本文目录

社会上的算命者大多研究过易经和八卦，能够熟练地推算生辰和时节，是运用传统的数学方式来推算的，要知道，算命的人自己都是污起鼻子斜坐街头，要是他能真通神，那么他早成亿万富翁了，何必受这个罪呢。。。

下面是我提的几点主要原因，希望对你的疑惑有所帮助！

1.可能是邪灵的工作.

2.心理因素有一句与“说曹操，曹操到”类似的俗话是“受伤的手指经常被人碰”。为什么一个人总有“受伤的手指经常被人碰”的想法呢？

道理很简单。实际上只不过是我们对受伤的指头格外注意罢了。也就是说，我们对外界的感知是有选择的。由此我们可明白为什么会“说曹操，曹操到”了。因为事情就是这样：恰好符合这一经验的被我们记住了，而更多的不符合这一经验的却被我们忘记了。并非我们的预言多么准，只是由于我们所做的选择更有利证实这句话罢了。

类似的事可以举出更多。有些人会相信预言性的梦。他也确实可以给别人举出一两个例子。但是，他忘记了预言性的梦还是不曾实现的居多这个事实。有时还会听到一些人议论：某某人算卦算得可准了等。其实这也基本上属于此类情况，即偶尔算准的留在了那些轻信的人们心中，而大量未算准的却被这些人遗忘了。

事实上，在各种场合下，预言准的时候都是极少的。只不过人们往往会轻易地忘掉一百次失败的预言，却津津乐道偶然的一次成功罢了。应该说，相当数量的巧合事件都可由此得到解释。

3.还有就是算命的人,有一定的观察力.偶曾经和同学做过"纸牌算命"的游戏.得到他们相信度的反馈是100%, 98%,95%..其实不是邪灵做工.而是我对他们的性格比较了解.(当然,这类游戏还是不提倡大家去玩.)

4.算命先生的措词.摘引一个人们熟悉的故事：某日三名秀才赴京赶考，夜宿客店，遇一算命老翁，三人问及科举前途，老者神秘兮兮地伸出一指晃了晃说：“想必你们一定能领会我一指的暗示吧。”并约了见榜归来在此店见面的时间，验正其准确程度。三个秀才都不愿放下“聪明文化人”的架子，都显露出心领神会的样子。秀才走后，店老板出于崇拜与算命先生攀谈，算命老翁诡秘一笑说：“这不准确吗，若一人中，则释为暗示只一人能考中；若二人中，则释为暗示一人不能考中；若三人都未中，则释为一人都考不中；三种可能皆在暗示之中，你说我哪能算不准呀！”

算命先生结合“大气候”与“小环境”，总结摸索出了人们社会生活的一些基本规律：姑娘一般算能否找个如意郎君；青年人大多算能否调资、提干、分房；中学生大都算能否考上大学；大学生大都算能否有个好的分配去向，那成双成对来算的含意就更加明白了；年轻夫妇要算是否生个儿子；家庭妇女多关心子女的就业、升学；中年干部虽羞羞答答，但遮挡不住内心想知道仕途的前程；老年人则主要算能“高寿多久”；个体户大都算生意能否赚钱……如此等等。因此，只要能察颜观色，机智应变，把握住分寸，投其所好，道喜不道忧，或道了忧再卖个关子指点“迷津”纵深发展，不但能获得更多的钱，当事者也会笑逐颜开。

胡适一家在美国纽约时，住的是五楼的公寓。有一天，胡适不在家，有贼从窗户里爬了进来，当时胡适的太太江冬秀正在做饭，突然看见了贼。她受到惊吓的同时，却并没有如美国女人面对歹徒时所习惯的大声尖叫，而是迅即走到大门口，拉开门，义正辞严地对贼说了一个英文单词：“GO！”她的大胆与果决吓住了贼，他竟然有些不知所措。也许在他的职业生涯里，从来没有遭遇过这样临危不惧的女人，而且还是个矮矮胖胖、面色慈祥、手无缚鸡之力的外国老太太。他愣在原地好一会儿，然后就真的顺着江冬秀的指示出去了。江冬秀关上房门，折回厨房，继续做她的饭。

