各位老铁们好，相信很多人对李氏砭法八大理论都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于李氏砭法八大理论以及八字碰字理论的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

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典型又称典型形象.文学典型和文学意象、文学意境一样,是有着丰富内涵、深刻意义和很强艺术性的文学形象,而且是文学形象中的高级形态.所不同的是,文学意象、文学意境是中国文学常青之树上结成的理论果实,文学典型是西方文学常青之树上最早结成并引进到中国的理论果实.文学典型主要出现于叙事类作品中,我们读优秀的小说、戏剧文学、报告文学,都会感受文学典型的存在,它们开阔我们的眼界,给过我们许多深刻的启示,激发我们爱生命、爱生活的信念和热情.我们有必要认真探究一下文学典型的有关理论和实践的问题,见识文学典型园地里的深远景象、神奇风光.

一、为什么说典型理论产生于国外,又在中国扎下了根?

典型（Tupos）一词产生于希腊文,从古希腊时代开始,哲人们创造了典型理论,不过他们只看重典型的一般性、普遍性特点,共性论占主导地位；从18世纪开始,西方人重视典型的特殊性、偶然性,个性论占主导地位；从19世纪开始,典型理论经德国歌德、黑格尔、俄国别林斯基的发展而渐趋成熟,后来马克思、恩格斯以科学的理论为指导阐明典型理论,把这一理论推进到完全成熟的阶段；20世纪之后,典型理论在有些国家仍保持旺盛的生命力,不过,随着西方的文学理论视野的转移,典型理论逐渐归于沉寂.

典型理论传入中国,是在五四运动之后,而真正得以充分发展,是在新中国成立之后.今天,人们谈论文学形象,仍沿用典型理论,如典型性、典型化、典型人物、典型性格、典型环境,甚至人们把典型论泛用于学术和生活的许多方面,如用“非常典型”或“不够典型”来形容某事某物某人.典型理论虽然不是最早产自中国,但至今已经完全中国化了.

二、典型形象和普通形象有什么不同?

典型形象的特点可以这样简要概括：它除了具有普通形象的一般特点外,还具有更加深刻的思想性、更加普遍的社会意义和人类共同精神,具有更加充分的个性和更加丰富的审美价值.这些特点在普通的文学形象中是难得见到,或是所见不充分的.

理解这一概念应该抓住三个要点：一是深刻内涵,二是充分个性,三是审美效果.

典型形象展示了时代性、社会性和普遍人性.一个优秀的典型形象所包含的意义远远大于形象本身,它具有广泛的象征性、代表性,正如恩格斯所说：“主要人物是一定的阶级和倾向的代表,因而也是他们时代的一定思想的代表……”（《致斐迪南·拉萨尔》）此话高屋建瓴而言简意赅,道出了典型形象生成的核心秘密.

例如作为典型形象的阿Q,人只有一个,但“阿Q相”不为其一人所有,我们从阿Q身上看到当时雇农阶级、农村无产者的某些方面的生活方式、思想方式甚至于言语方式,同时也看到当时社会上的人们某些恶劣习性的侧影.鲁迅介绍《阿Q正传》的创作初衷时说,要“画出这样沉默的国民的魂灵来”,从这话里可以领会到作品的深刻性,体悟到阿Q这个典型形象的广泛意义.小说刚连载时,茅盾就指出阿Q是“中国人品性的结晶”,20世纪40年代周立波指出阿Q“是中国精神文明的化身”.美国某教授说：“鲁迅塑造的阿Q这个典型人物,不仅中国有,其实美国也有,全世界各处都有.阿Q的精神胜利法,在不少人身上都有反映.我的太太有时就说我是阿Q……”所以在当今世界“越来越小”,人们的行动范围和思想天地“越来越大”的情况下,阿Q正走出国门,走向世界,他的身上折射着全人类的某些共同特性.这种深刻、丰富的内涵,是普通形象所不具备的.

典型形象展示了鲜明独特的个性.个性就是特征性,作家笔下的形象个性是普遍见到的,但典型形象的个性要求更高,就像一束夺目的强光一样,吸引读者的注意,给读者留下永久的印象,正如恩格斯所说：“每个人都是典型,但同时又是一定的单个人,正如老黑格尔所说的,是一个‘这个’,而且应该是如此.”（《致敏·考茨基》）这样的“单个人”的个性应该是立体的、透彻的、全面的,而不是局部的、单薄的,是金圣叹评论《水浒传》所说的：“所叙一百零八人,人有其性情,人有其气质,人有其形状,人有其声!”

例如鲁迅笔下的孔乙己,给读者留下深刻印象的东西俯拾即是,他有奇特的名字,“替他取下一个绰号,叫作孔乙己”；他有奇特的外表,“一部乱蓬蓬的花白的胡子”,所穿长衫“似乎十多年没有补,也没有洗”；他有奇特的语言,“总是满口之乎者也”,“窃书不能算偷……”“不多不多!多乎哉?不多也”；他有奇特的行为动作,“是站着喝酒而穿长衫的惟一的人”,“用指甲蘸了酒,想在柜上写字”,“伸开五指将碟子罩住”,“坐着用这手慢慢走去了”；他有奇特的命运,“原来也读过书”,“愈过愈穷,弄到将要讨饭了”,“再到年关也没有看见他”,“大约孔乙己的确死了”.可以说孔乙己的样样品行都独特,他的独特性使他成为真正的典型形象,这样的典型形象在世界文学人物画廊里找不到第二个.

