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人可以和鬼交朋友吗

人可以和鬼交朋友吗，鬼神是一直以来就有流传的，但是也有很多人并不相信它的存在，毕竟是超乎科学之外的存在，关于鬼神我们了解的也只有在故事当中，以下人可以和鬼交朋友吗？

鬼可能是灵感之物，我们人类在三维空间，鬼在不同的空间，也可以来到三维空间吧

你的精神上领会大了吧，道行高了，你就会发觉是可以的

我看到鬼了怎么办

1、不可慌张(人一慌张会自乱阵脚)

2、不要大声惊叫(会发出声响)

3、不可歇斯底里(六神无主自取灭亡)

4、不可乱跑(会自投罗网的)

5、不可闭眼(眼为人之神)

6、不可屏气(无阳气自灭)

7、不可呼救(遇鬼呼救只能连累无辜,除非附近有寺院)

8、不可晕厥(昏倒了那就没办法了)

9、不可丢弃同伴(人多力量大,凡是落荒而逃的人一般都难逃鬼掌)

10、不可陷害他人(自心生魔必为鬼乘)

自救要领(宗教篇)

11、如果宗教信仰则应该祈祷,如果没有最好求佛,菩萨(因为佛教神力最大,有求(发表在有间鬼屋

12、如果信仰佛教,最好持有法器(需开光)或者念颂咒语,最次高呼佛号

13、如果信仰道教,则需要得真传,且应注意自己所处的方位

14、如果信仰基督(天主)教,可画十字;最好持有十字架等圣物

15、如果信仰伊斯兰,你就等死吧、、、、、

自救要领(位置篇)

16、遇到鬼时,要认清自己所处的位置

17、在所有位置中,西北方最吉,东北方最晦(按勘舆学)

18、尽量站到有阳光的地方

19、不可站在月光底下(如果在晚上的野外)

20、如果信仰佛教,正东方位置最佳(东方乃不动明王所率众金刚的方位,金刚明王有降服恶鬼阎罗的功能且是佛祖成道的方位,利益繁多)

21、看清自己周围的环境,不要跑进死角

22、如果在一般的地方(有人居住的城乡),则应选择道路而不要选择拐角等冷清的地方

23、不要站在云彩,建筑物等有阴影的下面

24、在多人的情况下不要分散(凡是分散逃跑的,一般下场都很惨)

自救要领(区分鬼)

25、如果发现有鬼,应注意区分是猛鬼还是幽灵(鬼学的两种基本分类)

26、如果是幽灵,则应注意(位置篇)的方位问题,加以简单的方法一般就可以解决

27、如果发现是猛鬼(有形有声),则应注意能否逃脱,除非万不得已,不可不自量力、且鬼类一般与人无争,不要庸人自扰,即使碰到鬼也要能避则避、

28、如果发现自己被鬼缠住,如鬼打墙等则首先要镇定、

29、如果缠住你的是怨力很强的幽灵,则需要有法器(开光)、

30、如果缠住你的是猛鬼,则需要有可搏斗有的法器(兵器类)、

31、在没有法器的情况下,遇到很厉害的鬼,可以使用自身的阳气和血液(最后一博)

32、在使用自己的阳气时,应注意集中使用

33、如果使用自己的血液则需看清,对方不是吸血鬼(要是弄错了,你就惨了、、、)

34、使用血液应泼洒到猛鬼,幽灵的身上、或者用血液在自身上书写咒语

自救法则(阻退篇)

35、遇到鬼,最好回避或者驱散,不要轻易开杀戒、

36、在房屋以外遇到鬼,可以高声呼喊(最好是佛号,圣名等)

37、在屋内遇到鬼,应尽量靠近窗户(白天有阳光)

38、自屋内无窗户的情况下,应注意位置问题,如果是走廊则最好退避

39、如果再走廊上无法退避,则应默诵经文,身心合一

40、如果在野外(如森林,山中)遇鬼,则不能逃跑(跑不掉的)如果鬼没有恶意,则不要轻取其阴寿

自救的关键是遵从禁忌

45、山岭夜道不可行

46、荒废古庙不可住

47、孤独人家不可借宿(尤其是在山里的)

48、杀生场所不可逗留(尤其是自杀,他杀等不吉的地方)

49、深夜独行不可走小路

50、夜行最好走在有灯光的下面

51、不可夜宿荒野,坟地,古宅

52、不可乱请鬼神(请来容易,送走难)

53、不可自作孽

54、野外遇到陌生人要提高警惕(非贼即鬼）

关于一些特殊的遇鬼事件

55、鬼压床,最好祈祷宗教保护,注意自己的呼吸,不可昏睡、

56、鬼打墙,不可妄动、应高呼法句,圣名(发表在有间鬼屋

57、遇鬼求事,能做到则尽举手之劳;若是恶意则退之

58、遇艳鬼(女鬼等)则应请人做法,不要强求自身,这种问题往往需要借助外力

59、切忌不可养鬼,这是最有损阴德的,且往往害人害己

救他的要点(初步治疗受害者)

