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偏财运极好的八字

一、甚么是偏财命

正财与偏财根本类似，但其意义稍有差别。正财为妻，偏财即为妾。偏财又代表，从理论上是说欠亨的。究其原因是子平演变出来的说法。比方日主甲木，癸为母，戊癸合，戊则为父。日主乙木，壬为母，克母者为母之夫，己则为父，此说可通。正财为正业之财。那末偏财就是偏业之财、横财、爆发之财、外财，如之财，股票之财等。偏财来之简单。若为喜用或偏财格，其性必大方，疏财仗义，豪迈，喜谋利，女性缘佳，普通是远方运营致富。若偏财太多化为忌神，反懒惰勤奋，贪图享受，糜费踏实。

二、甚么样的偏财命比拟旺本人

身旺有偏财

1、身旺有偏财，必发财致富。贩子常是这么的八字。偏财喜见官，主贫贱。财喜食神、伤官相生。但食神伤官坐偏财，宜处置扮演展现性的任务，或动脑筋性质的任务。食神、伤官是泄秀之神，要表示团体等方面的才干，然后才干生出财来。偏财忌比劫，比劫重财轻，名利俱焚。若财重财多，反喜比劫助身。偏财和印两不相谋，有官杀通关则化凶为吉。财产，《滴天髓·何知章》云：何知其人富?财流派。何知其人贪?财神反不真(后有专章阐述)。

偏财在年柱

偏财在年柱，必离祖运营，起家于他方。月干偏财，父掌家权。月支偏财更好，因为官喜透，财喜，官不透不足以显耀，财不难言真富厚。月支财，又为喜用，必豪富。月支偏财，有不爱家花爱野花的偏向。偏财又为将星，能娶权门闺秀为妻。时柱偏财，别的柱无财，主中暮年兴旺，有后福。偏财在天干，好酒、、好赌，轻财重义气。财多透，则不爱正妻爱姨娘。

坐基，十二运星

坐基，十二运星：偏财坐永生，父子妻妾不和，得之财，且父。坐洗澡，主父或妻妾;坐禄旺，父或妻妾荣显兴旺;坐死绝，父或妻妾衰困;坐墓，父或妻妾多病或早亡。

偏财坐临空亡，父或妻妾早丧、早亡，或破家业损奇迹

神煞：偏财坐临空亡，父或妻妾早丧、早亡，或破家业损奇迹。坐羊刃，主父或妻妾性刚而浮躁，常破财。坐天乙朱紫，父或妻妾福寿，贫贱，有荣显之机。坐天月德，父或妻妾残忍好善。

偏财坐食神、伤官、偏财、正财、正印都是凶兆

十神：偏财坐食神、伤官、偏财、正财、正印都是凶兆。坐食神，愈增福力，一生多顺，多成豪富。坐伤官亦增福力。偶然他人失利反变成团体之利。坐偏财兴旺在本土。坐正财表示生意兴隆，有或许兼营两种职业。坐正印，幸运，一生无大辛勤。偏财坐比劫不吉。坐比肩，父业不兴，与父不不和，或父有疾病，易生风云。坐劫财，男命会因之事遭凶，女命有婚变，财被人侵夺之害。偏财坐偏印，主劳累，易受他人拖累。偏财坐杀，与父缘薄，主辛勤，且为女人散财。女命有再嫁之或许。

刑冲合害

刑冲合害：财怕刑冲，冲财为逐马，主破财、清贫。偏财入库喜刑冲，冲之则发。偏财被合要视其喜忌。财为喜用，被合为拘束，吉化为凶。财为忌神，合反为吉。

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《千里命稿》，此书是民国时期上海的韦千里先生所著，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，可以说是此书的精华，叙述得非常明了，让初学者非常容易理解、掌握。此外，此书的评断篇，基本上定出了现代命书的格式：看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。

但此书也有不足的地方，如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看、性格分析以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。韦先生当时虽然只有24岁，但蒋介石等当时的风云人物都前往求教，可见韦氏名声之盛，尽管如此，却并不代表韦氏当时的真正水平就狠高，从最后的应运篇中，就可看出他的水平还不算狠高，例如蒋介石的命就批得有问题。从入门角度看，此书的《五行篇》、《六神篇》、《补充篇》都是狠好的教材。《子平真诠》，清代乾隆年间的进士沉孝瞻原著。此书著重於对六神和八格用法上的变化论述，可以说把各种正格中取用神可能出现的情况都一一列举出来，阐释其用法，

与任氏的《滴天髓阐微》相比，述理比较浅白易懂。民初的序言中，把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名，其实，所谓“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。??????后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途。”这一句评价，只不过是写序的方重审个人的一己之见。从书中内容看，充其量只能是一部比较完备的入门指导书，该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》，只不过是对普通的理法问题讨论得比较细致而已。再版时徐乐吾先生对其进行评注，但其自身工夫有限，只是停留在理论研究上，而实际操作水平不高，所以其列举的不少例子的取用方法都是错误的，如果学者没有一定的分析水平，则会误入歧途了。如果学者是先从《滴天髓阐微》入手，有相当基础后再回过头看《子平真诠》，更会觉得此书不值一晒了。

《预言命学真解》，此书在80年代以前的台湾命理界非常出名，与吴俊民的《命理新论》并称为现代命理的两大著作。

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