典型形象具有独特的审美价值.作者既发现和创造典型形象,又对典型形象进行审美观照,这一过程是按照艺术逻辑、美的规律来进行,按照性格规律如统一律、矛盾律、发展律来展示人物的性格历史的.那些美好的人性得以张扬,显得更加美好；丑恶的人性得以暴露、受到惩戒,显出美的反面教训,也是审美的结果.

典型形象在叙事类作品中指典型人物或人物典型,人物形象的典型性,通常是以性格的典型性为特征的.但这样理解典型性似乎有点狭隘,还有些人物,我们看不到像阿Q或孔乙己这样的鲜明独特的性格,可是他们照样有典型性,如《祝福》中的祥林嫂,鲁迅对她的描写主要是命运的描写,给读者以情感震荡的她的悲惨命运,以致于我们常把“祥林嫂式的命运”作为一个种特别的说法,用来形容某些灾难深重的人,尤其是苦难的妇女.因此,不妨说这类人物的典型性表现在命运上,就像称阿Q和孔乙己是性格典型一样,我们可以称祥林嫂这样的人物为命运典型.

典型形象在现代派作品是否可以见到?如果我们承认人物形象的典型性还包括人物命运和人物的心理状态的话,那么典型理论同样适用于现代派作品.例如奥地利作家卡夫卡的小说《变形记》,讲述了一个奇怪的故事,描写了一个奇怪的人物,你看作品的开头：

一天早晨,格里高尔·萨姆沙从不安的睡梦中醒来,发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫.他仰卧着,那坚硬得像铁甲一般的背贴着床,他稍稍一抬头,便看见自己那穹顶似的棕色肚子分成了好多块弧形的硬片,被子在肚子尖上几乎待不住了,眼看就要完全滑落下来.比起偌大的身躯来,他那许多条腿真是细得可怜,都在他眼前无可奈何地舞动着.

人变成甲虫,奇特之至!本来一家人靠他挣钱过日子,祈望他病情好转,可是他的“虫性”不断强化,好转无望,便反过来歧视他,把他当作全家“一切不幸的根源”,甚至诅咒他,残害他.他受了家人的残害,躲在地板的角落里,孤独、忧郁地死去.尽管他作为人已经完全“虫化”、异化,但我们仍可以视他为现实生活中某些小人物的代表,他的命运仍然具有深刻的社会意义,谁也不能怀疑格里高尔·萨姆沙的形象具有典型性.

那么虚幻的人物,如孙悟空算不算典型形象?答案应该是肯定的.首先,他的外表形象奇特,独一无二；言行也特别,具有奇才异能；命运也特别,历经无数灾难而修成正果……其次,他的身上寄托着作者和社会公众的理想愿望,若干年前他成为造反英雄,甚至是农民起义领袖的隐喻形象,现在他成为社会正义的象征,或者是人类征服自然之力的象征,甚至是东方人修炼、修行,追求圆满和超越的信念、意志的象征.

创造典型形象是作家们共同的愿望和毕生的追求,但不是每一个文学形象都是典型形象,也不是每一部作品都创造了典型形象,人物形象多如牛毛,典型形象稀如牛角.据统计《红楼梦》描写了林林总总五百多个人物形象,但真正称得上典型形象的只有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、晴雯、贾琏等,是少数中的少数,精华中的精华.

三、典型环境和普通环境有什么不同?

就像形象分一般形象和典型形象一样,环境也分一般环境和典型环境.

典型环境,简要地说就是典型人物成长和活动的环境.这种环境包含两方面的内容,一是大的背景,如特定的社会思潮、历史事件、文化氛围等；一是人物所处的小环境,如自然环境、具体的生活场所.这样的环境应该是典型的,也就是人物活动的小环境有着鲜明的特点,比如有地域特点、人群特点、场景特点,给读者深刻的印象；同时小环境中还蕴含深刻的社会意义,让人看出历史事件、时代思潮的影响.例如阿Q的环境就是一个典型环境,地点是江南农村未庄,时间是在辛亥革命前后,我们既能看到江南水乡特色鲜明的风土人情,也能看到一场现代革命对基层农村的影响.

不过,不能对典型环境作狭隘的理解,环境描写不等于具体的景物描写和场景描写,不仅历史事件、社会变革和风土人情可以成为环境要素,甚至人际关系也可以成为人物的生存环境和社会关系之“网”,人物即是网上的一个个“结”.人与人之间的关系具有相对性,他人成为你的环境,你也成为他人环境中的一部分.例如咸亨酒店里的掌柜、小伙计“我”、短衣帮、邻居众小孩,还有未露面的丁举人,都是孔乙己的环境；另一方面,就像孔乙己成为众人的笑料一样,他也成为别人的环境的一部分,互为衬托.