1938年，胡适受命出任驻美大使。对此，江冬秀大加反对，写信痛责胡适。她从来不想做官太太，而只是希望胡适能够专注于学术。胡适写信给江冬秀解释：“我们徽州有句古话：留得青山在，不怕没柴烧。青山就是我们的国家，我们今日所以能抬头见世人者，正是因为我们背上还有一个独立的国家在。我们做工，只是对这个国家，这青山，出一点汗而已。”他在另一封信中，对妻子发愿说：“至迟到战争完结时，我一定回到我的学术生活去。”

胡适出身于安徽望族，自小衣食无虑，且见识过欧美权贵的享受，但他仍然艰苦朴素。在担任驻美国大使期间，他无论是公款还是私款，能节约一分就节约一分。如出门公干，为了省下门前叫出租车要付的小费，他都是跑到大使馆门前大道的拐角处才叫出租车。江冬秀给他寄衣服，他写信回复：“一些衣服没舍得穿，还都很新，不要多寄了！”

1928年7月15日，胡适谈《贞操问题》：“女子为强暴所污，不必自杀。失身女子的贞操并没有损失。娶一个被污的女子，与娶一个‘处女’，究竟有何区别？若有人敢打破这种‘处女迷信’，我们应该敬重他。”

20世纪20年代，上海泥城桥开了一间叫“四而楼”的酒馆，很多人都不明白“四而”的意思，就去请教当时任上海公学校长的胡适。胡也是百思不得其解，挨不住脸面，只好亲自前往四而楼小酌，寻机向主人探问究竟。主人说，楼名取自《三字经》的“一而十，十而百，百而千，千而万”，只不过图个一本万利的彩头。胡几欲晕倒。

胡适说自己在任驻美大使期间，收藏了很多世界各国怕老婆的故事，在这个收藏里，他有一个发现：在全世界国家里，只有三个国家是没有怕老婆的故事，一是德国，一是日本，一是俄国。所以他得到一个结论：凡是有怕老婆故事的国家都是自由民主的国家；反之，凡是没有怕老婆故事的国家，都是独裁的或极权的国家。

1921年10月中旬的一天，胡适应邀与辜鸿铭一起吃饭。胡在当天日记中就此写道：“许久不见这位老怪物了。今夜他谈的话最多。他最喜欢说笑话，也有很滑稽可喜的……他说：俗话有监生拜孔子，孔子吓一跳。我替他续两句：孔教拜孔子，孔子要上吊。此指孔教会诸人。他虽崇拜孔子，却瞧不起孔教会中人，尤其陈焕章，说陈焕章当读作陈混账。”

胡适当年曾感慨：中国有古训“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”，应该再加一条“时髦不能跟”。这句话后来被李敖盗用。

胡适著书，有始无终，他的《中国哲学史大纲》仅成上半部，下半部付之阙如。黄侃在中央大学课堂上调侃道：“昔日谢灵运为秘书监，今日胡适可谓著作监矣。”学生不解其意，问他何出此言？黄侃的回答颇为阴损：“监者，太监也。太监者，下部没有了也。”学生这才听明白他是讽刺胡适的著作没有下部，遂传为笑谈。

胡适曾跟自己的原配夫人江冬秀提出离婚。江冬秀举刀相向：“你要离婚可以，先杀了我和你的两个儿子！”自此，江冬秀成了传言中的河东狮，胡适成了怕老婆的典范。为此，胡适曾自嘲道：“怕老婆的国度，将是更民主的国度。”

胡适写过一首关于文字方面的白话打油诗：“文字没有雅俗，却有死活可道。古人叫做欲，今人叫做要；古人叫做至，今人叫做到；古人叫做溺，今人叫做尿；本来同一字，声音少许变了。并无雅俗可言，何必纷纷胡闹？至于古人叫字，今人叫号；古人悬梁，今人上吊；古名虽未必佳，今名又何尝少妙？至于古人乘舆，今人坐轿；古人加冠束帻，今人但知戴帽；若必叫帽作巾，叫轿作舆，岂非张冠李戴，认虎作豹？”