60、如果你救了某个被鬼害的人,则应首先注意他的生命迹象(发表在有间鬼屋

61、救人的时候,一定要保持充足的阳气

62、对于心理受到伤害的受害者,首先要使其平静,最好送到寺院或者尽快做法事

63、在急救的情况下,要注意受害者是否还存有阴气或者污秽,要全面检查以免对受害者不利

64、救人后要及时联系附近的寺院,道观等宗教组织,其次才是民间的"巫"

65、如果无法联络寺院,则最好带着受害者离开荒野

66、切记救人后,不可在原地停留

能看见鬼的十种人

1、阴阳眼

这是民间传说中一生随时都可以看见鬼的人，阴阳眼是有着通灵能力的，不管是鬼魂还是一些超自然现象全部都可以看见。阴阳眼有天生的，当然也有后天通过牛眼泪获得的。但是不管是哪种方法都可以看见鬼魂。

2、体弱多病的老人

老年人一旦体弱多病的话那么就会出现耳朵不好使，眼睛看不清楚的状况，但是这却代表他们可以看见或者感知一些普通人看不到的东西。并且体弱多病的老人一般寿命也不多了，这个时候很可能会看见地府中的鬼魂。

3、左手食指有黑痔的人

假如你自己的左手食指有黑痔，那么这也是可以看见鬼魂的人，但是这有一个限制，那就是必须在鬼节的时候才可以看见鬼魂，在一般的时候，你自己是看不见鬼魂的。还有就是黑痣必须要十分的明显。

4、小孩子

小孩子生下来抵抗力就比较差，阳气不足，所以这个时候也是十分容易看见鬼魂的。因为鬼魂就是喜欢阳气不足的人。而且自古就有小孩子可以看见一些普通人都看不见东西的说法。

5、佩戴古墓葬品的人

有些人佩戴的一些装饰品，例如玉佩，玉镯等可能是从一些古墓中挖掘出来盗卖的。如果一旦佩戴了这些古墓葬品的话那么也是会看见鬼的，不但会看见鬼，而且还会被古墓葬品的主人找上门。

6、半夜照镜子的人

在民间说法中有一项就是不要半夜照镜子，因为镜子是阴气很重的东西，而半夜阳气又不足，假如这个时候照镜子，那么将会从镜子中看见一些可怕的东西，这里指的自然就是鬼魂了。

7、凌晨一点敲碗的人

不要在凌晨一点敲完，因为在这个时候敲完将会引来饿死鬼，你敲完的话饿死鬼将会以为是有吃的了。而且饿死鬼的食物菜单中可能就有你哟。所以千万不要在凌晨一点的.时候尝试这个。

8、凌晨1点44分出生的人

这个是和阴阳眼有着差不多效果的人，凌晨1点44分，阴气最盛，这个时候出生的人会比一般人拥有更多的阴气，这就会吸引鬼魂过来，而这个时候人就可以看见鬼魂了。

9、凌晨2点47分洗脸的人

凌晨2点47分洗脸的人将会在水中看到鬼的容貌，而且还不是别的鬼，是专门在水中死去的水鬼。这是一种十分恐怖的鬼，披着长长的头发，面目狰狞。所以千万不要在这个时候洗脸。

10、额头发黑的人

古人说额头发黑必然是有大凶之兆，这里的大凶之兆指的就是将会遇见鬼。额头发黑其实也就是有煞气，煞气是十分容易吸引鬼魂的。所以在古代额头有黑气都会找算命先生寻找破解之法。

最容易遇见鬼的人

1、左手食指有黑痔的人。

2、凌晨2点47分洗脸的人。（绝对准！不信可试！）

3、头发自然枯黄无光的人。

4、家里木梳超过4把的人。

5、无故失眠且属狗的人。

6、凌晨1点44分出生的人。

7、额头无故发青的人。

8、家里卫生间的镜子里可直接看到窗户的人。

9、在7月14日打破碗的人。

有不少朋友声称自己见到过鬼或是遇到过鬼或是梦到过鬼，再或者是听到过鬼声。而且在其描绘见过听过鬼的过程中惟妙惟肖。用宗教主义的观点来看，能见过鬼的人必定是鬼附身。能见到鬼的人其实是被鬼操纵说的直白一些就是你自己本身已经让鬼占领了10%的灵魂与思想，鬼在操纵你指挥你，而你本人并不查觉，你所看到的，想到的，听到的一切能感知的东西与行为，全是占据你思想与灵魂的鬼的感知与行为了。现在10%的你是以一个鬼的观点去看世界，鬼的世界里当然能见到鬼了。

其实并不是现实生活中的你自己本身见到鬼。用物理学上的观点看就是鬼的能量电波影响到了你的脑电波。一个人被鬼附于灵魂中之后，本身并不查觉，而往往以为自己有了某种特异功能。能见到鬼的人其实是被鬼操纵说的直白一些就是你自己本身已经...