四、典型人物与典型环境的关系如何?

关于典型人物与典型环境的关系,恩格斯在《致玛·哈克奈斯》的信中,评论对方的小说《城市姑娘》时说道：

据我看来,现实主义的意思是,除细节的真实外,还要真实地再现典型环境中的典型人物.您的人物,就他们本身而言,是够典型的；但是环绕着这些人物并促使他们行动的环境,也许就不是那样典型了.

“真实地再现典型环境中的典型人物”,是现实主义文学和其他文学的最重要的准则之一.它要求做到：环境与人物相匹配,与人物之间具有共生性、互动性；人物性格的形成和发展由环境决定,并由环境得以解释；环境以人物为基础,以人物为中心,并提供人物行动的动机.很难设想,会有脱离环境的典型人物存在,光描写人物不描写环境,人物势必像脱离了土地的草木一样枯萎；也很难设想,会有脱离人物的典型环境存在,没有人物活动的环境就像没有草木生长的土地,这样的土地有何生气?

那么,典型环境与典型人物的共生互动是不是完全顺应一致?也不是,常见的情况甚至是相反,人物与环境不和谐!阿Q从生到死都与未庄环境格格不入,祥林嫂是被她周围的环境逼向死路的,孔乙己也是被人群哄笑着排挤出象征人生舞台咸亨酒店的,格里高尔·萨姆沙竟然被自己的家人残害致死……

如何理解典型人物与环境之间的“不和谐”现实?水不平则流,物不平则鸣,人不平则起来行动.与环境格格不入,才有“戏”可演；人物性格必须在矛盾冲突中才得到充分展示,才碰撞出耀眼的光芒.

五、典型化的一般方法有哪些?

典型化,就是作家将生活中的素材进行艺术加工,包括筛选、提炼、集中、分解、综合、想象、夸张、润色……简单地说,就是把通常所见的形象变成典型形象,把通常所见的环境变成典型环境.作为虚构的小说、戏剧,艺术加工的成分较大；作为纪实性的小说和报告文学,艺术加工主要地不在于虚构,而是筛选、提炼、集中.后者同样称作典型化.

典型化的方法大概有三种.

1．原型加工法.作家以现实生活中某一真实人物为基础,添加其他人物的习性、事件和细节,以达到典型人物的更高要求.这样的原型往往已经具备鲜明的个性,而且这个性又联系着社会众人的共性,或者他的命运映现出社会的动态、变迁.用鲁迅的话说就是：“专用一个人,言谈举动,不必说了,连细微的癖性,衣服的式样,也不加改变.”（《且介亭杂文末编·〈出关〉的“关”》）

例如鲁迅《狂人日记》中的狂人形象实有其人,就是鲁迅的表兄弟,原在西北生活,后逃到北京来向鲁迅求救,说同事要谋杀他；住在当时北京客栈,深夜听见楼上地板脚步声,以为杀人者已经设下埋伏；再换房间,又听到隔壁有异样声音,以为是他们同伙,他感到绝望了；鲁迅留他在会馆住,大清早来敲门找鲁迅,说今天要被杀了,说话声好不悲惨；带他去看医生,路上看见背枪警察,惊惶失色,以为当即要死.（事料见周遐寿《鲁迅小说里的人物》）其人其事,就是鲁迅写作《狂人日记》的基础,当然从现实到小说还需要有一个艺术加工的过程,经过加工后的狂人更具有艺术性、审美性.

2．合成加工法.不是以现实生活中某一真实人物为基础,而是杂取了耳闻目睹、道听途说的各个人物的事件、细节,拼成一个“无中生有”的人物.用鲁迅的话说就是：“杂取种种,合成一个.”他还说“我是一向取后一法的”,“向来不用一个单独的模特儿”（《且介亭杂文末编·〈出关〉的“关”》）,这就是取用合成法.“所写的事迹,大抵有一点见过或听到过的缘由,但决不全用这事实,只是采取一端,加以改造,或生发开去,到足以几乎完全发表我的意思为止.人物的模特儿也一样,没有专用过一个人,往往嘴在浙江,脸在北京,衣服在山西,是一个拼凑起来的脚色.”（《南腔北调集·我怎么做起小说来》）

例如鲁迅笔下的孔乙己,是现实生活中的“孟夫子”和另一个书生“四七”的形象拼凑而成的,孔乙己爱喝酒,偷书被打,后用蒲包垫着,用手撑着走路到酒店喝酒,这些事都是取自“孟夫子”；而穿一种又破又脏的长衫,能写一手好字,这些事又是取自“四七”.鲁迅笔下的祥林嫂,也是现实生活中的多个人拼凑而成的,她临死前的形象,取自作者远房的伯母；有关再嫁妇女死后被锯成两半的传说,以及捐门槛之事,与一个叫单妈妈的女人相关；阿毛被狼吃掉的事,则是作家本家某看坟人的经历.可见,小说虽然虚构,却都有来历.

