大家好，如果您还对青云路命理笔记——外应预测篇(1)不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享青云路命理笔记——外应预测篇(1)的知识，包括因果不虚的命理是什么的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

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佛教并不主张算命，更不主张以算命谋生（占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应—《佛遗教经》），将算命谋生称为「邪命自活」，但也不绝对地反对。

隋代天竺国三藏法师菩提灯所译《占察善恶业报经》讲的就是关于人的命数的推算。分上、下卷，上卷主讲占察木轮相法及占察忏法；下卷讲依一实境界，修二种观，证无生忍的无上妙法。

地藏王菩萨为顺应众生特别爱算命及求神问卜的喜好，善巧方便地将众生引入佛理，消除烦恼和疑障，坚固信心。讲此《占察善恶业报经》，此经可使佛弟子明白关于命运的佛法原理，才不会落入江湖数术或外道迷信等。

佛陀还特别为了利益众生，介绍了地藏王菩萨的悲愿功德、大神通力，以及救度众生之方便法门。

世间的算卦占卜有准有不准，找十个人算能算出十种结果，你自己也被搞糊涂了，而且有一些东西是无法算准的。而占察法门是依靠地藏王菩萨的神通力来占察，地藏王菩萨了解我们的三世因果，善恶业报，这是无论哪一个卦师也比不了的。

而且由于占察法门的独特设置，使得我们是否得到感应可以一目了然，我们自己也会深刻了解到这的确是得到感应的结果。不会出现半信半疑、狐疑不定的情况，进一步我们也会对佛法中讲的道理升起极大的信心。

人的一生，八苦交煎，自己本身受业力的困缚，没有智慧来认清现前所受果报，而这里借佛菩萨力，明示趋吉避凶之道，使知所趋避，是自、他二力，感应道交，绝不是社会上普通的求签问卜、迷信神权、不自努力、妄求福寿者可比。企图预测什么时间发生什么事情是机械的宿命论，很多人误入这些外道占卜而浪费了宝贵的人生。

《占察善恶业报经》中的木轮相法正是为了破除占卜的迷信，佛菩萨才给我们这个法宝。经云：「若佛弟子，但当学习如此相法，而返随逐世间卜筮、种种占相吉凶等事，贪著乐习。若乐习者，深障圣道。」总体上看，佛教强调的是「菩萨畏因，众生畏果」，主张要多集善因，不必在意所感的果。我们所感的果、今生今世所受的果报，是往昔所造的善业恶业所产生的结果，所以最重要的是今生要集善业、造善因。

因此，针对命理之学，古德先贤有八个字值得我们铭记：「但行好事，莫问前程」，只要去做善事、好事，不要去管前程如何。

只要做了善事、好事，自然会有好的结果，「只管耕耘，莫问收获」，讲的也是这个道理。佛教讲「菩萨畏因，众生畏果」，意思是菩萨怕造恶的因，而众生则不然，众生并不在意造恶的因，害怕的只是恶果，这便是众生与菩萨的差别。

与命理之学相联系的是因果报应说，这是佛教的一个重要思想。《周易》中说：「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。」道家有「承负说」，《太平经》中讲：前辈人行善或作恶会导致今人享福或受祸，同样今人的善恶行为又会影响子孙后代。所以，儒家、道家是站在家庭伦理的角度看待因果报应的。一个人不但要对过去祖先的行为承担责任，而且要注意自己的行为会对子孙后代有影响。

佛教的善恶业报说则主张三世因果，自作自受，强调一切善恶行为的后果应当由自己承担。清末民初思想家章太炎先生曾说：「佛教的理论，使上智人不能不信。佛教的戒律，使下愚人不能不信。通彻上下，这是最可用的。」佛教戒律方面，因果报应说深入民心。从中国历史上看，因果报应说在道德教化和安定社会人心方面发挥着积极的作用。

外应预测，就是以预测人或所要预测的事物为太极点，以预测之时的时空环境中所出现的人象、物象、静象、动象等“兆头”“兆应”为预测工具，通过对这些“兆头”的分析以定成败吉凶。这种预测术是“天人合一”理论的运用，是大道至简的高级预测术。

