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本文目录

⑴最后一个字是战的成语

【背城一战】背：背向。在自己城下和敌人决一死战。多指决定存亡的最后一战。

【并肩作战】密切配合，一起打仗。比喻团结合作，共同完成某项任务。

【背水一战】背水：背向水，表示没有退路。比喻与敌人决一死战。

【不宣而战】指不宣布开战，就突然发起进攻。

【仓卒应战】指没有准备匆忙对付。

【车轮战】用比对方多的人轮流跟对方打，使对方因疲乏而失败。

【春秋无义战】春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。

【短兵接战】短兵：刀剑等短兵器；接：交战。指近距离搏斗。比喻面对面地进行激烈的斗争。

【断发请战】断：割断。割下头发，请求出战。旧时指将士急于出征，士气高昂。

【胆惊心战】惊：惊惧，害怕；战：发抖。形容非常害怕。

【攻城野战】城：城池。攻打城池，野外作战。

【干戈征战】干戈：古兵器，泛指武器；征战：出征作战。指武装作战，转战南北。

【孤军独战】孤：单独。孤立无助的军队单独对敌作战。比喻一个人或一个组织在无援的情况下从事某项工作。

【孤军奋战】奋战：尽全力地战斗。孤立无助的军队单独对敌作战。也比喻一个人或一个集体无人支援、帮助的情况下努力从事某项斗争。

【孤军作战】孤立无援的军队单独奋战。比喻单独办事，没有人支援。

【魂飞胆战】形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。

【坚壁不战】坚守壁垒，不与敌人交战。

【兢兢战战】兢兢：小心谨慎的样子；战战：畏惧的样子。形容害怕而小心谨慎的样子。

【尽锐出战】把所有的精锐部队派出作战。比喻派出了主力，用上了杀手锏。

【决一死战】决：决定；死：拼死。对敌人拼死决战。

【苦征恶战】艰苦的征战。

【苦争恶战】形容艰苦的征伐。

【明耻教战】教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱，因而能够奋勇向前，杀敌取胜。

【谋定后战】谋：计谋，策略。用兵打仗时，要先定好计谋然后再行动。

⑵最后一个字是及的成语

过犹不及

后悔莫及

望尘莫及

触手可及

风马牛不相及

鞭长莫及

有过之而无不及

力所能及

可望而不可及

⑶最后一个字是喜字的成语都有哪些

最后一个字是喜字的成语：

转悲为喜、沾沾自喜、闻过则喜、乔迁之喜、皆大欢喜、醉怒醒喜、吉隆之喜、

弄瓦之喜、桑中之喜、哀矜勿喜、一悲一喜、欢欢喜喜、差足自喜、见猎心喜、

千欢万喜、莺迁之喜、回嗔作喜、捧檄色喜、转嗔为喜、弄璋之喜、回惊作喜、

先忧后喜、转愁为喜、宜嗔宜喜、梦熊之喜

列举几个解释如下：

1、

成语：沾沾自喜[zhān zhān zì xǐ]

释义：形容自以为不错而得意的样子。

出处：《史记·魏其武安侯列传》“魏其者；沾沾自喜耳。”

造句：我们要保持谦虚谨慎的作风，即使取得一些成绩也不要～，得意忘形。

2、

成语：闻过则喜[wén guò zé xǐ]

释义：过：过失；则：就。听到别人批评自己的缺点或错误，表示欢迎和高兴。指虚心接受意见。

出处：唐·韩愈《答冯宿书》“然子路闻其过则喜；禹闻昌言则下车拜。”

造句：对于群众的批评意见，领导干部应当抱着～的态度。

3、

成语：乔迁之喜[qiáo qiān zhī xǐ]

释义：乔迁：鸟儿飞离深谷，迁到高大的树木上去。贺人迁居或贺人官职升迁之辞。

出处：《诗经·小雅·伐木》“伐木丁丁。鸟鸣嘤嘤；出自幽谷；迁于乔木。”

造句：老张～，不可不贺。

4、

成语：皆大欢喜[jiē dà huān xǐ]

释义：皆：都。人人都高兴满意。

出处：《金刚经》“皆大欢喜；信受奉行。”