湘西神秘文化有帕岱、道士、仙娘、蛊毒、甚至木匠、药匠、瓦匠、等一些不可忽视的隐形魅力。

说说我跟龙叔赶鬼事件吧……

赶鬼一：

  我叫稻子，我有个满满（叔叔）是花垣县民乐镇人，他姓龙，和我爸玩得好。

   他是个不正经的人，用花垣话港就是《卵里卵谈》。跟我港话是西里哈拉，话连天的。

   他是巴岱《老施》第六代传人，会算命看相，人称龙半仙。没事的时候他就天天坐茶馆喝茶，我就常去一品茶馆听他摆蛊道鬼。

  那天天气很热，我去茶楼听他摆蛊，顺便吹哈空调。刚走到一品门口，碰巧龙叔从里面出来。我正要开口问他走哪里去，他先开口说：”狗日的，天天听老子摆蛊道鬼的没意思，走，和老子撵鬼去”。

   我一听是撵鬼，有味啊。然后问他:“去哪里撵鬼，你卵里卵谈的，莫有人请你啊？”。

   他拿出电话给我看了通话记录，然后说:“鬼仔仔的，老子还会骗你咯？这个是刚才有个朋友打我电话叫我去帮他赶鬼”。

   我点了点头，然后上了龙叔的车去了佳民村。

   到佳民村主人家的时候，主人是说苗话的，他说：“噢囊改都崴检若，目赏茄土”意思是《什么都已经准备好了，你快点做》。

   只见龙叔伸手从尼龙口袋拿鸡，一抓出来是只母鸡。龙叔哭笑不得和主人讲：“撵鬼你用母鸡，你要做婆娘的啊，办不得个卵事，快点买只公鸡来”。

   主人随即开车去街上买公鸡。在闲置时间我问龙叔：“公鸡真的可以赶鬼吗？”。

   龙叔回答我说：“公鸡撵鬼，克鬼，也招鬼，雄鸡若死，主家有丧，就像香一样，要是烧成一长一短，家中有人要脱卵”。

  这分分钟我听了好多神秘不可思议的事。

    主人买公鸡回来后，龙叔就开始做法。他叫我跟他进屋里去，我摆了摆手讲：“这东西都是专业人士办的，你自己去就行了，我进去也是没卵用的。”。

  其实我当时很怕鬼。龙叔进去后，就开口念了口诀。《此鸡此鸡不是非凡鸡，是王母娘娘抱此鸡》。

然后我就外面捣乱口诀。《此鸡此鸡不是非凡鸡，是娘迈麻痹》。

   当时在场的人都笑了。然后龙叔又重新念。《此鸡此鸡不是非凡鸡，是王母娘娘抱小鸡…………，别人拿去无用处，弟子拿来斩煞鸡》。

   然后我又捣乱口诀《此鸡此鸡不是非凡鸡，是龙叔在那瞎BB…………，别人拿去无用处，侄儿拿来煮鸡吃》。

   龙叔被我打乱口诀，有点火了，然后打开门出来对我吼:“你给老子进来，在外面老是捣乱我”。

   因从来没有见过赶鬼，我还真想看看鬼到底是什么样的，毕竟来都来了，不看实在遗憾，然后我跟龙叔进房子里了。

龙叔把五谷杂粮给我，让我到处洒，当时我还不晓得五谷杂粮可以赶鬼。我边洒，龙叔边念口诀。《此鸡此鸡不是非凡鸡，是王母娘娘抱此鸡，一抱抱了九颗蛋，内中报出一金鸡，头上戴着红观帽，身穿金黄五色衣，别人拿去无用处，弟子拿来斩煞鸡，血斩东东方神煞尽归空，血斩南南方神煞勿靠边，血斩西西方神煞远远退，血斩北北方神煞远离别，血斩中中央神煞去匆匆，五方五位我绕完了煞归阴府归笼，我把雄鸡往西甩，追起神煞影无踪。右手握金刀，左手撑雄鸡，鸡头落地，大吉大利》。

   我是一句话没敢说啊，大气都不敢出，心想万一惹了鬼神害了自己那就倒血霉了。

  分分钟的时间，主人家厨房有响动声，我有点黑（吓）着了，动都不敢动。只听见心在蹦蹦咚咚的跳，都提到嗓子了。

    突然跑出来两只老鼠。我又气又好笑。我开口就嘲笑：“人家喊你赶鬼，你赶老鼠，人家屋里有猫，不要你兼这个职。你这个算买一送一，还是狗拿耗子多管闲事？吓得你帅气逼人的侄儿脸都绿了”。

龙叔对我吼了一句:“你个狗日的，莫讲话”。

    刚刚闭嘴，主人家主卧的房门自己开了，还有一股小小的微风，此时，龙叔手里的公鸡对着房门叫得很厉害，然后一直慢慢向着厨房叫。龙叔拿鸡跟了过去，进了厨房，鸡叫了几下就安静了。然后龙叔说可以了。把鸡杀了吃。我都还没回过神来，就完事了。