外应预测，是中国古人独创的预测术，古代先民仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，总结出了这一超时空的预测术。具体运用时，根据预测者对身外各种物象，如颜色、位置、动作、方向、对象、物类、语气、气味等的归类、类比，从而对所要预测的人事或物事做出吉凶判断。

本人在此处介绍两本图书：郑永强先生写的《道法自然——鬼谷子神断》以及他的学生董克平先生写的《解读自然语》，这两本书无需任何命理知识，只要根据所见的现象即可对事情的吉凶祸福作出判断，我会附上内容摘要以及自己亲身经历的事例，与大家分享学习心得。

《道法自然——鬼谷子神断》第17页写到“西安一位王女士给我谈了一件事，说她与第二个丈夫在照结婚照时，结果什么都没有，照相馆的工作人员一再道歉说他们也搞不清楚为什么会全部曝光，所以又重新照了一次，因此我告诉她：‘你二次婚姻不顺，还得离婚，你应有心理准备。’几年后，到1998年她与丈夫矛盾加剧，不得不又分手了。与此例相似，使我又想起在珠海时有一位香港的老总离了婚，想与女秘书结婚，而秘书虽口上答应，却一直在拖，他心里没有底，想找我测，当他告诉我，有一天他们想去拍结婚照时，因天下起了雨无法到室外去拍，而没有拍成。所以，我断定他没有缘分，但老总还是直摇头不死心，后来多年也不知详情，我清楚他是一厢情愿，备受感情折磨，愿他能放弃俗情，而洒脱人生，岂不悠哉！噢！到此又想起一例来，是在看赵本山的《马大帅 1》电视剧时，剧中的大帅的女儿小翠，一心想嫁给刚子，结果在拍结婚照时就没拍成，我妻子看到此时就是:‘依你的理论来看，他们没缘分了。’后来，情节果然是小翠与吴总结婚了。”

亲身实例：本人的第二位命理老师多年前曾经想购买一套房子，结果房屋贷款公司两次派人到房子拍摄照片，始终无法拍摄成功。再加上其他一些原因，他就没有购买此套房子。半年之后，他看见新闻报道，说坏人闯进这个房子，把里面的人都绑起来了！！！

《道法自然——鬼谷子神断》第19-20页写的“瑞士有个大心理学家，他叫荣格，写过一部著作叫《“并巧现象”一个非因果联系原理》，是1952年出版的，他一直在研究一个“并巧现象”，通俗的说就是一种碰巧现象之间的关系问题，就像你刚才问婚姻时，服务员碰巧打碎了碗，按荣格的说法是他们二者之间是一种非因果关系，但两者之间确实存在一种联系，而且这种联系是非常有意思的，它起到了对“因果效应”的补充作用，人类迟早会认识它的。而荣格自己勇敢地尝试过、解释过这种现象之间的联系，但是很不完满，他还认为，这是人类认识上的空白和难点，这正是我自然语理论专门研究的，这两种现象看似无关的“非因果关系”，而连锁理论中的横向连锁是专门研究这一种联系的，因为它们相似，虽然各自按自己的轨道运行，是两条独立的链条，且互不干涉和影响，但他们却可以‘映照、映衬’。等到物理学界同一场理论成立了，他们之间的关系，在物理学方面，也就会得到满意的解释，但愿剑桥大学的霍金等人能早日完成这个任务。”

亲身实例：“并巧现象”又为“共时性（英文：Synchronicity、又译同时性；德语：Synchronizität)）”，是瑞士心理学家荣格1920年代提出的理论，指“有意义的巧合”，用于解释因果律无法解释的现象，如梦境成真，想到某人某人便出现等。荣格认为，这些表面上无因果关系的事件之间有着非因果性、有意义的联系，这些联系常取决于人的主观经验。

1952年荣格在《论共时性》（On Synchronicity）一文中详细定义其所要处理的概念。他认为共时性是一种巧合现象，并不局限于心理的领域，可以从“心灵母体内部”与“我们外在世界”，甚或同时从这两方面跨越进入意识状态。当两者同时发生时便称为“共时性”现象。”

