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附近算命先生 人真的有前生今世吗

你相信那些算命先生说的前世今生姻缘财运吗

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佛教的教义里多讲轮回。

最神秘村庄 从事一项特殊职业,内部通婚几百年,其种族仍是个谜

西藏有个叫拉姆拉措的地方,以可看见前世今生而闻名。藏地玩耍多年,夜游过羊湖,冈仁波齐下挂过经幡,却始终未至拉姆拉措。

究其原因,是对前世今生的莫名敬畏。

讲拉姆拉措与前世今生前要先讲两个小故事。便是自己亲身经历过这两件事,才逐渐对一些无法言语的不可知产生无名的敬畏之心。

第一件事要从我小时候说起。我们老家民间有一个说法“男不生初一女不生十五”,大概意思便是女生天性属阴,但凡十五月圆便是阴上加阴,并不太好。而我偏偏便是这样的生辰。

父母辈多迷信于算命等等,好像自我出生开始,便遇到各种算命先生叹气道“这女孩命太硬,多舛”,据母亲说,抱着我在路边等车都能碰到白胡子老头来这么说。倒也奇怪,先不说准不准,10个算命先生里9个半都这么说。

而事实是,非常多舛。夸张到偶尔与好友提及二三事,对方惊呼我那么小就经历了电视剧里才有的剧情。

好在有姥姥庇护,总有逢凶化吉的时候。只是在姥姥离世的前1年,好像做了些什么,便是她担心自己无法总护我周全。

讲真,直到今天我都不清楚那时候到底发生了什么。只是我曾在某天突然做了个梦,梦中被人引起一处寺庙,庙里的师太慈眉善目,拿着尘杖在我身上扫了几下,说了几句预言。而这几句当时看起来极不靠谱的预言,如今一一应验。

这是不符合逻辑的,我的人生曾发生过几次重大变故,所以在做梦的那个时间点是压根不会想到以后的变化的,那时候的心心念念无非是考上重点高中之类的愿望,又怎会想到有一天自己真的是仗剑走天涯?

对于这个梦境的记忆尤其深刻的,也是后来的一些变故与经历之后,想到梦中所言非虚,才生了敬畏之心。

要讲的第二个故事也是和梦境有关的。

北京的夏季多暴雨,每逢暴雨多雷电。我曾在一个电闪雷鸣的夜里,做了个非常奇怪的梦。其实我自己也并不清楚,当时是否睡着了,只记得一个闪电把屋子照的明晃晃的,突然就看到了一个几乎纯白的空间。

那个空间里有另外一个自己,我看不清她的长相,却知道她所经历过的一切,并且莫名确定那个就是自己。空间里上演着一出生死诀别,我以一个旁观者的身份看着那一切,心里分明感受到那个自己内心的痴缠与执着。

醒来的时候哭湿了整个枕头,那是种从未有过的悲伤感受。我自幼好强,极讨厌哭泣,估计那样的经历也就唯有一次吧。

这个梦做完之后的一段时间,我极其好奇前世今生。我想也许真的存在某种可能性,那个梦境中强烈认知到是自己的感觉,源于前世的某段经历。于是各种在网上寻觅,知乎、贴吧里也有很多类似经历的朋友讲着自己的故事(感兴趣的可以搜搜)。

好像,就要完全相信了,却在临界点的地方站定,不敢往前。

前世今生是个恒久的话题,多少人带着疑问与好奇探索过这个问题的皮毛或根源,却始终没有人说些什么。就好像拉姆拉措的传说,多少人慕名前去,回来却片语不提。

到底看到了什么?

