大家好，今天给各位分享李碧华 个人资料的一些知识，其中也会对李凤姐八字进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

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古代女子名字都是取什么样的，很多人想起名想参考一下，看看古代女人是如何起名用字的，在此我们为大家收集了古代女人名字大全给大家参考。

各个朝代古代女子名字

以寻常观念来看，古代女子的社会地位很低，除去少数几个如西施、王嫱、貂禅、文姬那般活跃于时代的女性，大部分平凡的女子都只能留下一个模糊的姓氏。于是，我们想当然地认为，就是如此，上下五千年一直如此。

翻了些史书，又参考了其它资料，遂斗胆提出我的猜测：在隋唐以前，女性的名字是受到尊重的，尤其是魏晋南北朝。

以史书中的后妃列传为据，两汉时期留下名字的后妃已不在少数。西汉的吕雉、张嫣、王娡、王姁、陈阿娇、卫子夫、王翁须、许平君、霍成君、王政君、赵飞燕、赵合德等，以及东汉的郭圣通、阴丽华、郾明、邓绥、阎姬、梁妠、梁女莹、邓猛女、窦妙、伏寿、曹节（曹操之女）等，约24个。

有些后妃甚至可以有字，如汉高祖刘邦之妻吕雉，字娥姁；汉惠帝刘盈之妻张嫣，字季兰，小名淑君……足以见得，当时的女性颇受尊重。

三国时期，魏文帝曹丕的皇后甄氏，一说名宓（显然是受了《洛神赋》的影响），一说名洛。然而，均无确切史料可证。但甄后的四个姐姐，在《三国志》的注释里却有明文记载：甄姜、甄脱、甄道、甄荣。曹丕的第二位皇后郭氏，则留下了她那颇具霸气的字：女王（名不详）。

初中时，我曾在野史上见过莫琼树、薛灵芸等一大串花哨明丽的名字，心中艳羡不已。她们皆为曹丕宫人，但不见于正史，不知非官方资料是否可信。

见于《三国志》的女性名字寥寥可数，但三国持续的时间并不长，且处于战乱，名字佚失是可以理解的，故略去不谈。

到了魏晋南北朝时期，形形色色的女性名皆见于史册，可谓乱花渐欲迷人眼。

西晋，晋武帝司马炎的第一位皇后，名叫杨艳，字琼芝；第二位皇后名杨芷，字季兰，小字男胤；他的妃子，则有左芬、胡芳、诸葛婉……西晋不过短短五十余年的光景，《晋书》上就记载了张春华、夏侯徽、羊徽瑜、王媛姬、贾南风、谢玫、羊献蓉、王惠风等后妃之名，不可谓不详尽。

东晋，有虞孟母、夏侯光姬、郑阿春、庾文君、杜陵阳、禇蒜子、何法倪、王穆之、庾道怜、郑阿春、王简姬、李陵容、王法慧、陈归女、王神爱、褚灵媛等，约16人。

十六国的局势乱得一塌糊涂，但史册上亦留下不少女性的名字：张徽光、张丽光、刘娥（字丽华）、刘英（字丽芳）、靳月光、靳月华、刘芳、杜珠、苻娀娥、苻训英、李敬受、段元妃、段季妃等等。

南朝的宋，有赵安宗、萧文寿、臧爱亲、胡道安、张阙、司马茂英、袁齐妫、沈容姬、殷玉英、路惠男、王宪嫄、何令婉、谢英媚（实为新蔡公主）、王贞风、陈妙登、陈法容、江简珪、谢梵境等；齐有陈道止、刘智容、裴惠昭、韩兰英、王宝明、何婧英、王韶明、刘惠瑞、禇令豦、王蕣华等；梁有张尚柔、郗徽（永兴公主玉姚，永世公主玉婉，永康公主玉嬛）、丁令光、阮令赢、王灵宾、徐昭佩（益昌公主含贞）等；陈有章要儿、沈妙容、柳敬言、沈婺华、张丽华等。再看由少数民族政权所组成的北朝（北魏、东魏、西魏、北齐、北周）。据《魏书》和《北史》所记载，有冯清、冯润、尔朱英娥、郑大车、娄昭君、李祖娥、元胡摩、穆黄花、冯小怜、李娥姿、杨丽华、司马令姬、朱满月、陈月仪、元乐尚、尉迟繁炽等名。