造句：这事办得漂亮，朋友们～。

⑷最后一个字是名字的成语有哪些

阿世盗名(ē shì dào míng)阿世：曲从迎合世人的欢心；盗名：窃取名誉。用欺骗的手段骗取世人的欢心来窃取个人名誉

榜上无名(bǎng shàng wú míng)张贴的名单上没有名字。泛指落选。

必也正名(bì yě zhèng míng)指必须按照正统伦理观念和礼仪关系来端正纲纪名分。

兵出无名(bīng chū wú míng)出兵没有正当理由。亦泛指行事无正当理由。《汉书·高帝纪》：“兵出无名，事故不成。”《晋书·石勒传》：“昔赤眉、黄巾横逆宇宙，所以一旦败亡者，正以兵出无名，聚而为乱。”亦作“师出无名”。南朝陈·徐陵《为陈武帝作相时与北齐广陵王书》：“辱告，承上党殿下及匹娄

不务空名(bùwùkōngmíng)务：追求。不追求虚名。形容踏踏实实地工作。

出师无名(chū shī wú míng)谓没有正当理由而出兵征伐。

出师有名(chū shī yǒu míng)有正当理由进行征伐。

砥行立名(dǐ xíng lìmíng)磨砺德行，建树功名。

砥行磨名(dǐ xíng mómíng)磨砺德行与名节。

吊誉沽名(diào yù gū míng)沽：买；钓：用饵引鱼上钩，比喻骗取。用某种不正当的手段捞取名誉。

钓誉沽名(diào yù gū míng)见“钓名沽誉”。

鼎鼎大名(dǐngdǐngdàmíng)鼎鼎：名声盛大的样子。很大的名气。

鼎鼎有名(dǐngdǐngyǒumíng)鼎鼎：盛大的样子。非常有名。

遁迹藏名(dùn jì cáng míng)犹言隐居不出。

贩交买名(fàn jiāo mǎi míng)谓卖友求荣。

分文不名(fēn wén bù míng)名：占有。一分钱一个铜板也没有。比喻非常贫困。

改姓更名(gǎi xìng gēng míng)〖解释〗改换原来的姓名。多指为了隐瞒原来的身分。同“改名换姓”。

高姓大名(gāo xìng dà míng)〖解释〗询问人家姓名时的客气用语。同“高名大姓”。

沽誉钓名(gū yù diào míng)同“沽名钓誉”。

赫赫有名(hèhèyǒumíng)赫赫：显著盛大的样子。形容名声极大。也作“赫赫之名”。

哗世取名(huá shì qǔ míng)用浮夸的言行使世人兴奋激动，博取虚名。

隳节败名(huī jié bài míng)隳：毁坏。节：气节。指毁掉、败坏自己的气节和名誉。

惑世盗名(huò shì dào míng)欺骗世人，窃取名誉

及第成名(jí dì chéng míng)及第：科举时代考试中选。通过考试并得到功名。

急功近名(jí gōng jìn míng)急于求成，贪图虚名。

金榜挂名(jīn bǎng guà míng)见“金榜题名”。

金榜题名(jīnbǎngtímíng)金榜：科举时代殿试揭晓的黄榜；题名：写上名字。名字写在金榜上。泛指通过考试后被录取。

久负盛名(jiǔ fù shèng míng)负：承受，承担，引申为享有。长时期地享有好的名声。

久闻大名(jiǔ wén dà míng)闻：听到。早就听到对方的盛名。多用作初见面时的客套话。

举世闻名(jǔshìwénmíng)举：全。全世界都听到名声。形容知名度很高。

立身扬名(lì shēn yáng míng)立身：使自己在社会上有相当地位；扬：传布。使自己立足于社会，名声远扬。

烈士徇名(liè shì xùn míng)忠贞义烈之士为保全名誉而献出生命。

罗织罪名(luó zhī zuì míng)指捏造罪名，陷害无辜的人。

欺世盗名(qīshìdàomíng)欺：欺骗；世人：指当时的人。欺骗世人；窃取名誉。

青史标名(qīng shǐ biāo míng)青史：史书。标：记下。在史书上记下姓名。比喻在历史上留下好的名声。亦作“青史留名”、“青史传名”、“青史名留”、“青史流芳”。