3．集中强化法.是以现实生活中某一真实人物为模特,不改造,不虚构,但是进行选择、提炼、概括,从生活真实到艺术真实基本上不变形,只是以写真摹实的艺术化手法,使得艺术形象比生活形象的美丽的一面更加美丽,善良的一面更加善良,深刻的一面更加深刻.著名报告文学作家理由将真实性的典型化方法阐述得具体而微：“报告文学需要从文学的河流里引来多样化的表现方法与艺术技巧,如提炼、剪裁、描摹、比兴、工笔刻划、重笔渲染,以及精选角度、截取断面、调动语言……”（《报告文学的写作》）当然,集中强化法不只是适用于报告文学,也适用于纪实小说、写人散文等.

请看著名的报告文学《哥德巴赫猜想》中描写科学家陈景润的片段：

当他已具备了充分依据,他就以惊人的顽强毅力,来向哥德巴赫猜想挺进了.他废寝忘食,昼夜不舍,潜心思考,探测精蕴,进行了大量的运算.一心一意地搞数学,搞得他发呆了.有一次,自己撞在树上,还问是谁撞了他?他把全部心智和理性通通奉献给这道难题的解题上了,他为此而付出了很高的代价.他的两眼深深凹陷了.他的面颊带上了肺结核的红晕.喉头炎严重,他咳嗽不停.腹胀、腹痛,难以忍受.有时已人事不知了,却还记挂着数字和符号.他跋涉在数学的崎岖山路,吃力地迈动步伐.在抽象思维的高原,他向陡峭的巉岩升登,降下又升登!善意的误会飞入了他的眼帘.无知的嘲讽钻进了他的耳道.他不屑一顾；他未予理睬.他没有时间来分辩；他宁可含垢忍辱.餐霜饮雪,走上去一步就是一步!他气喘不已；汗如雨下.时常感到他支持不下去了.但他还是攀登.用四肢,用指爪.真是艰苦卓绝!多少次上去了摔下来.就是铁鞋,也早该踏破了.人们嘲笑他穿的鞋是破了的：是通风透气不会得脚气病的一双鞋子.不知多少次发生了可怕的滑坠!几乎粉身碎骨.他无法统计他失败了多少次.他毫不气馁.他总结失败的教训,把失败接起来,焊上去,作登山用的尼龙绳子和金属梯子.吃一堑,长一智.失败一次,前进一步.失败是成功之母,功由失败堆垒而成.他越过了雪线,到达雪峰和现代冰川,更感缺氧的严重了.多少次坚冰封山,多少次雪崩掩埋!他就像那些征服珠穆朗玛峰的英雄登山运动员,爬啊,爬啊,爬啊!而恶毒的诽谤,恶意的污蔑像变天的乌云和九级狂风.而热情的支持为他拨开云雾,明朗的阳光又温暖了他.他向着目标,不屈不挠；继续前进,继续攀登.战胜了第一台阶的难以登上的峻峭,出现在难上加难的第二台阶绝壁之前.他只知攀登,在千仞深渊之上；他只管攀登,在无限风光之间.一张又一张运算的稿纸,像漫天大雪似的飞舞,铺满了大地.数字、符号、引理、公式、逻辑、推理,积在楼板上,有三尺深.忽然化为膝下群山,雪莲万千.他终于登上了攀登顶峰的必由之路,登上了（1＋2）的台阶.

这是作品集中描写陈景润攀登哥德巴赫猜想“（1＋2）的台阶”的情景.有真实的描写,如“他废寝忘食,昼夜不舍,潜心思考,探测精蕴,进行了大量的运算”,“有一次,自己撞在树上,还问是谁撞了他”,“他的两眼深深凹陷了.他的面颊带上了肺结核的红晕.喉头炎严重,他咳嗽不停.腹胀、腹痛,难以忍受”；还有虚拟景象的描写,即写陈景润攀登科学高峰时的情状.真实描写较为粗略,没有显出精彩生动的特点,显然是不敢或不愿有虚构的细节描写,而且只写与科学研究相关的事情,其他事情一概省略,可以见出作者求真务实的原则,以及选择、裁剪和融会的用心；虚拟描写则放开笔墨,用虚拟的“攀登者”比喻陈景润的典型形象,用虚拟的“数学的崎岖山路”比喻陈景润科学难题的典型环境,展示了作者艺术加工的高妙.