以上，仅仅是出现在后妃列传中的名字，是以走马观花的速度，浮光掠影般摘抄下来。虽然难免有疏漏，但已相当可观。

然而，这期间历经了多次战乱割据，史书并不一定详尽。《后汉书》中就多次出现名字的留白。例如，“明德皇后马氏，讳某”，这个“某”字，便代表名焉不详。按今人的观念，“明德皇后马氏”即可，何必再加个“讳某”？而这恰恰能够成为当时女性名字受到重视的佐证。

进一步猜测，如果当时确实重视女性的名字，那么正史所佚失的名字会不会以其它形式被保留下来呢？忽然之间就想到了墓志铭！

在目前出土的山西和洛阳两地近200块汉魏晋南北朝墓志中，我如愿以偿地查到了正史中所缺失的一大串后妃的名字：高照容、李媛华、高英……

此外，在墓志上还发现了其她女性名：郭槐、石婉（字敬姿）、冯令华、王普贤、元瑛……尽管她们身份各异，有公主、妃嫔、王妃、女官、命妇、乳母，甚至还有尼姑，但墓志上都清楚地写了她们的名、字、法号、封号等等。

除了史书，从当时的奇闻逸事或书信札记里，同样不难看到一大串或熟悉或陌生的名字：卓文君、蔡文姬、钟琰、李络秀、荀灌、谢道韫、卫铄、鲍令晖……

这些虽然只是冰山一角，但足以说明，当时的社会是重视女性名字的。无论她们是否出名，是否活跃于政坛、文坛，在史册、书信，或是墓志铭中，都清楚地记载了她们的名，甚至字。

再往后看（少数民族政权暂且不谈），就可以发现，女性名字出现得越来越少。除了某些才女名妓（如薛涛、柳如是、陈圆圆等）各领一时风骚外，史书上几乎都是单调的“某氏”，书信上则是“寄某氏女”。

《新唐书》只留下5个女性的名字：徐惠、武则天、上官婉儿、杨玉环、王珠。这5个人的留名，都出于个人的特殊经历（历史上都有相关故事可寻）。五代十国有6个：张惠、刘玉娘、宋福金、种时光、周娥皇、张太华。

167年的北宋没有记录。149年的南宋只有2个：李凤娘、谢道清。

200多年的明朝有3个：马秀英、胡善祥、郭爱。

除了史书，我又找了唐、宋、明时期的墓志铭（在二程和司马光等人的文集中可以查到他们写的墓志铭），90%只写了娘家姓和夫家姓。

综上，容我斗胆下一结论：古代女性名字是在南北朝以后才逐渐不受重视的

此外，宗白华先生曾说过，魏晋时期，人们喜欢用一些光明鲜亮的意象来形容美，这表明他们所追求的是一种纯净晶莹的人格美。《世说新语》里形容美貌的“濯濯如春月柳”和“轩轩若朝霞举”，可为佐证。

而当时的女性名字正好体现了这一点。除了媛、娥、英、惠这些历来被用来赞美女性的字眼之外，还有一些特殊的、后世多用于男子之名的字，比如华、令、昭、光、徽、明、琰、晖等，都代表着光明美好的意像。

同时，魏晋南北朝的女性名字相对少了些脂粉气。比如庾文君、郗徽、钟琰、谢道韫、卫铄、尉迟繁炽、柳敬言、江简珪、谢梵境等。难道当时的女性之名也讲究“林下风致”？

古代女子名字

古代美女名字都有哪些呢？柳如是李师师陈圆圆花蕊夫人(后蜀后主孟昶的宠妃)萧皇后卓文君赵飞燕香妃苏小小赛金花梁红玉薛涛董小婉李香君妹喜妲己褒姒嫦娥大乔小乔虞姬大玉儿西施郑旦貂蝉杨玉环、王昭君武则天张丽华甄洛