青史传名(qīng shǐ chuán míng)青史：史书。历史上留下好名声。

青史垂名(qīng shǐ chuí míng)〖解释〗青史：青指竹简，古代在竹简上记事，因称史书。垂：流传下去。指在历史上留名，永垂不朽。

青史留名(qīng shǐ liú míng)〖解释〗青史：史书。在历史上留下好名声。

人死留名(rén sǐ liú míng)指人生前建立了功绩，死后可以传名于后世。

辱身败名(rǔ shēn bài míng)指自身受辱，名声败坏。

师出无名(shīchūwúmíng)师：军队；名：名义；理由。出兵没有正当理由。也引申为做某事没有正当理由。

徒负虚名(tú fù xū míng)见“徒有虚名”。

徒拥虚名(tú yōng xū míng)见“徒有虚名”。

徒有其名(túyǒuqímíng)光有它的名。指有名无实。徒：空；白白地；名：不符合实际的名声。

徒有虚名(tú yǒu xū míng)空有名望。指有名无实。

违利赴名(wéi lì fù míng)舍去利欲而求取名声。

蜗角虚名(wō jiǎo xū míng)蜗角：蜗牛的角，比喻细微。微小而没有作用的名声。

遐尔闻名(xiáěr wén míng)形容名声大，远近都知道

遐迩闻名(xiáěrwénmíng)迩：近；遐：远。形容名声很大；远近都知道。

显亲扬名(xiǎnqīnyángmíng)显：使显赫；扬：传扬。使父母宗族显耀；张扬自己的声誉。指中举、立功、做官的荣耀。

显姓扬名(xiǎn xìng yáng míng)谓显耀门第，传扬名声。

显祖扬名(xiǎn zǔ yáng míng)谓使祖宗显耀，使名声传扬。

像形夺名(xiàng xíngó míng)比拟其形状，而讹易本名。

雁塔题名(yàn tǎ tí míng)旧时考中进士的代称。

一举成名(yījǔchéngmíng)原指一旦科举及举；就会名闻天下。现在指因某一件事一下子就出了名。

一钱不名(yī qián bù míng)谓身无分文。常以形容囊橐一空或甚为贫穷。

一文不名(yīwénbùmíng)一文钱都没有（名：占有）。形容非常贫困。

隐迹埋名(yǐn jì mái míng)隐藏行踪、埋没名姓以求不使人知。

隐姓埋名(yǐnxìngmáimíng)隐瞒自己的真实姓名。

责实循名(zé shí xún míng)按其名而求其实。

重气狥名(zhòng qì qīng míng)重视义气，慕求声名。

重望高名(zhòng wàng gāo míng)拥有崇高的名望。

尊姓大名(zūnxìngdàmíng)“姓名”的尊称。

⑸最后一个字是毛的成语

第四个字是毛的成语详细〔不拔一毛〕形容非常吝啬详细»〔腹背之毛〕比喻无足轻重的事物详细»〔略知皮毛〕比喻稍知表面的情况或稍有肤浅的知识。详细»〔多如牛毛〕多得像牛身上的毛。形容多得数不清。详细»〔火烧眉毛〕火烧到眉毛了。比喻情势非常紧迫。也作“火烧眉睫”。详细»〔九牛一毛〕九：表示多数。许多牛身上的一根毛。比喻极大数量中微不足道的一点。详细»〔轻于鸿毛〕鸿毛：大雁的毛。比大雁的毛还要轻。比喻非常微小或毫无价值。详细»〔泰山鸿毛〕比喻轻重相差极大。详细»〔雁过拔毛〕雁飞过也要拔下毛来。比喻不放过任何机会；利用手中权力来攫取利益。详细»〔饮血茹毛〕茹：吃。用来描绘原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽的生活。详细»〔千里鹅毛〕比喻情深义重的微小礼品。详细»〔轻如鸿毛〕鸿毛：大雁的毛。比大雁的毛还要轻。比喻非常轻微或毫无价值。详细»〔兔角龟毛〕兔生角，龟长毛。都是没有的事。比喻有名无实。详细»〔见骥一毛〕骥：千里马。只看见千里马身上的一根毛。比喻只了解事物的局部详细»〔块儿八毛〕一元钱或不足一元钱。指小钱详细»〔爱惜羽毛〕羽毛：比喻人的声望。比喻为珍惜自己的名声，行事十分谨慎。详细»〔不擒二毛〕擒：捉拿，捕获。二毛：指头发斑白，引申为上年纪的人。不捕获年长的人。详细»〔麟凤一毛〕比喻好东西无论巨细都搜罗进来了。详细»〔麟角凤毛〕麟的角，凤的毛。比喻稀有而又难得之人才或事物。详细»〔牛之一毛〕牛身上一根毛。比喻微不足道。亦作“九牛一毛”。详细»〔轻若鸿毛〕见“轻于鸿毛”。详细»〔雪鬓霜毛〕同“雪鬓霜鬟”。详细»〔雁过拨毛〕大雁从头顶飞过也要拔根羽毛留下来。比喻不放过任何机会去捞取好处。详细»〔名纸生毛〕名片纸磨得生了毛，字迹模糊了。比喻人的声誉下降，今不如昔详细»〔肤不生毛〕皮肤上长满了厚茧而长不出毛。形容十分劳苦详细»〔蚕丝牛毛〕比喻多而细密详细»〔戴角披毛〕戴：顶着；披：覆盖在肩上。指兽类或变为牲畜详细»〔骐骥一毛〕比喻珍品的极小部分详细»〔附肤落毛〕比喻赋闲无正事可干。详细»〔颊上三毛〕比喻文章或图画的得神之处。详细»〔茧丝牛毛〕形容功夫细密。详细»〔德輶如毛〕德轻得象羽毛一样。谓施行仁德并不困难，而在于其志向有否。详细»〔践土食毛〕指蒙受君恩；亦泛指起居生活。毛，泛指土地上生长的粮食蔬菜等植物。详细»〔毡上拖毛〕毡为毛制，在毡上拖毛，则涩滞难行。用以形容脚步畏缩不前。详细»〔洗髓伐毛〕清洗骨髓，削除毛发。比喻彻底涤除自身的污秽。有脱胎换骨的意思。详细»〔自惜羽毛〕比喻为珍惜自己的名声详细»〔死轻鸿毛〕鸿毛：大雁的毛。比喻死得微不足道，毫无意义详细»〔信外轻毛〕佛教语。信心动摇不定，像鸿毛轻飘浮动详细»〔嘴上无毛，办事不牢〕指年轻人办事不老练与牢靠详细»〔举如鸿毛，取如拾遗〕举一根羽毛，拾一件东西。比喻事情容易做，不费气力。详细»〔学如牛毛，成如麟角〕牛毛：比喻多；麟角：麒麟的角，比喻少。学的人很多，学成的人极少。...详细»

