，击毙清军数千人，向荣逃脱，经此一战，清军再也不敢轻易渡江作战。城南太平军加紧掘地道攻城。由郴州矿工组成的土营善于掘地道，他们将地道打到城墙下面，然后装填火药引爆，曾四次炸坍城墙。

左宗棠时任湖南巡抚张亮基幕僚，他从长沙富商黄冕、孙灿臣等手中筹措饷银12万两。当城墙缺口时，凡向缺口抛石一块者赏钱一千文。顿时石如雨下，在缺口处混战的太平军与清军被同时埋葬，缺口随即被填塞。清军还召集城内的算命瞎子伏在城墙根“听地”，密切侦探太平军土营的掘地道活动。一发现动静，即用火炮将其炸死于地下。可谓道高一尺，魔高一丈。

在此期间，洪秀全一面指挥杨秀清攻城，一面整军建制，设置诏书衙，整编部队，提拔赖汉英、林风祥、李开芳等将领分别为指挥、将军和侍卫，并颁制太平天国玉玺。此时，太平军已进攻长沙城持续81天，既不能歼灭城外之敌，也不能合围破城，而各地清军不断赶来，形势越来越不利，洪秀全审时度势，决定由杨秀清率主力渡江与石达开部会合，准备北驱直进，攻打金陵。

撤围前，太平军使疑兵计，佯装要掘地道炸天心阁，使清军忙于在城内掘壕防地道。在暴雨初歇、夜色茫茫之时，太平军主力迅速渡江，等清军回过神，追击已来不及了。此后，杨秀清派小股部队向南佯攻湘潭，主力则直趋宁乡、益阳、岳州方向。

1853年，太平军攻克武昌，顺江东下攻克南京，建立了天朝政权。1854年，太平军为巩固天京政权，又派石祥祯、林绍璋率军西征，先后在岳州、宁乡、湘阴、靖港、湘潭等地与曾国藩的湘军激战，计划在攻取这些地方后再围攻长沙。太平军在靖港痛击湘军水师，曾国藩愧愤交集，三次投水自尽，为部下救起，逃回长沙。但太平军在湘潭惨败，伤亡1万余人，在其他各地的胜利化为乌有，被迫撤围，退出湖南。

太平军两次攻打长沙都以失败告终，但给清朝统治者以沉重打击，锻炼了队伍，推动了湖南反清革命斗争，奠定了天朝政权的基础。同时，清军长沙守城之役的胜利和湘军的兴起，使曾国藩、左宗棠、胡林翼等人以此为契机，崭露头角，成为晚清“中兴名臣”，湖南民风士气为之一变，对近代中国历史进程产生了重大影响。

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