一、通论：

那么第一个，我想谈谈李氏砭法的“通论”。就是在治病的过程中，以通为治，以通为补，以通为泻。所有的治疗，它的落脚点就是放在疏通这样一个基本方式上。无论治病的时候是六经辨证，还是八纲辨证，无论你是要解决寒、热、温、凉、虚、实、表、里，首先药性的后面都要归经，但是这个经你得通，不通的话你的药物或治疗方式都不能达到效果。在历代大家讲到针法或灸法时都讲到补泄，或者是平补平泻，那有几十种。如《难经》从六十九难到八十一难都谈这个补泻。这个实际操作有很大的难度，但是万变不离其中宗，通达是最主要的，做到经络通，血管通，神经通，淋巴通，全身所有的通道都打通了，这个病就自然能化解，人的自愈力就调动，这个通了以后，就调动了人的气血正常的循环。因为中医讲阴阳就是讲气血，气为动为阳，气无形，主功能，血有形，主形质，气血就是一个阴阳的结合，气行血行，气滞血瘀。气为血之帅，血为气之母，人体生病在于气血过弱，许多人他气血弱是一种假象，问题是动力不够，从而形成瘀滞。

所以我们面对肿瘤这类病人毫无恐惧，我们不管他是哪类细胞，因为我们外治法不需要去了解细胞是哪一类，因为不用药物。我们研究这个肿瘤形成最原始的源头就是气瘀。从象学上来说任何肿瘤都是痰湿和血瘀互结之象，气瘀到后来体内形成结块，我们把这个病的来龙去脉搞清楚以后，我们就沿着来路反治，气聚成形，结散成气，我们让那些肿瘤气化，我们只有想办法把这个结化解，而这个化解的过程就是疏通，所以这个刮痧就是在“通”字上面下功夫。通了以后补泻问题就迎刃而解，因为这样能够实则泻之，虚者补之，这部分人体它有自愈力，它自己会去平衡和化解。这个“通”非常重要，人的生病，就是因为种种瘀结，最后形成种种疾病，然后你的生命就打折扣。

我们在临床上曾经就有一些老年患者，开始是为了治病，当这个病治的差不多的时候，他就作为保养，结果三年刮痧以后，一位八十一岁的老先生，到医院检查他的生理年龄只有三十五岁，他的太太七十七岁，生理年龄是五十岁，所以刮痧就是因为在“通”的上面，能够达到这种程度，人就开始返老还童。因为我们不用药物，所以我们的方法是比较安全的，它通了以后激活人的生命，激活人的抗体和人的自愈力。一通百病皆除。我们现代医学中有许多疾病，这个原因看的很清楚，就是个不通。

譬如讲血栓性脉管炎和糖尿病脚，我们知道它是微循环受到障碍以后，由于气血不通，所以脚的末端就形成溃烂和坏死。治的方法有许多，但是这些方法都没有能够挽回这些脚截肢的命运，他就是毛细血管堵塞以后，人的脚就开始坏死。但是我们用刮痧的方法，基本上不要到皮肤一碰就破，就是脚上一包脓水，然后就看到白骨，不达到这种程度，基本上都能够治愈。现在我们看看我们治过的一些病例，这个脚一条腿已经截肢了，如果这个脚已经截肢了，这个病的问题并没有解决，这个人群百分之五十的，他的生存期只有五年，和癌症也差不多。所以要解决他的问题，我们不仅要治他的脚，而是从源头上面要治愈糖尿病。我们找到了砭法，对糖尿病脚的治愈效果非常好，而且一定要用我们的铜砭刮痧，有些人试过，用牛角刮，结果本来是皮肤发紫，但是刮过以后就形成溃烂。这就是我们治过的一些脚，有些骨头已经露出来了，还有一些已经溃烂，那么医院里面就是主张截肢，这样的话就残废啦。所以我们刮痧的时候，糖尿病与糖尿病脚同治，把脚上堵塞的血管疏通，这个疏通并不是在血管内部疏通，还要引邪出表，把血管里面的血栓、毒素和痧毒引到皮肤表面，就是我们现在看到的这个痧包，这个痧包通过自身的溶血功能，把他吸收以后然后排出体外，这个是由人体自愈力完成的这个过程。现在是我们看到的二十年的一个糖尿病史的一个老人，医院就是截肢，不然要引起败血症，但是经过六次治疗以后，这个伤口已经烂穿了，肌肉把伤口填满恢复啦。前面还有个截肢的，截肢的脚如果是按照原来的治法，那么这个脚又发生这个情况，就是前车可鉴，后面这个脚还得截肢，患者就用我们这个方法，就是每星期刮一次，这个脚就挽回了，避免造成新的残废。还有一位老先生，这个脚烂到这个骨头都出来啦，糖尿病脚有两种，一种是水肿，还有一种是风干的，风干的更加难，因为他体液都不循环了。这个脚经过几个月的治疗，伤口完全长好，两条腿都保住了。

这个病中医叫脱疽，基本上是两种病，一种是糖尿病脚，还有一种是血栓性脉管炎。这个另外一个患者，因为患者还有类风湿关节，这个脚不是锯的，他是烂断掉的，骨头烂断了，然后整个腿就掉下来了，烂断的骨头的横切面，这骨头一般都是白的，这个好理解，这个血液不通了，这个骨头就是白骨，另外一面已经发黑了，这个骨头已经开始腐烂，但是我们经过四个多月的治疗以后，这个骨头都恢复正常。特别是脚上面烂的这么大口子，我们通过四个月的治疗，完全伤口愈合。我们没用过一片药，也没有消毒，什么的都没有。我们全部是靠一把虎符铜砭，因为这个铜砭他具有消毒功能，许多伤口我们一面刮，这个伤口的肉就一面长。所有这些全部建立在“通论”的基础上。通了以后，气血到了，人体就活过来了，你如果用药的话，那么药也根据脉走，如果你不通的话，药就不能从脉里到达你病灶的部位。还有我们在这个“通论”中间调动气血，气行血行，这个非常重要，气无形主功能，那现代医学它这个瓶颈突不破，就是气为无形，为阳、为动，而现代这个全部技术在有形世界里面操作，所以现代医学它这个瓶颈突不破。