⑹四字成语最后一个字是行的成语有哪些

四字成语最后一个字是行的成语有：

[坐言起行]坐能言，起能行。原指言论必须切实可行，后比喻说了就做。

[恣意妄行]恣意：任意，随意；妄行：胡作非为。随心所欲，胡作非为。

[卓尔独行]指超越众人，不随俗浮沉。

[昼夜兼行]兼：加倍。白天黑夜不停地行走。形容急速的赶路。亦作“昼夜兼程”。

[昼伏夜行]伏：躲藏；行：赶路。白天躲藏，夜间赶路。指为避免被敌人发现所采取的秘密活动。

[窒碍难行]窒：阻塞不通。阻碍太多，难以实行。

[直情径行]径：直；行：从事。凭着自己的意思径直地去做。比喻想怎么干就怎么干。

[直道而行]比喻办事公正。

[正视绳行]谓言行正直。

[择善而行]指选择有益的事去做。

[鱼尾雁行]指兵轮行进之队列，一轮居中为首，其它轮船按人字形两旁依次排列，状如鱼尾，又如雁阵。

[鱼贯雁行]比喻连续而进，犹如鱼群相接，雁阵行进。

[鱼贯而行]象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个跟一个单行前进。

[余食赘行]吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。

[幼学壮行]幼时勤于学习，壮年施展报负。

[庸言庸行]指平平常常的言行。

[衣绣昼行]昼：白天。穿了锦绣衣服在白昼行走。比喻在本乡作官，或富贵后回到故乡。

[衣食住行]泛指穿衣、吃饭、住房、行路等生活上的基本需要。

[衣锦夜行]锦：有彩色花纹的丝织品。夜里穿着锦绣衣服走路。比喻不能在人前显示荣华富贵。

[一意孤行]指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。

[一言一行]每句话，每个行动。

[一目五行]犹一目十行。形容看书非常快。

[一目数行]犹一目十行。形容看书非常快。

[一目十行]看书时同时可以看十行。形容看书非常快。

[言听事行]指说话能听从，事情能执行。

[言听计行]形容对某人十分信任。同“言听计从”。

[言多伤行]话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。

[言从计行]形容对某人十分信任。同“言行计从”。

[言不及行]指言行不一。

[言不顾行]说话与行事不相符合。

[烟视媚行]烟视：微视；媚行：慢行。形容害羞不自然的样子。

[鸭步鹅行]鸭和鹅行八字步，因用以形容人走路迟缓摇晃的样子。

[秀出班行]秀出：高出，引伸为才能出众，优秀；班行：班次行列，指在朝为官的位次，后也指同列、同辈。才能优秀，超出同辈。

[修身洁行]修养品性，保持洁白的德行。

[信步而行]信：随意。无目的地随意行走。

[相辅而行]互相协助进行或互相配合使用。

[膝语蛇行]跪着说话，伏地而行。极言其畏服。

[无胫而行]胫：小腿。没有腿而能行走。比喻事物用不着推行，能迅速传播。

[文人无行]喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。

[微服私行]微服：平民服装。私行：秘密出行。旧指皇帝或官吏穿上平民服装秘密到民间探访民情或疑难重案。

[威重令行]权势大，有令必行。

[危言危行]危：正直。说正直的话，做正直的事。

[特立独行]特：独特；立：立身。形容人的志行高洁，不同流俗。

[滔天罪行]滔天：漫天。比喻罪恶极大。

[肆意横行]肆意：任意残杀或迫害。横行：仗势作恶，蛮横凶暴。随心所欲地为非作歹。亦作“肆虐横行”。

[肆虐横行]肆虐：任意残杀或迫害。横行：仗势作恶，蛮横凶暴。随心所欲地为非作歹。

[水宿山行]夜宿于水，日行于山。形容长途跋涉。

[水到鱼行]比喻条件具备，事情就可办成。

[饰情矫行]指掩饰自己的真心本意，行为矫揉造作。

[势在必行]行：做。从事情发展的趋势看，必须采取行动。

[事在必行]事情非做不可。

[施施而行]形容走路缓慢。彼留子嗟，将其来施施。