我问龙叔：“你确定赶鬼走了？什么都没看到就完事了？你忽悠人吧！”。

龙叔见我不信，也懒得理我，直接跟主人家结账拉我去城南喝酒了。

    自从和龙叔赶鬼后，我觉得鬼并不可怕，而且没看见鬼，于是就决定跟龙叔做一行。

  半个月后的晚上8点，天才刚刚黑，我接到龙叔电话，他问我怎么今天不来一品吹空调，不来和他摆蛊道鬼。我跟龙叔说话就是比吹牛厉害。我回答他:“我在家里收稻子呢”。其实我在家里打了一天英雄联盟。然后龙叔说:“搞好了没，现在马上过来，我们现在去吉卫杀鸡去”。杀鸡是赶鬼的暗语，就是赶鬼之后把鸡杀了吃。我听又有机会和龙叔赶鬼，排位中退出游戏，导致我王者段位掉到黄铜。

   来到一品楼下，龙叔坐在他的的奥迪A6里面，我直接上了车，然后向吉卫出发。我问龙叔:“晚上赶鬼，搞不搞得好，夜晚是鬼最凶的时间，万一碰见”。我还没说完，龙叔就BB我:“什么卵万一，特么的，老子第六代赶鬼传人，赶两个小鬼多大点事。就在去年，老子在民乐镇给一个朋友家里扫魂，那个亡灵还是出门凶，老子都压了它三魂七魄，扫得它头上三魂，腰上三魂，脚上三魂。要不是主人家叫我放过它，我要它永不超生”。我点了支烟，然后笑着说:“嗯，你是谁，人称龙半仙，算命，赶鬼，都很是厉害，侄儿送你双击，给你 66”。龙叔以为我到嘲笑他，然后就骂:“砍脑壳鬼仔仔，老子说得话，你还不信，等下到吉卫镇，不管是化性子，还是仓死鬼，老子要它在三界消失”。

   说着说着，就到了吉卫镇。吉卫镇苗家话是最正宗的苗族语言，这里有着最神秘，最古老的苗族秘密，可以说，巫婆村村在，蛊毒寨寨有，随便一个不小心，就是头脑发热，上吐下泻。在吉卫，我是提心吊胆，我很好的口才，在吉卫买烟买槟榔，都不敢说话。又行车了十分钟，到了主人家里，主人家是龙叔以前的同事。主人家里三层楼，我大概估计了一下，五百个平方左右，四周有围墙，房子大门对着围墙大门，朝南边，中间过道种了四棵槐树，两棵柳树，每棵树都很多分枝，看起来就不舒服。我特么即使再不懂风水，我也晓得，大门不能朝南边，家不种鬼树。在我们湘西，大门朝南，是拦大门的意思。鬼树，就是不能种那些分枝乱七八遭的树，特别是房屋前后不能乱种柳树和槐树。

   我悄悄对龙叔说:“这主人家是不是脑袋发热。风水五行，树枝叉分他一点不懂？这狗日的是嫌命长吧，居然种鬼树养鬼，拦住大门挡住菩萨。我俩进去肯定要完蛋的，大门都拦了，万一出事，别说求爷爷奶奶，请祖师爷都请不了”。

   平常一副不正经的龙叔，听我说这些也沉默了，然后围着主人屋里转了一圈，然后在东边围墙牵了一条红绳到房子窗口，又在窗口放了一碗米，插三根香。我也不知道他要干嘛，可能有他的用途吧。然后叫我拿两只公鸡、黄豆、绿豆、米、雄黄、白酒、符。我俩进房子了。

     一进大门，我感觉到屋里好凉爽，我看了四周，没有空调，我立马感觉到房子的问题严重性，我硬着脑袋回头关上大门，回头关门一瞬间，我看见了柳树上有脏东西，我眼泪瞬间流了出来，毕竟第一次看见脏东西。我叫了龙叔，龙叔回过头也看见了那些东西，龙叔很威武霸气的说:“关门，今天老子撵不走亡魂，就杀恶煞”。然后我关上大门和龙叔直接上三楼。我真的特别害怕，上楼梯都是发抖的。

   到了三楼，龙叔念了口诀《此鸡此鸡……》。我不敢像上次一样打扰口诀，因为我清楚这次赶鬼弄不好就要倒霉。龙叔边念口诀，我边洒黄豆这些东西，只见雄鸡叫得很厉害，还好没死，三楼赶完了，我们下二楼，到二楼第三个房间，我看见墙上的照片，是个年轻男人，我刚刚洒米，鸡就死了。我和龙叔对视了一眼，我俩知道，这个房间的男人过不了半年就要死去。然后龙叔叫我再拿另外一只试试。龙叔重新念口诀，我掏出东西就洒，这只公鸡也死了。我和龙叔互相看了一下，因为第二只鸡赶同一个房间都有问题，那么我们自身也不安全了，龙叔叫我走前头，东西往自己身上洒。我们下到了一楼，突然走不动了，抬不了腿。我心急的对龙叔说:“我之前都跟你说了，这个吃不消，而且又是晚上，现在完蛋了，被鬼锁脚了。”。