我从拉姆拉措的山上往下走的时候,那些往山上爬的人也是这样问的。

我说,看到了前世,也看到了今生。

爬拉姆拉措的过程很辛苦。我们一行4人2狗,第一天早晨从拉萨出发开车到加查,第二天早起从加查去拉姆拉措。

拉姆拉措海拔很高,停车场的地方便有5300,在这样的海拔高度下,攀登不太好走的山路绝对是不可多得的挑战与体验。即便是对在西藏呆了多年的人来说,都要喘的又喘,累到不行。

开始登山的时候下着小雨,走到一半便是大雨加小冰粒,风寒极大,可是还必须大口喘息以便更好的供氧,山路伴着雨水变的更湿滑难走,仿佛这就是通往前世今生的荆棘之路。

这暗含着人生的某种道理,想要到达某种结果,便先要经历、承受、坚持。

而这个过程是必然痛苦的。一路泥泞一路艰难,望着山顶,必须前行。

拉姆拉措的地理位置十分特殊,四面环山,湖在山坳中。观湖的最佳位置便在湖正对面的山顶上,据说只要静心诚意的望着湖,便能看到关于自己的显现。

这有点神乎其神。喘的像条狗一样爬上山顶,要在风寒暴雨中静坐观湖,不是易事。

当你坐在风雨中,才发现静心凝神比想象中困难的太多。每天工作忙碌,人情复杂,我们一直在学习一手握着手机一手抱着电脑的生活,更希望自己能练就一心多用的好本领,应对各种复杂场景。

而让你几分钟甚至十几分钟,无视手机,忽略环境,屏蔽感受,尽可能达到天地仅有你1人的宁静,是在现实生活中想到不会想的事情。

观湖静坐的开始,我一度陷入某种焦虑中。暴雨风寒中,很难不去担心自己的处境。上山时候里三层外三层的裹了衣服已经湿透,望着湖面也不知到底该看向哪里,关于前世今生的传说内心更多的是忐忑与不安。

害怕自己看不见,还害怕自己看到什么。

一旦静下来,那感觉就像是猛然从高空坠落,一开始慌乱无措,某个瞬间便突然归于天地。

不知道是否真的有神明感应,我能清楚的感知到,某一瞬间,突然听不到任何声音,好像全世界只有我自己在这里望着拉姆拉措,明明下着雨,却什么都听不到。

湖面变的清晰异常,不停变动着的明暗好像在汇聚什么图案。

来之前我知道几个朋友亲眼看到过,但并不知晓相关细节,所以看到湖面的明暗变化只是以为光影而已,并未想太多。只是当一些清晰的画面出现在眼前时候,才惊觉这便是传说的前世今生了。

讲真,只是几个画面并不能构成一段前世今生,最多能联想到的就是,自己可能曾经与这些画面存在某种联系,再多的便未可知了。

大概是我们所拥有的智慧,还不足以参悟神湖显像吧。拉姆拉措的湖面还在变化着,我从湖面抽神回来,看看远处的山,看着山边的雾,又回头看看正在观湖的人。

有藏民虔诚的趴在石头上,嘴里念念有词,一脸恭敬虔诚;有游客变换着各种姿势拍照,不时发出不合时宜的嬉笑声;还有一些人像我一样,一动不动的坐在雨中,看不清脸上的水是泪还是雨

西藏有很多湖,或温婉绵长,或深沉悠远,只有拉姆拉措给人一种完全宁静的神圣感。

你看不到湖面的涟漪波澜,听不到任何源于她的声响,山川、天气、风雨、阴晴好像都与她无关,她似乎是静止的,但却有极强的生命力,可以让天地为其守护。

我想起有次打车遇到一名藏族老师,他讲的一段话:

我们学佛,是为了让自己心静,静了才能看清楚这世间的道理,才知道自己往哪里去。

从观湖的山顶下来,雨停了。

下山变的轻松起来,步伐都轻盈起来。而那些上山的人,依然大喘特喘的步步艰难。和我们来时的模样一样。

他们问我,还有多久到山顶?

他们问我,你到底看到了什么?