[深中笃行]指内心廉正，行为淳厚。

[身无择行]指一身行为遵循法则而无其它选择。

[身体力行]身：亲身；体：体验。亲身体验，努力实行。

[山止川行]比喻坚不可摧，行不可阻。

[三思而行]三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。

[三十六行]旧时对各行各业的通称。

[曲学诐行]做学问不入正道，行为奸邪不正。

[庆吊不行]庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。后形容关系疏远。

[轻薄无行]指轻佻浮薄，品行不好。

[潜德隐行]指不为人知的德行。

[潜德秘行]指不为人知的德行。同“潜德隐行”。

[前言往行]指前代圣贤的言行。

[七十二行]泛指各行各业。

[逆施倒行]原指做事违反常理，不择手段。现多指所作所为违背时代潮流或人民意愿。同“逆行倒施”。

[逆耳利行]犹言忠言逆耳利于行。谓忠诚正直的话虽然不顺耳，但有益于行为。

[讷言敏行]讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。

[目下十行]形容看书速度极快。

[谋听计行]犹言言听计从。形容对某人十分信任。

[末节细行]指无关大体的细小行为。

[鹭序鹓行]比喻百官上朝时的行列。同“鹭序鸳行”。

[鹭序鸳行]白鹭、鸳鸯群飞有序。比喻百官上朝时的行列。

[令不虚行]指制定的法令必须切实执行。

[量力而行]按照自己力量的大小去做，不要勉强。

[力学笃行]力学：努力学习。笃行：切实地实行。勤勉学习且确切实践所学。

[雷令风行]犹言雷厉风行。象雷那样猛烈，象风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。

[雷厉风行]象雷那样猛烈，象风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。

[雷动风行]①指万物运动变化迅速。②比喻推行政令的严厉迅猛。

[狼心狗行]心肠似狼，行为如狗。比喻贪婪凶狠，卑鄙***。

[困知勉行]在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。

[亏心短行]亏损天良，行为恶劣。

[克己慎行]克己：克制自己；慎：谨慎。约束自己，小心做事。

[坎止流行]遇坎而止，乘流则行。比喻依据环境的逆顺确定进退行止。

[踽踽独行]踽踽：孤零的样子。孤零零地独自走着。形容非常孤独。

[矩步方行]行走时步伐端方合度。指行为举止合乎礼仪规范。

[径情直行]随着意愿，顺利地得到成功。

[禁止令行]指施禁则止，出令则行。同“令行禁止”。

[谨言慎行]言语行动小心谨慎。

[洁身累行]纯洁身心，约束自己的行为。累，通“缧”。

[矫言伪行]指言论、行为虚伪不实。

[矫情饰行]掩饰实情，故作姿态。同“矫情饰貌”。

[见机而行]看具体情况灵活办事。

[嘉言懿行]有教育意义的好言语和好行为。

[嘉言善行]嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。

[祸不单行]指不幸的事接二连三地发生。

[货赂公行]赂：贿赂；公行：公开。公开用金钱、财物收买别人进行不正当的活动。

[货赂大行]指公开行贿受赂。同“贿赂公行”。

[货贿公行]指公开行贿受赂。同“贿赂公行”。

[秽德垢行]指自污浊其德行以避祸患。

[贿赂公行]贿赂：因请托而私赠财物；公行：公开做。指公开行贿受赂。

[贿赂并行]贿赂：因请托而私赠财物。指行贿受贿的事情到处都有。

[贿货公行]指公开行贿受赂。同“贿赂公行”。

[虎步龙行]原形容帝王的仪态不同一般。后也形容将军的英武姿态。

[瑰意琦行]瑰：美石，比喻珍贵；琦：美玉，比喻珍奇，美好。指高明的思想和不平常的行为。

[瑰意奇行]指高明的思想和不平常的行为。同“瑰意琦行”