  龙叔知道情况不对，然后大声念到《前无双龙来抢宝，后无双凤来朝阳，左无青龙来护守，右与白虎来封候，风水煞地不吉不利。天绿绿，地绿绿，百鹤先生命我弟子来洒五谷，我把五谷到处洒，自从盘古开天地一颗落地百颗生，米洒东，东方五谷满山中，米洒南，南方五谷满庄园，米洒西，西方五谷满山堆，米洒北，北方五谷满地接，唯有中央我不洒，留以主家装棺宅，请此凶煞放锁脚。一洒头发不其腰，二洒腰间不断魂，三洒鬼不来锁脚，四洒大门往前走，五洒二男并四眼，六洒魂魄定乾坤。东方红绳牵东窗，窗台米中插三香，恶煞如若还不走，弟子相请祖师来灭煞》。我现在才知道，龙叔之前牵绳的用意。

   口诀一念完，我们的脚步可以动了，然后我和龙叔开大门出去。一出大门，主人家七口人在外面等我们。我看见了墙上照片那人。他印堂特别黑，我估计还不用半年，一个星期估计就要死去。龙叔拉着他朋友去一边说:“这个东西我赶不了，实在太凶，你家里的风水实在太不一样了，一个月内你家里必有丧事，丧事过后，就把树全砍了，大门改个方向，反正你钱多，这个不是什么问题。切记，出事之前，树不可砍，大门不可移动，不然一家都不好过。”。龙叔没拿他一分钱，也没要他一支烟，然后我们开车回花垣了。

赶鬼送猪肉 三

在吉卫赶鬼后，被鬼锁脚吓出了病，躺在床上一个月才好，还是龙叔天天给我喊魂才好。龙叔时而会拿这个取笑我说:“胆子小，又要天天吵着跟老子去赶鬼，一次鬼锁脚就天天躺床上叫要死来了，要死来了。”龙叔每次取笑我，我都很尴尬，又不好去反驳，因为那一次我确实被吓得不轻。不过他取笑我的次数多了，我也开始有点碍于面子了，就装大气的说:“第一次赶鬼遇上这些恶煞，肯定一时回不了神嘛，要是再来一次，我怕它个卵。”我万万没想到我说这话的第二天就和龙叔赶鬼了。

   那天天气算热的，我坐在院坝看我爸跟邻居斗地主。电话突然响了，是龙叔打来的，龙叔和我爸讲话也是痞里痞气，不客气的说道:“你家里还有药酒没，我有个老表腰不舒服，我来拿点。”我爸说了句:“有”，然后挂了，我爸喊我去拿药酒出来，等会儿给龙叔。

    半个小时过去，龙叔来了，一走到院坝就把我爸拉起来，自己坐下来斗地主。我问龙叔:“你不是要药酒嘛，还斗地主？”龙叔看了我一眼回答道:“鬼仔仔，你话真多，现在才中午，老子下午再回去也没事。”我点了点头取笑道:“是啊，你是谁，花垣人称龙半仙。”几个大人都笑了。然后一直坐在院坝嗮着太阳看他们打牌。

   两个小时后从马路走来一位成年人，是我家后面新搬来的外来富，他走到我家院坝时，我给他让座，他坐下看了几分钟牌后，就和我爸说最近晚上他家里老是有人敲门，要么就是楼上有高跟鞋声音。我听得有点害怕，因为他是搬过来的，他并不知道他家现在的屋场以前有棵柳树，之前吊死个女的在那里。

  那大人说:“昨天晚上睡得好好的，突然又出现高跟鞋上楼梯声音，起初我以为是冰箱或者热水器的声音，直到我女儿大声喊救命时，我和我爱人跑上楼去看。我女儿吓得说话都结巴了，她说她正在玩手机，有人在敲房间门，以为是她妈给她钱，然后去开房间门，一开门就看见身穿红色的一个女人低着头，我女儿吓到了，就大声喊救命，现在还躺到床上。”

   我们大家听后都有点害怕。这时龙叔突然说了句:“这个好办。”那人听到龙叔说这句话后，然后看了看我爸。我爸说道:“他懂这些，帕岱，人称龙半仙，他能帮你。”那大人立即请龙叔帮忙。

   龙叔看了看我说:“鬼仔仔，你昨天不是嘴巴厉害嘛，现在去赶鬼你去不去，要是认怂就乖乖在这里看你爸打牌。”这一句话给我来火了，然后说道:“卧槽，不就是赶个鬼嘛，有什么卵好神气的，什么我没见过，去就去嘛。”然后我换上鞋子就去了那邻居家里。

五分钟就到那人家里了，他家里离我家才五百米左右。龙叔一进大门就死死的盯着楼梯间角落，然后喊主人家拿公鸡，主人家里什么都没有，于是跑街上去买（公鸡）、（绿豆）、（雄黄）、（糯米）、（包谷）、（谷子）、（麦子）、（香、烛、纸）。半个小时才回来。龙叔就叫我把这些混在一起，我知道这是要洒五谷。龙叔可能知道这个东西比较凶，没直接从楼梯赶，先从主人家女儿房间赶起。

    龙叔边念口诀，我边洒五谷。龙叔口诀念道:《天绿绿地绿绿，太上老君命我弟子来洒五谷，我把五谷到处洒，自从盘古开天地，一颗落地百颗生。米洒东，东方恶煞去匆匆，米洒南，南方鬼神离庄园，米洒西，西方七彩披雄鸡，米洒北，北方恶神急速回，唯有中央我不洒，留给主家敬菩萨。一洒三魂七魄，二洒鬼魂满地跑，三洒鬼魂丁甲地，四洒三魂鬼门关，五洒五鬼运财路，六洒六鬼及判官，七洒七魄阴间坐，八洒八卦升太极……》。