我说,快了。

我说,看到了前世,也看到了今生。

前世是上山的举步维艰。

今生是风雨中的静影沉璧。

有的呀!不光人有前世今生,但凡有感情、有情绪、有记忆的生命体都有前世今生,这是佛教发现的生命的最大奥秘:分段生死。

分段生死,这是佛教发现的最根本的生命的原理(请注意我的用词,我用了“发现”而不是“发明”或创造,因为很多人以为轮回是佛教发明的道理,其实它是宇宙生命的根本规律,古印度的婆罗门教率先发现了这个规律,而释迦牟尼则根据前人的发现更细致的洞察了这个规律而已),牵扯到“三世因果”的问题,也就是我们常听到的前世、今生和来世(俗称“三世”),因为我们看不到上一世(前世)和下一世(来世),所以就不相信轮回,那是我们的生命层级所限制的问题,生命的规律是“只有高等生命能看到低等生命,而低等生命看不到高等生命的”,这就像修楼,住在二楼的人能够看到的东西,永远比一楼多;住在三楼的东西能够看到的东西永远比二楼、一楼多,依次类推。因此我们看一下比我们低等的生命就懂得轮回是啥含义了:我们拿毛毛虫、蛹和蝴蝶的过程来看,任何都知道,一条毛毛虫变成蛹,然后破茧化蝶,其实都是一条同样的生命在转换生命形态而已,但是请注意的是,假设蛹和蛹之间聊天的时候,打死它也不相信自己是毛毛虫变化过来的,因为这条命没有改变,但是毛毛虫的记忆切断了(没有丢失,只是存在它的潜意识中,它已经发现不了呢),所以作为这个小生命而言,毛毛虫是前世,蛹是今生,蝴蝶是来世。当然它们也不相信自己的前世是条毛毛虫,更不相信自己的来世会变成美丽的蝴蝶,因为站在它们的角度而言,每一世的记忆都终止了,但作为我们比它们高出一个层级的生命的人而言,却是清楚的可以看得见的,这就是分段生死,但生命始终在延续。每一世都是同一个生命在轮回,只是当事人不明白也不相信。而“三世因果”就更好理解了。如果这条毛毛虫懂的话,它一定会拼命吃叶子,努力躲避天敌,这样的话,变成蛹,就自然比其他的蛹肥大,那么一旦破茧化为蝴蝶,自然就比别的蝴蝶大、强壮且飞得远,佛教用“欲知今日事,前生做者是;欲知来世果,今生做者是”来描述这个过程,很贴切的。同理可证,如果有比我们人类更高级的生物,他们就很容易看到我们的前世今生来世(我们却看不见也不相信,原理和蛹们是一样)。

很多人不相信轮回。但是为什么人一旦有了信仰,就开始相信轮回了呢!因为信仰者发现,其实轮回本来就是这个世间的客观规律,只不过被信仰者予以了总结而已。在信仰者的眼里,轮回,包含了三个层面的意思:

第一个层面是这一生当中的轮回,可以称为“现在过去未来的轮回”。当你在重复同样的思维模式和生活模式,你的生活境界就没有得到改变,始终在原来的高度打转转,这就叫“今生今世的轮回”啊。譬如一个人老是在跳槽,每次跳槽从来不找自己的原因,总觉得是别人对他不好,单位对他不好,工资始终就是一千五,从二十岁跳槽跳到三十岁,自己的收入、环境、际遇没有得到任何改变,这不就是一天天在轮回自己昨天的故事吗?“三岁看大,七岁看老”就是这个意思。假设一个人一生只有75岁的话,我们可为分为过去(1-25岁)、现在(25-50岁)和未来(50-75岁),我们可以很明确的说,这个人的现在(25-50岁)的境况的好坏,是由他的过去(1-25岁)所决定的;而这个人的未来(50-75岁)是不是过得好,则是由他现在(25-50岁)的努力分不开的。