胡适不耐寂寞。他声称最重视学术，要“二十年不谈政治”，数年之间，即创办《努力》周报，发表《我们的政治主张》。朋友或不赞成其办报，担心他要做“梁任公之续”。胡适自己说：“他们都说我应该专心著书，那是上策，教授是中策，办报是下策……这一班朋友的意思，我都很感谢，但是我实在忍不住了。”

胡适所著的《中国哲学史大纲》，是中国最早使用新式标点符号的书籍。书出来后，胡适特地送一本给章太炎，并在封面里写“太炎先生指谬”，署名“胡适敬赠”。其中“太炎”和“胡适”二词右边都加条黑线，表示是“人名”。然而，章太炎不懂新式标点符号的应用，所以看到自己名字旁的黑线，即骂说：“何物胡适！敢在我名上胡抹乱画！”继而发现“胡适”两字旁边也画一黑线，这才笑说：“他名字边也有线，就彼此抵消了。”

胡适本有二十年不从政的誓言，但抗战爆发后，胡毅然出阁做了中国驻美大使。胡做大使书生气十足，不喜酬酢，偏爱闲谈。一天，胡看报，见芝加哥大学教授史密斯当选为国会议员，因是旧友，乃请他吃饭。此公也是书生气十足，见是中国大使邀请，欣然接受，也不管这个大使是张三还是李四。席间，史密斯突然说：“多年前我认识一个中国学者，他叫胡适，不知他现在何方？”

胡适受蒋介石之请出任驻美大使，消息传出，日本方面备感压力之大，有舆论建议派三个人一同使美，方可抵抗住胡适。此三人是鹤见枯辅、石井菊次郎、松岗洋古。“鹤见是文学的，石井是经济的，松岗则是雄辩的。”

20年代末，杨振声任青岛大学校长，曾邀请途经青岛的胡适到青岛大学来讲演。不料轮船抵达后，却因风浪太大，无法靠岸。胡适只好发一电报，电文曰：“宛在水中央。”杨接到电报后，回电曰：“盈盈一水间，脉脉不得语。”

胡适每到一地，似乎都喜欢到该地的窑子里看看。1922年，胡适到济南参加“第八届全国教育会联合会讨论新学制”会议。10月13日，这天傍晚，胡适去理发，看来他实在太困顿了，以至于理发的时候都睡着了。洗头发时，他叫师傅用冷水洗头，才得以清醒。这天晚上，邮局失火停电，大约无事可做吧，他在日记里这样写：“我就到济源里去看看济南的窑子是个什么样子。进去了三家，都是济南本地的，简陋得很；大都是两楼两底或三楼三底的房子，每家约二人至四人不等，今夜因电灯灭了，只点油灯，故更觉简陋。十时半回寓，早睡。”

胡适刚从海外归来时，被礼聘为北大教授，他的课堂里一时间听众如云。傅斯年的好友顾颉刚去听了一次，回来跟他说：“那个胡博士是真有学问，你也去听听吧！”傅斯年就真去听了，不仅听，还问，一问一答之间，胡适的汗就下来了。胡适后来坦白交代说：他当时就发现了，像傅斯年这样的学生，国学根底比他还深厚，所以他常常提心吊胆。

胡适和汤用彤闲谈，汤说：“我有一个私见，就是不愿意说什么好东西都是从外国来的。”胡适也笑着对他说：“我也有一个私见，就是不愿意说什么坏东西都是从印度来的。”说完，两人相视大笑。

胡适应邀到某大学演讲，他引用孔子、孟子、孙中山的话时，就在黑板上写着：孔说、孟说、孙说。最后，他发表自己的见解时，引得哄堂大笑，原来他写的是：胡说。

1923年，胡适曾经为青年们拟定一个最低限度的国学书目，把《三侠五义》、《九命奇冤》也列了进去。梁启超对胡适说：“我便是没有读过这两部书的人，我虽自知学识浅陋，但说连国学的最低限度都没有，我不服！”