[官止神行]指对某一事物有透彻的了解。

[孤履危行]指行为孤高独特。

[狗心狗行]比喻歹毒的心肠、行为。

[躬体力行]躬体：亲身体验；力行：努力实行。亲身体验，努力实行。

[革心易行]指改正错误思想，改变错误行为。

[高山景行]高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。

[改玉改行]指死者身份改变，安葬礼数也应变更。后指改变制度或改朝换代。同“改步改玉”。

[风掣雷行]掣：闪过。风闪雷鸣。形容像刮风和响雷那样迅速。

[防心摄行]指防止杂念和注意言行。

[方言矩行]指言行方正，合乎规范。

[儿女成行]可以把儿女排成一个行列。形容子女很多。

[恩威并行]安抚和强制同时施行。

[遁天妄行]指违背自然规律而胡作非为。

[独断专行]行事专断，不考虑别人的意见。形容作风不民主。

[独断独行]行事专断，不考虑别人的意见。形容作风不民主。

[斗折蛇行]斗折：像北斗星的排列一样曲折。像北斗星一样弯曲，像蛇一样曲折行进。形容道路曲折蜿蜒。

[电照风行]如电光之照耀，如风之流动。比喻影响甚大。

[砥身砺行]犹言砥节砺行。指磨砺操守和品行。

[砥节砺行]指磨砺操守和品行。同“砥节励行”。

[砥节励行]指磨砺操守和品行。砥，磨练。励，振奋；振作。

[砥节厉行]指磨砺操守和品行。同“砥节励行”。

[代拆代行]拆：拆开，指拆阅来电来文；行：发出。一般指首长不在时由专人负责代理拆阅和审批、处理公文。形容权力极大。

[寸步难行]形容走路困难。也比喻处境艰难。

[迟迟吾行]迟迟：慢慢地。原指慢慢考虑考虑再走。形容恋恋不舍地离开。

[察言观行]指考察其言行以知人。

[草偃风行]比喻道德文教的感化人。同“风行草偃”。

[草靡风行]比喻道德文教的感化人。同“风行草偃”。

[不虚此行]虚：空、白。没有空跑这一趟。表示某种行动还是有所收获的。

[不拘细行]犹不拘小节。

[不矜细行]指不注重小事小节。

[不护细行]指不注意小节。

[便宜施行]指可斟酌情势，不拘规制条文，不须请示，自行处理。同“便宜从事”。

[倍日并行]日夜赶路。

[倍道兼行]倍、兼：加倍；道：指行程。每天加倍行进，一天走两天的路程。形容加速急行。

[倍道而行]加快速度，一天走两天的行程。

[半路修行]原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，从事另一工作。

[败德辱行]败坏道德和操守。

[霸道横行]犹言横行霸道。指依仗权势为非作歹。

[按辔徐行]辔：马缰绳。轻轻按着缰绳，让马慢慢地走。

⑺最后一字是亡的成语大全

自取灭亡、国破家亡、家破人亡、人为财死，鸟为食亡、顺我者昌，版逆我者亡、生死存亡、名存实权亡、取乱侮亡、兴废存亡、多藏厚亡、顺之者昌，逆之者亡、顺德者昌，逆德者亡、得人者昌，失人者亡、顺天者存，逆天者亡、治乱兴亡、鱼烂而亡、人之云亡、顺天者昌，逆天者亡、刚克消亡、兵败将亡、顺道者昌，逆道者亡、危急存亡、进退存亡、纳叛招亡、善死者不亡，请由此亡、顺昌逆亡、出死断亡、坐以待亡、救火追亡