   念完口诀，我五谷也差不多洒完了，就剩楼梯间时，我心咚咚咚跳得很厉害，因为我怕像上次在吉卫赶鬼时被鬼锁脚。龙叔这时不拿雄鸡赶鬼，直接斩下鸡头，把血倒在碗里，念一句口诀，含一口，然后就对着楼梯间喷一口。我没被鬼吓倒，反而被这样的事恶心到了。喷着喷着，然后龙叔一直对着角落喷，估计是看见那脏东西，眼看鸡血快没了，龙叔直接把碗对着角落使劲一扔大声说道:“你今天走也得走，不走也得走，老子现在就请师傅出来收你，让你永不超生。”。

   然后龙叔拉着我走客厅喊我起坛请祖师爷，我郁闷的看了他一眼说:“啊”。龙叔对我眨了下眼睛，然后说道:“啊什么卵，起坛，今天老子要她永不超生。”正当我不知如何的时候，龙叔说:“好了，脏东西出去了。”我半信半疑的看着他。龙叔抓起我手里的五谷就往我头上洒，然后说道:“你还不相信老子是？”。我还在疑惑时，主人家女子病好了，然后说好饿。

   鬼被赶走后，主人家感谢龙叔，然后从冰箱里拿一刀猪肉给龙叔，估计两斤多点，一分钱没给，烟都没送一包，主人家心想:《这是邻居家的朋友，不送钱也没关系，随便两斤肉就可以了》。龙叔提着肉就喊我走了。

快走到我家的时候，龙叔把肉丢在了马路上，我问龙叔为什么把肉丢了。龙叔说道:“老子给他赶鬼，治好他女儿，他不送千二八百就算了，起码烟要买一包吧，赶鬼的公鸡他都自己留了下来，这种人家我还是第一次看见，一点规矩都不懂，越有钱越吝啬。”。我想去把肉捡回来，龙叔不让我捡，说他手里丢出去的肉已经不干净了。

    接下来怪事发生了。我每天出门回家，都看见那块猪肉在那里原封不动，这大夏天的肉居然没有变色，也没有臭味，而且没有蚂蚁蚊子去吃，连狗都不去叼那块肉，我很是觉得好奇。

   一个星期后，有个捡东西吃的乞丐在路上走，我和两个朋友就跟他说：“前面走块肉，你去捡咯。”然后我们带他到那块肉那里，距离差不多二十米时，他不走了，我们问他为什么不去捡那块肉。他一句话让我和我朋友都吓到了，因为我和我两个朋友什么也没看见。他说:“有个人蹲在那里守肉，我怎么去捡嘛。”然后乞丐走了。

   自从他说这句话后，我回家路过都是害怕的。后来那主人家晓得此事后，主人家就把肉捡走丢了，然后来我家打听龙叔，又专门拜去谢龙叔。后来龙叔告诉我，我才知道，他丢肉施法的时候刚好有饿鬼在边上，龙叔施了法，饿鬼吃不了肉，所以一直蹲在那里守着那块猪肉。其实龙叔也是个善人，每次给别人家做事时，都是主人家里有，主人家就不能吝啬，主人家里不富裕，他不要一分一毫也把事情给办好！比如《生人不穿死人衣》故事。

作者:稻子的平凡生活

魅力湘西

神秘文化

本故事纯属虚构，感谢您的阅读

玄学

中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观魏晋玄学，其基本特点是：

①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。

②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。

③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。

④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向。

⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言、象，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。

⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。

玄学就其哲学范畴来讲，可称其为行而上学，“行而上”简单来说既是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。

而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和当时的社会有着密切的联系，魏晋说白了就是三国演义那段时间，我们看着三国鼎立一会你打我，一会我打你的。要是生活在那样的年代，可想而之，人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉，所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动，以此来暂时达到精神世界的满足，回避如此残酷的现实。有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神，魏晋风骨。

这两方面原因加在一起，注定玄学，既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰籍心灵的作用。

后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实。产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系，这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说，而这些思想并不是直接借鉴而来的，主要是由于汉时道教的兴起，在完善自己的思想体系的时候，除了引《道德经》为经典的同时，也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来，所以玄学同道教的渊源极为深厚，可以说都是国学思想组成和传承的一部分。

山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，其包含玄典、养生、修密三部分的修习。玄典带有最为深厚的哲学色彩，主要把兵家法家的思想同道家的理念融合为一，形成后世的黄老之学，利用此来参悟宇宙奥秘，人体机能。而养生即为气功和道家的炼丹法。而修密则包括了符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。也有秘术门派将山分为仙学、道法、幻术、御灵、兵阵五种方法。而其范围不离上述三部分。