1910年3月22日，大雨滂沱。胡适和一帮朋友在妓院喝酒，大醉后雇一辆人力车回家。车夫乘他酒醉，顺手牵羊，剥了他的衣裳，偷了他的钱包，把他扔在雨里了事。

梁赞，生于1826年，卒于1901年，原籍鹤山古劳乡东便村人，跟随其父到佛山，后世居佛山清正堂街，人称佛山赞先生。

赞先生是将咏春拳在佛山发展的第一人。其实在之前赞先生主要是习洪拳的，后随黄华宝习咏春拳，他即感到咏春拳在用力、身形和手法上，无一不是上乘之法。再加上他本身天资聪颖，苦心钻研，使咏春拳在晚清期间在岭南一带声名大噪。然而，赞先生因为医馆事务缠身，且收徒严格，易学难精，未能广授徒众，所以并未令咏春拳盛极一时。晚年时曾回老家鹤山古劳乡授徒，最后逝于佛山。轶事梁赞可以说是第一个使咏春拳扬名立万的人。“佛山赞先生”的威名以及他当年的传奇轶事，至今仍为当地老一辈人津津乐道。这位在佛山筷子街开设了一间“赞生堂”药材铺的儒医，据说精湛的医术得自祖传。他人心肠很好，家中也算富裕，经常赠药赠衣给没钱看病的老百姓，在佛山有着很高的威望。出身在“功同良相”的世代书香家庭中，梁赞知书识墨，写得一手好书法，学得一派儒士之风。

据佛山咏春拳第五代弟子、佛山精武体育会理事、咏春拳馆馆长、咏春拳研究活动中心副主任刘赐光介绍，将名字称号冠上地名来称呼一个人，梁赞是第一人，而且他本身还不是土著佛山人，可见这是对赞先生的高度肯定。

收徒严格易学难精

赞先生不仅行医好善，赠衣赠药，而且咏春拳当时在佛山是首屈一指，想拜其为师的也络绎不绝，但赞先生的收徒严格是有名的。刘赐光师父说他小时候就听长辈们流传着赞先生收徒的故事。

最得意门生：陈华顺(找钱华)

偷师学艺用心良苦

刘师父说，陈华顺当年是佛山一个找钱摊的小贩，力大无比，每天手拿上百斤散钱给人换以谋生计，人称找钱华。他是赞先生最得意的门生之一，也是叶问等咏春拳名人的师父。

当时的赞先生已在佛山颇有威望，很多人想拜其为师，但多被婉言谢绝。找钱华那时很敬仰赞先生，提出过想拜其为师的想法，但也被赞先生婉言谢绝。找钱华只有偷窥其武艺，找钱华悟性很高，武功日渐厉害。为了成为赞先生名正言顺的弟子，找钱华找了个时机登门“开打”。

那时赞先生外出，家里只有儿子梁春一人。找钱华一进门便说要找赞先生，梁春告诉他父亲外出不在。找钱华不理，坐在平时只有赞先生才坐的太师椅上，引得梁春勃然大怒，两人便大打起来。

找钱华是有备而来，本生力大无比，再加上偷窥了咏春拳，梁春有些招架不住了，被找钱华一拳打得跌在太师椅上，太师椅当场断了。赞先生回来后勃然大怒，问明原因，并猜到找钱华的来意：是想让赞先生验其武功，后收其为弟子。赞先生知其用心良苦，但还是全面考察了找钱华的人品后，才收其为弟子。

首个外地门生：梁奇(流氓奇)

搅人生意引师出“洞”

流氓奇是赞先生收的第一个外地徒弟。流氓奇为两湖人，据他自己说是到佛山讨生计。但其并不务正业，经常仗着自己力气大且会点功夫而拿着一块百把斤的石头到处以刁难人而强迫他人给他钱两。