”亡“释义：

1、逃：逃～。流～。

2、失去：～佚。～羊补牢。

3、死：伤～。死～。

巨难搞的

易筋经全文

【达摩易筋经】

『达摩易筋经』相传是由少林寺『达摩大师』所创，为中国武术界中最负盛

名的内功心法。之所以神秘，则源之於千百年来达摩易筋经向来只传内门弟子

，而坊间虽然仅凭著一些片段的印象抄练，却已然能进艺无穷，而流传开来，

使得『达摩易筋经』的功效备受肯定。长久以来各方为求『达摩易筋经』古本

，均不遗余力。故事也一个个发生小说家的丰富题材於斯而生，虽不如小说笔

下的神力无穷，却亦已是相去不远。

以发扬国术为宗旨的『中国武术名拳录』教学录影带，发行以来承蒙各界的

关怀与爱护，对本产品建言良多，其中尤以问『劲』寻『气』为盛。然『气』

之导引与调息，『劲』之刚、柔、收、发、非专章无以明述。有监於此，本公

司不惜钜资特别情商『北螳螂自然本门』，第六代忠字辈掌门周宝富老师，公

布向来不予外传的内功心法，正宗古本一0八式『达摩易筋经』，以利各方同

好之练功与修行。

修行『达摩易筋经』，能使人神清气明，通身舒畅，经由『导引』更能强化

人体细胞组织之新陈代谢，对於『精、气、神』的强化以及美容养颜均有助益

。『达摩易筋经』为中国武术界最有效的练气内功，每日运行，日久自然於运

劲上挥霍自如。长时间较技时亦不致感到呼吸困难。同时，於拳术演练上更能

增进动作的速度，而拳法的劲道亦能相对增强，实乃习武之人不可缺少的练功

心法。『达摩易筋经』向有传内不传外之规，此即是内门弟子不同於外门弟子

之所在，时值今日工商社会科技先进。国人运动量相形减少体能日渐虚弱，有

感於此，特破旧规嘉惠大众，期藉『达摩易筋经』之公开，延众之精，强众之

气，增众之神，进体魄之强健於无形。

『达摩易筋经』可改善骨骼的结构，对於发育中的青少年，是最佳的健身术

。青少年每日修习『达摩易筋经』持续半年后，会让人有虎虎生风之感；儿童

持续修习『达摩易筋经』，对虚弱的体质会大为改善；中年人修行『达摩易筋

经』后，平时常见之倦怠顿行消失，一般常见之忧郁紧张渐行消退，体质因值

改善而体力充沛，老年人，或有行动不便以及痼疾缠身之人，练习『达摩易筋

经』对於改善虚弱的体质，及身体的健康与复健均能有所助益；女性练习『达

摩易筋经』因呼吸的调息促进体内氧气的供给，而使精神焕发，体态均匀恢复

青春，更因行功时能燃烧大量脂肪，实为美容、养颜、瘦身之最佳运动。

『达摩易筋经』之运行是依『天、地、人』三才牵引，导行『先天、后天、

自然』三门之气，每门各分为『九节』行功，每节十二式，共计为一0八式。

练习『达摩易筋经』是以『天门一0八式』为先行，『天门功』乃是萃取先天

之气为主，故名曰为：『先天导行气功』。先天之气与生俱来随孕而生，然因

岁月增长日渐疏远，徒有先天之气却未能使用，天门功是藉由肢体之运行广纳

先天之气，以强身健魄。所谓『导气令和、引体令柔，动以养生、健身、病

顺生节欲、取利去害』，牵引『天门之功』导引『先天之息』则获益无穷。

初学『达摩易筋经』之时会有内急排便之现象，此乃排除体内污浊废气之正

常现象，又每次修习之时以不超过三节，三十二式为宜，实因『达摩易筋经』

动作看似简单，然演练起来功效非凡切忌贪功。

『中国武术名拳录』教学带的制作一向严谨，以期对中国武术之传承能尽棉

薄之力，尽量保留原貌，此次制作之，正宗古本天门一0八式『达摩易筋经』

先天导行气功。仍一本初衷，以让修习者易学易懂为目标，现今已经拍摄完成

，正式推出共计九卷，每卷十二式，影带内容前段以教学为主，讲解每一式之

动作与调息之方法，后段为带领修习只要跟著影带练习轻松易学，随处可练不

限空间，老少咸宜。

养身口诀

『动以养生、健身、顺生节欲、取利去害』

『导气令和、引体令柔』

『春三月』，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，使神得爽

『夏三月』，天地之交，夜卧早起，使气得泄。

『秋三月』，天气以急，地气以明，早卧早起，收神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。

『冬三月』，水冰地折，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏，若匿，去寒就温。

『导引之息』，以鼻纳气，以口吐气，纳者一息，吐者六气，吹呼唏呵嘘泗。

『吹之去热，呼之去风，唏之去烦，呵以下气，嘘以散滞，泗以解极』

『达摩易筋经』据传是由少林寺『达摩大师』所创，为中国武术界最负盛名的

内功心法，『达摩易筋经』之运行，是依『天、地、人』三才牵引，导行『先天、

后天、自然』三门之气，每门各分『九节』行功，每节十二式，共计为108式，

练习『达摩易筋经』是以『天门108式』为先行，『天门功』乃是萃取先天

之气为主，故名为『先天导行气功』，先天之气，与生俱来，随孕而生。

