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孔子的天命观是什么天厄是什么意思孔子的天命观是什么孔子认为自己的天命就是恢复和秉承反映在周礼中的文命。
孔子说“五十知天命”，在孔子眼里，“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉”，将天与时结合起来，天以时行。孟子更是将天与时密切联系起来，他认为孔子是“圣之时者也”。即孔子是最能把握天时尺度的人。所以孔子的天命就是时命。
古人将天与理同用，性与命相对，中间以时为纽带。每个人在这种关系格局中要领会自己生命的意义所在。由此，上应时代，下安个体。在孔子那个时代，有人就认为“天将以夫子为木铎”，即孔子是秉承中华文明精微的人，必将成为这个时代的文化代表。
但孔子所言的天命，并不是只有伟大人物才有的。使命有大小，主体有不同。每个个体都要参究自己的天命。孔子认为人到了五十岁就应当知道自己的天命。这是他文化生命的成熟期。
揭示了人到五十，由四十不惑而进一步参悟到事物的背后有天理的必然，而不去违逆天命。同时要从自身的禀赋出发，在自己身上体会到生命到五十岁时的优劣与时代使命的交合。
孔子的天命观揭示了每个时代都有其时代使命，让我们不要去叹息时代不好，而要与时同命，领略时代的使命，做自己生命范围内的事，以印鉴人生的时命与光彩。所以，天命所在，时命所显，时代与天命的内涵要与主体生命相印证。
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孔子天命思想的继承与发展
作为儒家学派的创始人，孔子的这种天命思想，又在后来大儒孟子身上得到了新的反映。《孟子·万章》上篇说：“莫之为而为者，天也，莫之致而至者，命也。”意思就是，没有人叫他干，而他竞干了，这就是天意，没有人叫他来，而他竞来了，就是命运。
孟子还举例说明，尧、舜的儿子都不肖，是因为舜、禹为相的时间太长．所以尧、舜的儿子不有天下；禹的儿子启贤能，而禹为相的时间义短，所以启能得到天下。以上这些，都不是人力所为而自为，不是人力所致而自至。从理来说，这属于天意，对人来说，这属于命运。天和命。实在是一致的。
在《孟子·尽心上》中，孟子还说：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”（白话释义：保存自己的善心，养护自己的本性，以此来对待天命。不论寿命是长是短都不改变态度，只是修身养性等待天命，这就是安身立命的方法。）
又说：“莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。尽道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”（白话释义：天底下人的吉凶祸福。无一不是命运，只要顺理而行，接着的就是正命。所以懂得命运的人不站立在有倾倒危险的墙壁下面。因此，尽力行道而死的人所受的是天的正命，犯罪而死的人所受的不是天的正命。）
这里，孟子虽然认为天命的力量无可抗拒，但是不管怎样，还是应该按照我的仁义而行，不能无缘无故地白白送死。无疑，这对孔子的天命观来说，有着补充的一面。此外，先秦诸子信命的还很多，而以儒家的势力为最大。
参考资料来源：人民网--孔子的五十知天命：应领略时代的使命
参考资料来源：百度百科--天命论
天厄是什么意思上天的惩罚。
读音：[tiānè]
释义：天帝，上天施与的灾难。
引证：《苍颉篇》：天厄，困也。（上天赐予的惩罚就是困苦）
汉字笔画：
扩展资料近义词：天罚
读音：[ tiān fá ]
释义：
1、上天的诛罚，旧时帝王自谓秉承天意行事，其诛罚不臣常以此为名。
2、旧称遇父母丧。
出处：清·钮琇《觚賸续编·豹仙》：“但其生平有二隐事，实伤阴德，致干天罚。”
白话译文：但是他的一生中有两件很隐晦的事情，很伤天理，以至于遭到上天的惩罚。
例句：这个节目讲述了在埃及受到一系列天罚之后，摩西如何带领希伯来人走出埃及的故事。
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