汉章帝皇后——窦氏张丽华蔡文姬绿珠小蛮赵合德虢国夫人董鄂乌云珠罗缚缇萦贺兰夫人赵姬

上古：娥皇、女英、女娲，嫦娥

春秋前：妲己、褒姒、齐文姜、夏姬、西施

从战国到汉朝期间，主要有七位佳丽：赵姬、虞美人、卓文君、赵飞燕、王昭君、班昭、班婕妤

三国到南北朝的十一位美女：

大乔、二乔、薛灵美、梁绿珠、祝英台、苏若兰、苏小小、潘玉儿、张丽华、貂禅、蔡琰、道韫、甄宓

唐朝的十四位佳丽是：武则天、上官婉儿、太平公主、孙窈娘、杨玉环、万春公主、柳摇金、裴玉娥、晁采、关盼盼、颜令宾、崔莺莺、王宝钏、步非烟

从五代十国到宋朝有八位佳丽：花见羞、王朝云、李师师、陈妙常、金玉奴、吕顺哥、唐婉、白玉娘

元朝有四位佳丽：张丽容、阿盖郡主、张红桥、刘翠翠yw11我们

明朝有八位佳丽：冯小青、李妙惠、李凤姐、秋香、王润贞、杜十娘、陈圆圆、董小婉、

清朝有五位佳丽：赛金花、慈善、秋红、金纤纤、香妃

好听的古代女子名字

“青青子衿悠悠我心”子衿心悠

"相濡以沫不若相忘于江湖”湘沫

“仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁，荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。”兰馥

“羡彼之良质兮，冰清玉润，羡彼之华服兮，闪灼文章。”冰清

“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”咏絮

"执手相看泪眼，竟无语凝噎。"语凝

“秋色连波，波上寒烟翠。”寒烟

“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。”兰泽

“冉冉狐生竹，结根泰山阿。”冉竹

“馨香盈怀袖，路远莫致之。”香盈盈袖

疏送影落空坛静疏影

愿随春风寄燕然燕然

平海夕漫漫海夕

遥岑远目遥岑

月在寒溪寒溪

若雨(像雨一样，诗意唯美)

静香(文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈)

梦洁(一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁)

凌薇(气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人)

美莲(美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质)

雅静(优雅文静)

雪丽(美丽如雪)

依娜(有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛)

雅芙(文雅，如出水芙蓉一般)

雨婷(温柔，聪明，漂亮)

晟涵(涵：包容)

梦舒(舒：舒畅)秀影(秀丽身影)

海琼(琼：美玉)雪娴(娴：娴淑)

梦梵(梵：清净)

笑薇(微笑)

瑾梅(瑾：美玉)

晟楠(晟：光耀，炽热楠：坚固(谐音胜男)

歆婷(歆：心悦，欢愉婷：美好)

思颖(颖：聪颖)

欣然(欣：高兴)

可岚(岚：早上山中的雾气)

天瑜(瑜：美玉)

婧琪(婧：女子有才琪：美玉)

媛馨(媛：美好)

玥婷(玥：传说中一种神珠婷：美好)

滢心(滢：清澈)雪馨(馨：香气)

姝瑗(姝：美丽，美好瑗：璧玉)

颖娟(颖：聪颖娟：娟秀，秀美)

歆瑶(歆：心悦，欢愉瑶：美玉)

凌菲(菲：草木的香气很浓)

钰琪(钰：宝物，珍宝琪：美玉)

婧宸(婧：女子有才宸：古代君王的代称)

靖瑶(靖：平安瑶：美玉)瑾萱(瑾：美玉萱：传说中一种忘忧的草)

r>婳祎(婳：形容女子娴静美好祎：形容事物美好)

檀雅(檀：植物雅：正规)

若翾(翾：飞翔)

熙雯(熙：光明雯：成花纹的云彩)

语r>妍洋(妍：美丽洋：如海洋一般胸襟开阔)

滢玮(滢：清澈玮：玉名)

沐卉(卉：草的总称沐：如雨般湿润)

琪涵(有美玉一般内涵的女孩)

佳琦(琦，是玉的意思，佳琦的意思是祝愿宝宝犹如上好美玉一样白璧无暇!)

伶韵(灵气逼人，韵味十足!)

思睿(意思是聪明的女孩)

清菡(菡即荷花，有出淤泥而不染的高洁。“清菡”就是“清水芙蓉”的意思)

欣溶(出自诗人晏殊的诗：“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”)

菲絮(出自唐代诗人杜甫的《春运》：“菲菲红素轻，肃肃花絮晚”)

诗涵(有文采且有内涵的女孩)

璇滢(一个很有古典韵味的名字)

静馨(宁静而温馨)

妙菱(让人觉得活泼聪颖的名字)

心琪(琪是玉的意思。“心琪”就是形容心灵象玉一样美好)

雅媛(端庄高雅有才华的女孩)

晨芙(早晨的荷花)

婧诗(如诗画一般的美丽女孩)

露雪(如露珠洁白剔透非常适合单纯的女孩)

蕊琪(安静又乖巧的女孩)

舒雅(以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”)

婉玗(婉寓意“和顺、温和”“玗“寓意“美好”)

怡悦(文静宜人)

诗茵(诗：寓意文雅、浪漫)

静璇(聪明文静)

婕珍(意思是聪明的女孩)

婉婷(婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”)