仙学部分原道协秘书长陈樱宁先生作了完整的注释，学习仙道，同禅宗、密宗、净土宗之类佛教法门有很大的不同，仙道与其它方法不同之处的关键在于仙道多喜欢从“有”入手，而禅、密、华严宗之类首先喜欢强调的是“空”。释家喜欢批评仙道法门，说其“着象”，而一切有象都是虚幻的，都不究竟，其实一般佛教徒又那能知道仙道中所言的“妙有”的真实含义。当然，这种误解学道的人有，就连佛教的一些大德也有〔比如当今的元音老人、南怀谨及其老师袁焕仙〕。

学仙必须先明“玄关”〔或曰“玄关一窍”〕，此窍可从心上说，也可从命上说，不同门派强调的重点是有所不同的。一般来讲，内丹多注重由心性上说玄关，外丹则相反。内丹中“玄关一窍”在人两眼之中，此为仙家所说的“天罡”之所在，下手之法，先把两眼之光由外收入天罡所在，待有一丝感觉之后，再摄心入泥丸宫〔泥丸宫在天罡入内的脑中，相当于人体松果腺、垂体所在之处〕。心入泥丸宫之后，用心要轻、要虚，约百日，体内气海会自然显现，心气自然相依，性命自然双修。

道法,其实是运用时空的能力，作用如同魔术。但是它不是在道具上做时间和空间的文章，而是实实在在的左右时间和空间。此法须明守一之道，守一既守真意。“真意”有二种作用：一对外可控制万物，此为我们常说的特异功能；二对内可使丹田气海显现——于此再炼精化气。

世传的天元、与人元几乎不可能在有生之年完成气化工作，气化工作须借外丹之力，但此法基本已失传。修真之道其实既是收回陷于外面的一点灵光的过程，天元既是以全我内真混沌之体，补五行之缺，利用月华之盈；人元既是以借假求真之法，感召外来之真阳，利用星光之氖。即所谓玄丹和还丹之分。玄丹其气升名曰玄珠能听修者道证飞升，还丹其气青黑名曰还阳丹修者注世长存，利用日精之蔽名曰黄婆金公，为修南宫列仙地元法还有流传，为南宫许家。其实就是以武术气功入道的法门。

说到“真意”其实就是人的“识神”；但“识神”却不是“真意”；“真意”是“元神”中的“识神”，但“元神”却不能自发产生“真意”；“真意”可做“元神”与“识神”二者交合的触媒，但不会加入“交合物”中〔此既“太极涵三为一”之理〕。

幻术即是障眼法，是利用人心窍自带的惯性起到迷惑的作用。人的五感都是带有惯性的，把一些潜伏在你心中习以为常的原则加以利用，让你凭空产生幻觉此类法多用在阵术，高层次可以把你不知道一些信息强加给你，让你在即使没有这方面经验也会产生身如其境的感觉。多用在心咒术。御灵其实就是驾驭一些存在空间中能量精灵一类，传至日本称其为式神，东南亚称其为养鬼，其实不过是方法和所驾驭灵体不同，其实质都是从我们老祖宗那偷学的。比如日本的式神为唐朝后期传入日本阴阳寮。而养鬼极可能是下茅山蛋子和尚一支传入东南亚与当地原始巫术的结合。

医术也包括三部分。

方剂：使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。是中医理论的主要来源而其原始形势主要还在道教内流行，比如目前道协的武当掌门就保存很完整的八卦方。其在道协内部的刊物中发表产生和大的轰动，我手里目前还有原稿。其他流传于民间的就不得而知了。

针灸：以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。针灸流传于今种类五花八门，其用针走穴的方法也各不相同，因为针灸对我们年轻人来讲实在博大精深，也并不是思想体系上停留在理论上的东西，需要大量实践所与虽然我学过一套纳甲针灸的方法，但是也仅略知一二。但是我想提醒大家的是，针灸决不是大家想得那样，一个武林高手隔着衣服就能认穴其准，穴位的面积非常之小，每个人具体位置也因体制各不相同，所以真正在针灸时找穴位要依据你身体的某些部位的长度，并没有固定的量值，比如依据你手关节来找任督。

灵疗：以催眠术、暗示法及集中精神意念。暗示的影响对个体而言是巨大，可能没有实际体验的人都想象不出其影响如何巨大。因为中国现在入世的方家还没有谁能有那样的坚定意志。所以国内还没有其危害的传闻。但是对其研究没有停歇，人体遥控，远距离遥视，一直都是各国特异功能研究的主要课题。

而命术有分为占星法和干支法。

占星法包含的七政四余、紫薇斗数、五星术、建除术。

七政四余一术又名果老星宗，以星宫度数推算人命运。五星推命术所用星宿为七政即金木说火土日月七星及四余紫气，罗侯，计都，月孛来定人贵贱穷通，今星宫纬度多有改变，台北夏唯刚先生多年研究依师所传弘扬此法。

紫微斗数相传为陈抟老祖所创，是依紫微天府两组一百多颗星依据人的出生年月日时定局排宫，来推测人的一生祸福吉凶。其流派很多，譬如白云派，中洲派，四化派，昆仑派，洛阳派，江南等派，大体而言却可分为南北二派，南派以星情，格局为主注重总体把握，配以活局运转，用“三方四正”原理推运，北派以四化为牵引，重河洛九宫之气数，精于细微的推断，如能将二者合并可称紫微为天下第一神数是也。