二、整体论：

李氏砭法第二个就是整体论。人是一个完整的整体，任何地方出问题，触一发而动全身。系统论的弱点他是按系统的，其实五行就把人的整体连为一体，城门失火，殃及池鱼，这个不可把人的某一个器官隔略，这是中医思维的一个主要方式。曾经碰见过一个病人，他到半夜这个背上就有灼痛感，像火烧一样的，然后像皮烧焦了，有些人给他吃大乌梅汤，吃了以后缓解。这个大乌梅汤是解决肺的问题，这个也没错，但是他没有整体思维的方式，一旦这个药不用以后，他继续半夜症状又出现了。后来我考虑到这个半夜是子时和丑时，那是肝胆经当令，这个时候肝胆修复能力非常强，所以这个灼痛的肺火主要是来自于肝。这叫“木火刑金”，同时患者脾虚，所以在五行当中是土生金，所以为了要解决肺的问题，“培土生金”，健脾除湿。第二点呢，看到他肾虚，肾为水，肺为金，他们之间的关系是金生水，所以肾虚以后肾水不得上行，而灭肺的燥热，这个叫“子盗母气”，所以要把肾脏的功能调动好，这么一来以后，刮两次痧，就全部解决，这个病也就是我们中医把形成病的各种因素都考虑到了。还有一个就是二十多年的血尿，这个医生是按照系统，认为这个是泌尿系统，肾脏就是膀胱，有出血点，而这个查了二十多年没查清楚，而且这个止血也止不住。但是我们内经里讲的很清楚，由于大悲造成心包瘀滞，阳气不能归位，所以在身体内部妄动，迫血下行，所以小便屡次见血，我们根据内经的整体思维，就是解决她的心经心包经，刮过两次以后全部恢复正常。中医的整体论也是李氏砭法的灵魂，也是非常重要。

三、肝胆论：

李氏砭法之肝胆论是第三个内容，五脏的病十有六七是肝胆引起的。我们现代人，现代社会人的节奏频率快，还有应变社会发生的各种问题，引起情志的损伤那就是肝瘀，许多病在我们这个时代具有特点，肝的问题，肝的损伤首当其冲。在许多疾病中，我们看到，譬如讲:梅核气，或者早晨起来口苦口干，都是肝气横逆犯胃造成的。高血压，肝阳上亢，偏头疼，肝阳上亢，眼睛干涩、模糊是肝阳上亢，梅核气肝气横逆犯胃，往上走，顶在喉咙里面，就像有食物，其实它就是气。我们现在甲状腺结节和甲状腺肿瘤，非常普遍，其实也是肝阳上亢和痰湿互结，然后颈椎第七节错位，压迫控制甲状腺的神经。我们现在发现这个世界上有许多疑难病，譬如讲这个抽动症，他的发病部位就是隔，就是胸椎第七节有隔关和膈腧两个穴位，它横隔进行痉挛、抽动的时候其实源头也是肝。

现在妇科问题严重，包括不孕症，子宫肌瘤，宫颈糜烂，黄带，红带，白带变成黄的红的，都是肝的湿热下注。所以要解决妇科和男科的问题，首当其冲肝经是第一重要的一条经络，像现在有许多肝癌病人，由于生活节奏快，晚上不睡觉，酒量过大，还有情志的郁结，所以容易生肝癌。他的源头不仅是向西方人说的他的生活节奏或者营养这是单面，还有非常重要的因素就是情绪影响到肝，那么肝硬化，纤维化，脂肪肝，这些人群百分之二十五以上如果加上一个大三阳、小三阳，基本上最后都是生癌症，所以肝的问题非常大。有些看上去是胃痛，吃了饭胀，但是根本原因还是肝气横逆，在处理这些问题的时候，治肝实脾，就是肝要治好，脾脏一定要调理好。大部分患者脾脏有淤血，因为我们只要看舌根下面金津玉液是黑的，就知道肝的损伤已经有很长的时间。所以肝的问题我们能解决，诸脏能补，唯肝不受补，肝是讲疏泄条达。我们用刮痧治愈肝的问题，肝硬化可以百分之一百能够治好，因为刮痧四十八小时肝细胞就开始修复，人（体）会产生一种血红素加氧酶，能够帮助细胞修复，所以生肝病有各种，有甲肝、乙肝、丙肝，随着科学的发展可能还有其他类型的肝。但是因为我们是不考虑用药，所以我们着眼点是修复肝细胞，而这个刮痧以后，这个血红素加氧酶在四十八小时以后就开始修复，所以郁结和结块都能清除。除了这个以外，刮痧还能查病，能估计到你在什么部位，以后多长时间肝上发生病变。