云薇(宠辱不惊,闲看庭前花开花落.去留无意,慢随天外云卷云舒)

霏羽(这个挺不错哦，让人觉得很舒服!)妍琦(美丽且快乐的女孩)

珂玥(珂是古代象白玉一样的美石，玥是传说中的神秘佛珠。代表吉祥的意思。)

茗茶(玉茗是山茶花的别称，山茶花是质朴纯洁的象征)

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一.李碧华简介

李碧华，原藉广东台山。

从小喜爱文学艺术，中学时代便向《幸福家庭》和《中国学生周报》投稿，以后当过教师，从事多种职业。

一九七六年，曾任职记者（人物专访）、编剧教师，在影视、舞台剧等艺术领域颇有建树，又在《东方日报》等多家报刊撰写专栏及连载小说。其作品大部份在发表的同时拍成电影。影响较大的如《胭脂扣》、《霸王别姬》、《青蛇》、《生死桥》、《潘金莲之前世今生》、《奏俑》、《诱僧》等，曾获多种国际奖项。

二.李碧华作品

1.小说：《胭脂扣》、《霸王别姬》、《青蛇》、《纠缠》、《生死桥》、《秦俑》等。

2.电视剧本：《七女性》、《北斗星》、《年青人》、《小时候》、《狮子山下》、《岁月河山》、《烙印》、《霸王别姬》、《江湖再见》等。

3.电影剧本：《父子情》、《细圈仔》、《窥情》、《胭脂扣》、《潘金莲之前世今生》、《秦俑》等；舞剧作品《搜神》、《女色》。

4.散文集：《白开水》、《爆竹烟花》、《红尘》、《青红皂白》、《戏弄》、《镜花》、《绿腰》等。

三.李碧华作品的特色

(一)李碧华小说的特色

李碧华的小说并不是一般的纯言情小说，它们有比爱情更丰富的内涵，在历史的、社会的、美学的、哲学的面上所给人的思考，是一般的言情小说所不能比拟的。

1.作品有着引人深思的“边缘性”：浪漫性与社会性相融合

李碧华尝试走一条“中庸之道”，不走极端，探众家之长。她的小说既不在纯文学中苦思，又不在消费文化阵营盘桓过久。其作品虽严肃但不沉闷，虽世俗但不无聊，而是熔通俗文学的浪漫性与纯文学的社会性二者于一炉。好处是兼容并蓄，雅俗共赏，但往往不易把握，难以界定。

八十年后期鸳鸯蝴蝶派式的故事欠人入胜，重要原因是缺乏社会背景。李碧华为写这篇小说，搜罗了二十世纪初香港娼妓的各个方面资料。《胭脂扣》透过这个时代的习俗、礼仪、言语、服饰、建筑，以至以卖淫为基础的畸型人际关系，使这个时代得以重现眼前。

《胭脂扣》对历史的重构是一种“怀旧”，这种“怀旧”与世纪末世界性的“怀旧”潮流契合，因此在香港带起了一股“怀旧”风潮，并使香港的“怀旧”由当初的“西洋风”转入“中国式”，从中让人感受到到文学跟社会、政治、经济变化的内在关联。

跟那些景幻情真的言情小说不同，李碧华作品的时代背景是很明晰的。对于现实的逼真描摹与瑰丽的想象力，是李碧华同时具备的能力。《胭脂扣》、《凤诱》、《秦俑》、《霸王别姬》等等，都有着特定的时空，过去、现在纠结一起，在不断的循环之中，见证着时代的变迁，有着广阔的社会现实背景，不再执着于在一个自我封闭的天地里进行。

2.把“传奇”和现世的爱情并置、比较。

李碧华把“传奇”和现世的爱情并置、比较，让在其中出出进进的人物彼此在有意无意中把对方看作是自己的镜子。在镜中，他们会发现自己的另一个不被人知，甚至不为自己所知的一面。如钱钟书说过的那样：“好象小孩子要看镜子里的光明，却在镜子里发现了自己。”

李碧华所塑造的人物，如《秦俑》里不圬的秦俑，《霸王别姬》里执着的程蝶衣，《胭脂扣》里痴情的如花等，他们的引人入胜之处远超于纯浪漫的因由，不仅因为她是是已“过去”了的人物，更重要的是他们已成为“传奇”，他们所代表的那一个时代那大套价值观，在当代社会已不复存在。而这种缺失，看在李碧华眼中，是对现世的莫大的调刺。