某天，流氓奇又在一个店里捣乱。他又将百把斤的石头放在店主收钱的柜台上，这样别人店里就做不成生意了。流氓奇还声称，谁要是拿得下他的石头，他就走人，拿不下来，他自己拿，这样店主就得付他多少钱的搬运费。众人都拿他无可奈何。赞先生听说了这事，很是气愤，于是就来到店里让他拿开。赞先生本身长得文质彬彬，根本就不像练武之人。流氓奇根本不将其看在眼里，很轻蔑地看着赞先生。赞先生面带笑容，一手将石头轻轻一推，就将其推开。众人叫好，流氓奇看得目瞪口呆，知是遇到了高手，马上下跪想拜其为师，并解释道，他早知佛山武术出名，于是从家乡到佛山打着谋生计的理由来寻找高人，而石头一事也以“以武会友”为出发点，从而引出佛山真正的武林高手，并希望赞先生能收其为徒。赞先生觉得他人还不错，就是性格太躁，要其收性后才收其为徒。

晚年返乡改良拳术

另据佛山市龙狮运动协会张杰奎介绍，他去过赞先生的老家古劳，赞先生的故居看上去在当年应算是殷实人家，而当地也有很多人练咏春拳，不过称为古劳咏春拳，最初也是由赞先生传过去的。

张杰奎说，赞先生耳顺之年(50岁)在一次算命中，算命先生对赞先生说他在60岁将会有大灾。当时人们都挺迷信，而人到老年总是很思乡，于是赞先生决定回到老家古劳养老，又将咏春拳传授给乡亲们。当然，最后赞先生不仅60岁无大灾，而且还直到75岁才在佛山逝世。但赞先生这次回老家授拳，又发展了“古劳咏春拳”。

此时赞先生把一生技击的精华和咏春拳的全部内容变为对拆，又把长、中、短手和肘法的技击散手加入，删去全部套路练习，而以技击心诀代之。并将要诀融合到对拆和技击中，将咏春拳的拳理、拳法高度概括，使学者易于掌握和理会。

赞先生教授的时候只说此拳是“荣春”(即咏春拳，古劳乡音把“咏”念做“荣”)后人把他叫“古劳咏春”。古劳前辈认为本拳同佛山教的咏春拳技法一样，只是多了跟手技法的长手和肘手，熟练后可破本门的中桥短手和适应各类拳的打法。所以古劳咏春拳在技击训练中着重于长手灵变。肘法是梁赞宗师秘而不传的看家本领，一般弟子很难学到。

传人

梁赞弟子情况：

抬着黄金拜师，俗称“少爷拳”

据叶问徒孙、佛山精武体育会郭伟湛介绍，咏春拳的传授特点，就是必须个别独立的教授，单对单的练习，故师父往往要花大量心血及时间于个别徒弟身上，以栽培成才，因此传授上不能多产，在赞先生时代因收徒严格，再加上医馆事务繁忙，故收徒很少，除两子梁春、梁壁外，得衣钵真传的还有陈华顺(找钱华)、雷汝济、卢桂(猪肉桂)、梁奇(流氓奇)等。但真正将咏春拳广收门徒的只有陈华顺一人。在赞先生的弟子中，由陈华顺开始，咏春拳便进入一个半公开教授的状态，但在这个时候代价是相当昂贵的，据说要抬着黄金去拜师，所以多为贵家公子，当时有“少爷拳”之称号，所以在陈华顺时期，咏春拳还未得到广泛流传。

再传弟子情况：

兴旺始于叶问，培养出李小龙

赞先生的再传弟子就是叶问等人一代了。如果说陈华顺传播咏春拳是一个开端，那么叶问就是将咏春拳真正开始广泛流传了。自叶问广授咏春拳的第一代传人中，就产生了众多的杰出人才，比如十大弟子分别是张学健、何金铬、招允、卢文锦、黄淳梁、王乔、伦佳、梁挺、李小龙、徐尚田，现分布于世界各地。黄淳梁得讲手之王称号，将咏春拳之名气及拳理推至更高层次。而另一世界闻名的弟子、著名动作明星李小龙更是将咏春拳扬名于海内外。