四、脊柱中心错位疾病论：

脊柱中心错位疾病论。第四个就是脊柱中心错位疾病理论。我们认为病在前面，根都在背后，那就是脊柱。因为脊柱里面除了中枢神经，还有督脉是从脊柱中间到头顶的，边上还有足太阳膀胱经，膀胱经腧穴有一百三十四个，和前面的脏器是一一对应的。这个脊柱根据计算有二亿多个错位的可能，所以错位是永恒的，正位是暂时的，甚至于是不太容易的。所以我们在看病的同时，除了刮痧，采用模糊的治疗方法，再对脊椎进行复位，而且可以通过专业的手段来复位，这样的话我们就可以增进疗效，有些肿瘤你再看，很难化解。比如讲乳房癌，一摸胸椎第三节错位，当这个位置复位以后，这个肿瘤就迅速的缩小，所以这个神经，我们理解为神灵走过的路，就像曲径通幽的径是同一个概念。线通了，电灯泡就亮了，线接触不好，灯泡就忽悠忽悠，如果线完全接通，开关一开，灯泡一开就亮了。所以病在前面，我们在脊柱前面找他的痛点，这就是他的根源。

五、全息论：

全息论～第五个是全息论。这个主要是根据张颖清教授的，因为人的每一个局部，都能反应到一个整体，所以我们治病的时候就寻找敏感部位，全区的问题通过局部来解决。譬如讲腿上胫骨，胫骨段是我们治十二指肠糖尿病和胰腺的敏感部位，这就是用全息，真正能够做到上病下治，左病右治，下病上治，人体没有治病的死角。

六、溪谷论：

溪谷论～第六个就是溪谷理论。在内经中间谈到有四个部分，一个经，一个络，一个溪，一个谷，但是内经中对溪谷没有详尽系统理论。但是我们读了另外一本书就是内经以前的，叫《玄隐遗秘》，这里面就讲了内经以前的中医，这里溪谷理论就比较详尽。我们刮痧是点线面结合，这个点就是穴位，线就是经络，面就是部位，所以溪谷理论对于我们临床上治病有神奇的效果。溪谷理论里面有一段，岐伯曰：“肉之大会为谷，肉之小会为溪，肉分之间，溪谷之会，以行荣卫。”所以走溪谷治病的话有神奇的效果，而且我们用刮痧更加容易。《内经》里讲的是九针之法，但是它的穴位只有一百六十穴，就发现九针进针的部位，我觉得溪谷在那个时代就是古中医的一个思路。我们做过许多实验，譬如讲要激活人的胸腺，胸腺到四十岁以后就会衰老，免疫细胞就大量减少，人衰老。结果我们根据溪谷理论疏通胸腺，一小时以后，这个T细胞的淋巴细胞增加百分之十。而且能解决红血球的状态，使红血球全部激活，还有重新长出来的这些红细胞，全部都是年轻的，所以时间长了以后，人就开始返老还童，因为血液是最大的免疫器官。

七、徐而和：

徐而和论我们在所有的针灸书里面都讲到补泻，后来我们发现，这个补泻真正做到也真正很难。比如讲什么叫得气，如鱼吞钩，这个完全靠手感，这些手感也就是闪烁一下，就是刮痧或者针灸比较有经验的人也并不是每一次都能寻找到得气的效果，得气的感觉，所以徐而和的手法让我们更能够达到良好的效果。这个主要是我们看了《庄子》的天道，它里面用了一个故事就是做车轮。做车轮的工人叫轮扁，他做轮的时候榫和卯尺寸能够精确的咬合在一起，他就讲：“徐则甘而不可，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应之于心，口不能言，有数存乎其间。”就是讲任何一经一脉都不能后用语言和文字来描述。中医在这个问题上确实也这样，比如讲配药，药引子少许，少许究竟是量到什么程度，这个完全靠经验，所以我们用的手法要不徐不疾。然后我们在《针灸内篇》就看到了，针灸的要求：“凡针入穴，宜渐次从容而进，攻病知酸、知麻、知痛，或似酸、似麻，似痛之不可忍者即止”。这里强调不可忍的限度就是不可过量。后来杨继洲又说了：“凡刺浅深，惊针则止；凡行补泻，谷气而已”。对于掌握补泻的手法，主要于掌握于谷气，何谓谷气？《灵枢》中说：“邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和”。说明比较缓和，病人比较接受的是谷气，相反，比较急爆病人难以忍受的算不上谷气，因为皮下紧而疾，这感觉不如徐而和，所以我们最后建立我们的理论体系的时候我们的手法是“徐而和”。