从斗数典籍来看多以手抄本居多，真正公开印刷流传的斗数书籍只有清朝木刻《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》两种，其中《全集》的价值比较高。《全书》则因后人传抄以改变了不少紫微的原貌，多有一些伪说，今世面流传紫微之法多源于此书。民国时期的观云主人将紫微具体化，并根据自己多年心得写了本《斗数宣微》，此书承先启后，今本以少见之。如有爱好者试想学习除上几本古书首推王亭之的紫薇书。

建除术起于西汉，现在早已成为文化遗迹，换句话失传了，如今把它翻腾出来，并非有嗜古癖，而是，建除术实在对传统以星辰干支来择日的学说的发展起到了不可低估的巨大影响。如今建除术可以在六爻中见到，还有南朝宋鲍照所做的建除诗，二十四句五言诗。

干支法既是比较熟悉的看八字，所谓八字既是你出生年月日时用干支代表的八个字。八字中带有强烈的五行学说，可以说是建立在其学说的基础之上的。四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》（又名栏江纲）、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》等等。

铁板神数自上个世纪80年代初由陈鼎龙，马川两位先生的弘扬，世人于是大行其术，此数相传为北宋邵康节先生所传，有铁板定钉之说。但今人只是得破解之法的一部分而已，尚不见有人完全的能破解此数。邵子神数亦传为邵康节先生传其子邵伯温之数，又有洛阳派铁板之说。今邵氏后人有会此术，乃为正宗。此二数皆以生辰八字化卦数，考时定刻定人命运轨迹犹如神断，其六亲推断之神使后人着迷。

八字流派众多，古籍今著更是汗牛充栋，各著作各有千秋，虽须博览，但要把握住其神，学其根本，注重形成自己一套理论方法。

还有目前比较流行的姓名学，我认为应该归为八字范畴，而不是占卜里面的测字，姓名学同测字区别很大，在实际应用中更多的是考虑命主的五行用神，数理吉凶。比如看八字的时候用神主要是仰扶的作用，不管喜忌关键是对命主有益，而命名的时候应该坚持喜用神。

占卜有的很常见，比如六爻，金钱卦，马前客。当然也有较为神奇的三式，即太乙、六壬与奇门。

六爻起源于汉代京房易，又名火珠林，历来广为流传，是大宗预测法其代表著作也很多：《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易冒》等。其中野鹤老人的《增删卜易》可谓经典之作。其独特的装卦纳甲方法，可以让不会五行易学知识的人也能学会。民间尚有大衍卦，小衍卦之法，其理论多来源于河洛理数。学到六爻不可不说《易经》，因为二者渊源颇深。易原有三种：《连山》、《归藏》和《周易》。目前的保存下来的《周易》因为是经过孔夫子修订，成为儒家经典之首得以流传至今，古时为文人的哲学教科书，亦视之为一种游戏。

梅花易数，简便易学易用，是邵康节观梅所悟，广在民间流传。实为心易之法。

测字是一个看似非常神奇的预测方法，实际上，测字内中是十分复杂，因人而异，各不相同，有的察颜观色，有的利用特异功能遥视（即天眼）。历史上都有证据可循，譬如流传至今的英耀赋，既是一本用来算命作弊的书。江湖之术，骗局防不胜防，封建社会这种骗局团伙也或多或少掺杂进占卜算命的行业当中，这些糟粕必须剔除。

奇门遁甲、六壬术和太乙数是三大秘术被尊为方术界的无上法门，得窥一二，兴之。其他占卜术只能在一定文化层次和区域内流行，并以面貌全非，与本来大相径庭，而这几种方术，有一个共同的特性，那就是它们都是据《易》卦、《洛书》、星象五行之理化合于干支，即不约而同的选择了时空来预测人事吉凶断祸福解疑难的术数，很值得深究。

看相分为手相、面相、体相、摸骨、痣相等。相学主要以徽派为主又有粤，川，陕，鲁之分，各地相法不一。自从宋代相学名著《麻衣相法》面世后学此术者颇多，流下的相学故事也很多，明代袁柳庄父子又撰《柳庄相法》，尚有《水镜神相》、《铁关刀》、《金较剪》、《燕山相法》、《大清相法》至清《相理衡真》是为大成，民间尚有很多相学书籍，在此不一一列举。

相地既是古时的堪舆术，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术，主要分为形式派和理气派。其著作已郭璞的《葬经》为代表。现代流传的有玄空，飞星，八宅等学说还有倒仗等，还包括择吉总之相地博大精深实难一言以蔽之。风水之术，青囊奥语，自来占卜算命为求一顺字，唯此相地之道求其逆也，同金丹之道异曲同工，同为查其玄机奥妙，没有悟性者，一辈子也是分水匠，根本没有那么多风水大师。风水实在误人不浅，以后遇到以此聚财还望慎之又慎，不可迷信到底。

今我所举实为沧海一粟，我相信民间流传很多玄学方术我没有见过，但是都是玄学的一部分。要实事求是的正确对待，不应该一概而论。