第二个层面就是分段生死,这个前面已经说过了。

诸神都居于奥林匹斯山上,有十二主神:宙斯:(罗马又称朱庇特) Zeus,天神之父,地上万物的最高统治者。赫拉:(罗马又称朱诺) Hera,宙斯的姐姐与妻子。是女性的代表,掌管婚姻和生育。性格特征是嫉妒。波塞冬:(罗马又称涅普顿) Poseidon,海王,海洋和水域的一切主宰。哈得斯:(罗马又称普路托) Hades,冥王,司掌冥界,统治阴暗的世界。雅典娜:(罗马又称密涅瓦) Athena,三处女神之首,起初被视为女战神,后逐渐变为智慧女神和雅典城的守护女神。阿波罗:(罗马也称阿波罗) Apollo,在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神,又是光明之神,与阿尔忒弥斯是孪生姐弟。阿耳忒弥斯:(罗马又称狄安娜) Artemis,月神,又是狩猎之神、妇女之神,是女性纯洁的化身,与阿波罗是孪生姐弟。阿佛洛狄忒:(罗马又称维纳斯) Aphrodite,爱情女神。她的忠实随从小爱神爱罗斯 Eros(罗马又称邱比特)手持弓箭,被其金箭射中者即与随后见到的第一个人坠入情网,而被其铅箭射中者会对另一个人产生莫名的仇恨。赫耳墨斯:(罗马又称默丘利)?,商业和市场之神、传令神。阿瑞斯:(罗马又称玛尔斯) Ares,战神。赫淮斯托斯:(罗马又称伏尔甘) Hephaestus,火神和锻冶之神。赫斯提:(罗马又称维斯塔)?,炉灶女神。地面小神中的两个大神:得墨忒耳:(罗马又称席瑞斯) Demeter,大地女神,司丰收。狄俄尼索斯:(罗马又称巴克斯) Dionysus,酒神与狂饮欢乐之神。十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲。他们具有人的性格和情绪,具有超人的特殊本领。英雄古希腊除了神的故事以外,还有许多半人半神的“英雄”的传说。关于英雄的传说,最为有名的是荷马史诗中描述的阿喀琉斯以及阿基里斯的故事。其他著名的英雄包括:赫拉克勒斯忒修斯珀修斯伊阿宋赫克托耳阿迦门农众神之王宙斯(Zeus)——代表法律、公正。如工匠神、智慧女神、战神都是宙斯的孩子,在宙斯的诸多的“婚外恋”中,重点并不在于“婚外恋”本身,而在于后代:英雄。在伯力克利的演说中,我们可以明白一个事实:即古希腊的人并不理解为什么有的人可以表现出超人的英雄行为。而正是宙斯的这些“婚外恋”行为提供了一个人类学的解释:这是为英雄的英雄业绩寻找借口,使英雄有一种神圣的背景。天后赫拉(Hera)——代表合法婚姻的维护者。海神波塞冬(Poseidou)——在有些地方是马神。谷物女神德墨忒尔(Demeter)——对谷物女神的祭拜是妇女的秘密的仪式。太阳神阿波罗(Apollo)——代表音乐、光明。工匠神赫淮斯托斯(Hephaestus)——在以前对手艺人有一定的畏惧,如中世纪的行会和前此的铁匠的地位。但是工匠神是主神中唯一有残疾的神,正如中国的铁拐李、算命先生等,认为那是获得了某些常任不可能获得的才能后,上天对他的惩罚。智慧女神雅典娜(Athena)——也是战神、处女神。狩猎女神阿尔忒弥斯(Artemis)——也是处女神。保护猎人及幼小的动物,可能处于一种生态保护的目的,数罟不如湖。是处女神表现在不愿意让其他的神碰它,总是匆忙逃窜,变成小动物。战神阿瑞斯(Ares)——是主神中最令人讨厌的神,这也表现了人们对战争的态度:尽管厌恶、但是仍然存在。信使赫尔墨斯(Hermes)——他传达神与人之间的信息,成为解释学的代名词。爱神阿佛罗蒂忒(Aphrodite)——她的金发是欧洲审美不变的传统。酒神狄奥尼索斯(Dionysus)——在醉意中寻找解放。对于酒神,尼采有十分精彩的评说。有很大的东方的色彩,在他融入希腊文化的过程中,有重重阻碍,希腊对他的接受是一个艰难的过程。这一点一方面在神话中有所保存:就是不断的受难;另一方面,在戏剧中有所保留,本来戏剧就是一种对神的祭祀,对神的祭祀就是表现神的经历,城邦性的有酒神节,上演山羊戏,因为酒神曾幻化为山羊;作为一种秘密仪式,就是妇女有事态的表现,因为酒神在北齐母亲逼疯后,广行神迹,但也错杀人。

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