2006年夏天的某个晚上，我梦见父亲眼睛流血，过了几天，母亲说父亲在船上工作的时候，中暑晕倒。

2018年8月某日下午，我在和一位朋友在微信上谈到当地报社老板X先生，接着就看见X先生在我单位门前停车，来商谈事情。

《道法自然——鬼谷子神断》第20页写到“1998年，某市委一领导的夫人刘老师给我介绍一对象小韩，我们相处一个月后，我总感到沟通很难，所以想拒绝，只是一直找不到合适的时机。12月6日我有空，决定当日去找对方吧我的意思挑明，在我去小韩单位的路上，我的裤带别子掉了，我便明白分手之事是自然而然的了，也印证了我的做法是正确的，当天我们很客气的分手了。”

亲身实例：多年之前，我父母有一位老朋友，他和夫人想介绍他们的女儿与本人认识，当时在北京买了一条180元人民币送给我母亲，我母亲当时很高兴。结果这条腰带几天后断裂，我母亲的血压升到180，晚上去了医院。此事明显意味着不成。

《道法自然——鬼谷子神断》第30页写到：

“在安徽淮南没有停留就开车直去合肥，在合肥接一朋友准备一块儿去江西，结果是司机记错了地方。朋友在政府附近的一条街上，而我们的车却绕政府转了一圈子，就是没有找到那条街，只得在政府门口等。

从合肥准备上火车去南昌，结果在修路，又改道了，我们又绕了回来，从西向东走了一个大圈子才赶到火车站。我已断定此行是虚行一场。

到了南昌谈了两天，最后才搞明白对方与原来谈的操作方式就根本不一样，我们不能接受，只得以对方虚以告终。”

亲身实例：2010年5月7日上午11点，本人有一场工作面试。该单位在我的住址西北方向，通常为15-20分钟车程。本人在上午10点10分离开住家，开车向北行驶，结果到了一条大路应该左转弯的时候，红灯保持了7分钟都没有变化，我只好将汽车向前行驶，然后调头回到大道，向目的地前行。到了地址后，进入一栋大楼，发现面试单位的楼层数也不对，结果发现同一地址的后面还有一栋大楼！！！等到了办公室已经10点50多了。工作也没有获得。一旦重要的事情路途不顺，通常多难成功。

《道法自然——鬼谷子神断》第42页写到“1998年10月22日晚，在西安王教授家他说他好朋友是飞行员，肾上有一肿瘤最近在四医大准备做手术，不知手术是否能成功。我说是不是右肾，他说是。我说一定成功。后来果然手术成功。当时王教授是拿着他们测的一个卦让我看，帮他们分析其朋友的病情，因为是晚上，客厅的壁灯比较暗，他拿来了一个功率比较大的灯泡换上，这时客厅一下子明亮多了。我据此自然语来分析出结果的，但是由他们那卦象来看，却是大凶之卦。所以说易经与自然语相比对事物进行预测前者更加模糊和抽象，自然语却很清晰、具体。有时候甚至是一目了然。因为易经是仰观天文、俯察地理、中观人事而得，这说明易源于自然，先贤为了把他们的这一自然观流传于后人，才创造了八卦、六十四卦，但后人在学习时却往往宁愿相信“尺码”而不相信“脚”，自然语就是“脚”。最直接的东西就在你眼前，你要问的答案不需要用一套繁琐的过程象六爻、奇门等方法来推演。这样在推演的过程中必然会注入假信息，因为“尺码”一定会有误差，最起码会有文字障碍的存在，因为文字首先并不是“道”而只是“道”的载体吗，许多学者却在易的文字和方法中纠缠不清，这些方法就像你过河的船一样，一旦你过了河达到了彼岸，也就得“道”了，那还有船干什么？所以当你还没有放弃这些易的方法时那么你还未得道，有人皓首穷经终生不得入易之殿堂的大门。学易者当思之：大道至简，易道简易，道法自然。