八、四井排毒论：

四井排毒论第八个我们建立的技法就是“四井排毒”。四井排毒是我们的首创，就是阳脉膀胱经和督脉打通以后，把这个毒啊赶到手和脚，那么手和脚是排毒的一个出口，这个毒素就像井里抽水，由于它密度比较高，这个毒排了以后，周围的毒可以源源不断的汇聚到这个排毒的点上。这个黑色的痧毒我们做过实验，蟑螂一碰三秒钟就死了，这个毒连现在医学用血透的方式都不能把它清理干净。凡是再重的病人，我们只要是大量的排毒，这个排毒我们称为疾风暴雨的排毒，这个人一时半会都不会死，赢得治病的时间。这个毒我们经过化验是一种变质的中性的蛋白质，这个是我们在临床上一个巨大的发现，净化血液是挽救生命的第一要素，因为血液是最大的免疫系统，免疫器官。我们曾经病人是三个人抬进来的，危重病人，他主要的精力花在排毒上面，到傍晚的时候自己都能走出诊室，这个非常神奇。我们用的工具是用黄铜做的，叫虎符铜砭，因为虎符是古代军王调兵遣将的一个凭证，所以一开始就充满着杀气，对于驱逐病魔用兵戈之器，铜它有各种特性。古代中医人用的许多器具都是铜具，后来我们就发现铜有消毒作用，所以治糖尿病脚，它除了可以快速把肉长出来以外，它还不受感染，治癌症病人，铜又有着消灭癌细胞的功能，铜是一个导体，在皮肤上摩擦可以加温，热则散，寒则聚，摩擦的时候会发生超生波，对于毒的排出还有治疗疾病起到了非常大的作用。人是一个因素，但是武器是重要因素，虎符铜砭也是一个创举，因为传统的基本用的都是牛角和砭石，但是现在砭石，已经不存在。今天由于时间关系，我们就讲到这里，下面是不是大家提些问题，因为我们大家都是临床一线的医生吗，面临的问题就是把病人病要治好，所以大家可以提具体的案例，我们一起，三个臭皮匠，顶个诸葛亮，为大家出出主意看。刚才我谈的八个问题就是我们学术思想的核心，也是指导我们临床的理论，而这些理论在我们临床一一得到印证，即是祖先的经典给我们的智慧，又是我们临床上经典理论的具体化，经过实践的检验后，我们认为中医祖先的经典都是放之四海而皆准的真理。而且在临床上真正做到手到病除，因为我也是干了几十年临床的人，天天在一线战场上打仗，所以这把刀都是从现实中间磨炼出来的。

有位同学还留条尾巴，这个现代医学它有个弱点，就是对世界的认识，我们认为气无形主功能，血有形主形质。根据现代科学的研究，分子细胞到夸克则个层面都是空无一物，西方人他为了进入这个世界，研究纳米技术，但是纳米技术你再小还是在有形世界，不能进入无形世界，中国人用气的理论，我们用无形的气，解决有形的问题，同时也能进入无形的世界。那么西方人的医学这个瓶颈就是在这个地方，所以许多问题他们心有余而力不足，他们有人造卫星，但是没有运载火箭。我们中国人不仅有人造卫星还有运载火箭，这个就是问题所在。现在我们能够用李氏砭法解决那些疑难病啊？一个就是老年痴呆症，这个问题西方世界许多团队花了几十亿美元，砸进去了他们觉得无望，纷纷撤退。我们用手下这块砭，就是老年痴呆症，看一个，好一个。第二个就是像肝硬化，这个问题世界也解决不了，而且许多肝硬化的病人到后期全部变成肝癌。我们用刮痧的方法全部进行疏通，刚刚已经讲过这些案例，我们基本上也是达到百分之一百的能够治愈。还有些不孕症，有些人只有三十几岁，但是根据各种指标数据的鉴定，她已经是六十多岁，医生根据化验指标讲她这辈子已经不可能有生育能力。这也讲的没错，是有依据的，问题是他觉得能重新恢复是不可能的，而在这个问题上我们经过三个月的刮痧以后，重新生了一个七斤二两的宝宝。而且大量的，不管你是什么原因，不管你说输卵管，还是宫寒，还是按照西医讲的按照指标都不正常，我们基本上都能够治愈。譬如讲刚才讲的糖尿病脚，这个全世界也是难以治愈的，但是只要不是一碰皮肤就破一包脓水，不到这种程度，我们都能够挽回，避免他截肢残废。

这些病人很多，包括癌症病人的癌转移，同位素扫描以后整个骨头都是浓积灶，都是发黑的，经过一年的刮痧以后，全部治愈，而且这个病一般都是六个月到八个月，都不能够再维持了。而且这个三年多下来，我们现在不用药，而且还稳稳的站在健康的水准上面，还有就是老年人能够长寿的话，我们经过长期的调理，激活人的身体，分分返老还童。我看西方人在治疗这类病的时候，尽管仪器都非常先进，但是在临床上像这类病都无一治愈，时间有限，所以有些疑难病不一一说来，你们可以看看道生中医的资料库，这里面有许多病。包括现在最简单的偏头痛，西方都认为他是大脑，脑子的问题，疼痛医学研究者的主要对象，其实我们这个很简单，只要点下足临泣（穴），五分钟之内疼痛消除，所以我们在这里非常感谢我们中医祖先，为我们后人留下了丰富的遗产，谢谢各位！

文章到此结束，如果本次分享的李氏砭法八大理论和八字碰字理论的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！