如她的《胭脂扣》，一个三十年代已谢世的“塘西红阿姑”，飘然从阴间来到八十年代的香港，寻找她的情人。他们曾相爱甚笃，因不被家庭接受而生计无着，双双服毒自杀，谁知在黄泉路上没能重逢，她便拼了一条心向閰王求情，宁愿下世投胎减去十年寿命，也要到阳世来走一遭，以详究竟……最后是大失所望，断然消失，宁愿回到阴间，也不要再看到这个不可思议的世界。

作品表面看来是一个很艳情的故事，但她从一个女鬼的爱情中确立了一种地老天荒也不能抛弃的价值观。这是深刻、永恒的价值观，这种价值观对当代社会脆弱易碎的人伦关系是一个有力的批判。

李碧华以一种瑰奇诡异的笔致，触及到现代都市人深深埋藏在心底的某个情结，使他们震惊、重新检视现代的爱情观与价值观，认同她所怀恋的是人类精神最值得记取的某一部份。这种从震惊到认同的过程，也是她成为畅销作家的过程。

3.把普通的情节特定化，赋予角色流动而多变的功能。

李碧华擅长把角色指派到经常变动的位置，赋予她们多变的功能，让他们的本像与影像或不同时代的形象互相审视，造成多元的心理空间和多重人格。如《秦俑》中的冬儿，第二生的她已成了一个三流的电影小明星朱莉莉，第三生更成了日本少女山口靖子，三个时代的形象各异、人格差距也很大。《胭脂扣》中袁永宝和凌梦娟就是被如花的痴情所感动，重新检讨两人之间的关系的。跟现世的众多的情侣关系一样，这对现代恋人似乎只是为了“互相方便”才走在一起的。他们对婚姻并不热衷，生活与工作的急速节奏又往往使他们心浮气躁，以自我为中心。他们会感动于如花对爱情的坚贞不渝，但最终，他们也就停留在此罢了，如花为爱情所做的，他们是断不会做的。“传奇”依然是“传奇”。

4.善于在古典的情怀中，抒发华美的悲哀，经营浪漫的凄迷。

李碧华善于把中国古典文学中的典故或想象与夸张的瑰宝，重新植入现代的因缘。如《胭脂扣》里的如花是个典型，死后还魂也要来找她尚在人世的爱人；《秦俑》中的蒙天放三世之后仍无法忘怀他的冬儿，仍在不渝的等侍，尽管后来冬儿已面目全非了。《凤诱》里，李凤姐从古远的年代辗转来到香港，但经济急速发展中的香港并不是天堂，人们都感到失意和失落，想来寻找一段热烈的爱情的李凤姐大失所望，黯然离去。在李碧华这里渲染了一种魅惑的古典气氛，为现世提供了一种别具风格的浪漫想象。

她的大部份小说，都让人感到有着诡异的风格，神秘气息很重。生死轮回，缘订三生等传说的介入，成为惯常情节构架，巧妙地跋涉于时间的长河，又把人物的情怀推向极致，加上被审美化了的情欲，让作品蕴含着浓郁的古典诗意。

(二)李碧华散文的特色

李碧华的散文，你会感到作家对人性的洞微烛隐，也会意识到对自我对人性的陌生。李碧华的纤纤细笔像一束细碎的光亮，照亮我们不易觉察到的那些体验与感觉，抹去心智的尘沙。

象《球爱》，作者以桌球技术的高下喻恋爱经验的高低，新颖别致。“初上场的人，手足无措”，“开始时，常打不中任何波”，“炉火纯青的高手，……总是大小通吃，得心应手，无敌寂寞，横扫一切，清台，归于虚空”。她说的既是桌球，也是爱的体验——所以叫《球爱》。李碧华对人性真相的探究，让一般人汗颜心虚。《比较》一篇开宗明义：“一切都是比较。”结尾引申下去，举例“比较”的种种，如“爱人的戏语，比不爱人的诺言好。”“魔鬼的戒律，比上帝的放任好。”“淫妇的矜持，比节妇的幻想好。”诸如此类，令人警醒，闭目想想，莫不如是。《狠批》中“批”道：“没有所谓‘矢志不渝’，——只因找不到更好的。”“没有所谓‘难舍难离’——是外界诱惑不够大，若真大到足够叫你离去，统统拨归‘缘尽’。”“没有所谓头也不回，——不回顾，当然是马上有了填补，无心恋战。”“……还可以狠批下去，万事都在‘衡量’二字。”真可算是把人性世情写得“白”透了，她的这一番警醒，可以让人刹那间明了，惊悸，哦，原来是这样。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。