亲身实例：2017年10月1日，本人预测“我与XXX女士交往好不好？”摇得第364签“一个神道，随尔去行，逢人说法，到处显灵。”上上签。

◎签诗直译:「神道」:有能力之人。「一个神道,随尔去行」:隐喻能遇上一位有本事的贵人,能够从中呼应辅助您。「说法」:关说,打通关节。「逢人说法,到处显灵」:隐喻此人颇为神通,能随您前行,一路上凡您行事所遭遇困难之处,其展开三寸不烂之舌,尽心尽力为您关说,排除障碍,解决困难,让您逢凶化吉,遇难呈祥,终能获得成功。

◎情境:您现在所要追求的目标,由于其他竞争者众,您所面临的危机相当严重,您对事情的关键问题又不熟悉了解,所以找不出好的方法来加以处理应对,依靠您个人的力量,此事成功的机会不大。幸能遇上一位有本事的人,能够从中呼应辅助您,此人颇为神通,能随您前行,尽心尽力的为您排除障碍,解决困难,终能获得成功。目前的状况非常危急,要是不能获得他人协助,将会以失败收场,不可不慎。贵人有中间人、介绍人、媒人、老师等身分…之象。

◎愿望:仅凭一己之力,您难以完成愿望,幸能遇上一位有本事的贵人,能够从中呼应辅助您,此人颇为神通,能随您前行,其展开三寸不烂之舌,尽心尽力为您关说,排除障碍,解决困难,让您逢凶化吉,遇难呈祥,终能获得成功。

第364签为上上签，我当时心里非常高兴，但是几天后得到的回复是XXX女士兴趣不大。

我后来反思，发现本签的成功关键取决于中间人。中间人的微信名为“欣欣向荣”，音同“欣欣向蓉”，欣欣指的是苏男前妻翟欣欣，蓉则指的是内地著名艺人王宝强的前妻马蓉；前者被指不断苛索，逼死丈夫；后者不仅搭上丈夫的经理人，还几乎夺走所有家产。网民将两女相提并论，并创造出新成语「欣欣向蓉」。

当时看见中间人微信名的时候，我的心里是咯噔一下，不过也没有想太多。现在看来，这个名字就是不好的征兆。

《道法自然——鬼谷子神断》第126页写到“2002年，我在北京公司时。一天正准备和公司王总去怀柔爬古长城时，《北京晨报》的一名记者来找我谈广告的事，因费用问题没有谈成而闹得很不愉快。中午在怀柔的一家农家饭店用餐时，因在旅游区老板宰客又发生了争执。晚上和王总、高总喝茶时，我们又因为待遇问题发生矛盾而合作结束。一天的事情都在不断连锁，有意思的是从怀柔回来时带了点当地特产板栗也暗喻‘与老板分离’之兆。这些都是自然语理论中连锁反应的体现。”

亲身实例：本人于2016年11月某日早上到某体育用品店购买东西，结果发现所要购买的东西没有。结果又到了某快餐厅购买了一大杯饮料，在开车返回家的时候，这个大杯倾覆，饮料全部洒出。这正是“福无双至，祸不单行”。幸运的事往往不会两件接着来临，不幸的事往往不会只来一件。幸运的事不容易引起连锁反应，往往只单独而来；不幸的事容易殃及其他事物，往往接踵而至。

《解读自然语》第133页写到“一友问他能否炒股，他看好多人炒股发了，于是心中跃跃欲试，但这几年股市不太好，所以他又有些担心，希望我能帮助他，我反问他：你能炒菜吗？他不知何意，炒菜和炒股有关吗？我告诉他炒菜虽然与炒股没有直接关系，但是在我们眼里，一个能炒一手好菜的人炒股一定要赔，如果你不爱炒菜烧饭，而且没有烧菜的天赋，那么我建议你可以去股市一试身手。”

亲身实例：本人所在公司的一位老板，九十年代以金融投资理财产品起家，目前公司员工上百人，在世界多个地区有分公司，他在2017年与我们吃饭的时候，偶然提到，他已经20年没有炒菜了。

欢迎对命理有兴趣的朋友与本人交流。

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