少林易筋经是一种健身目的十分明确的武术套路。“易“的含义即变易、活动、改变，引伸为增强之义；“筋“指筋脉、肌肉、筋骨；“经“为方法。因此，“易筋经“从字面上理解即活动筋骨，以强身健体，祛病延年的方法。实际上，它更是一种十分经典的气功功法。各位可从下面所转载的练法中仔细体会。

易筋经共计十二势，其预备式为：两腿开立，头端平，目前视，口微闭，调呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放松。

第一势：韦驮献杵第一势

两臂曲肘，徐徐平举至胸前成抱球势，屈腕立掌，指头向上，掌心相对（10厘米左右距离）。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20次。

诀曰：立身期正直，环拱手当胸，气定神皆剑，心澄貌亦恭。

第二势：韦驮献杵第二势

两足分开，与肩同宽，足掌踏实，两膝微松；两手自胸前徐徐外展，至两侧平举；立掌，掌心向外；两目前视；吸气时胸部扩张，臂向后挺；呼气时，指尖内翘，掌向外撑。反复进行8－20次。

诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。

第三势：韦驮献杵第三势

两脚开立，足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰头，目观掌背。舌舐上腭，鼻息调匀。吸气时，两手用暗劲尽力上托，两腿同时用力下蹬；呼气时，全身放松，两掌向前下翻。收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上，脚跟着地。反复8－20次。

诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立身端。力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。

第四势：摘星换斗势

右脚稍向右前方移步，与左脚形成斜八字，随势向左微侧；屈膝，提右脚跟，身向下沉，右虚步。右手高举伸直，掌心向下，头微右斜，双目仰视右手心；左臂曲肘，自然置于背后。吸气时，头往上顶，双肩后挺；呼气时，全身放松，再左右两侧交换姿势锻炼。连续5－10次。

诀曰：只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息，用力回收左右侔。

第五势：倒拽九牛尾势

右脚前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，举至前上方，双目观拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背后。吸气时，两拳紧握内收，右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼气时，两拳两臂放松还原为本势预备动作。再身体后转，成左弓步，左右手交替进行。随呼吸反复5－10次。

诀曰：两腿后伸前屈，小腹运气放松；用力在于两膀，观原须注双瞳。

第六势：出爪亮翅势

两脚开立，两臂前平举，立掌，掌心向前，十指用力分开，虎口相对，两眼怒目平视前方，随势脚跟提起，以两脚尖支持体重。再两掌缓缓分开，上肢成一字样平举，立掌，掌心向外，随势脚跟着地。吸气时，两掌用暗劲伸探，手指向后翘；呼气时，臂掌放松。连续8－12次。

诀曰：挺身兼怒目，推手向当前；用力收回处，功须七次全。

第七势：九鬼拔马刀势

脚尖相衔，足跟分离成八字形；两臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘经下往后，成勾手置于身后，指尖向上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱颈状。足趾抓地，身体前倾，如拔刀一样。吸气时，双手用力拉紧，呼气时放松。左右交换。反复5－10次。

诀曰：侧首弯肱，抱顶及颈；自头收回，弗嫌力猛：左右相轮，身直气静。

第八势：三盘落地势

左脚向左横跨一步，屈膝下蹲成马步。上体挺直，两手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平举如托重物状；稍停片刻，两手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物状。动作随呼吸进行，吸气时，如托物状：呼气时，如放物状，反复5－10次。收功时，两脚徐徐伸直，左脚收回，两足并拢，成直立状。

诀曰：上腭坚撑舌，张眸意注牙；足开蹲似踞，手按猛如拿；两掌翻齐起，千斤重有加；瞪目兼闭口，起立足无斜。

第九势：青龙探爪势

两脚开立，两手成仰拳护腰。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上体左转。腰部自左至右转动，右手亦随之自左至右水平划圈，手划至前上方时，上体前倾，同时呼气：划至身体左侧时，上体伸直，同时吸气。左右交换，动作相反。连续5－10次。

诀曰：青龙探爪，左从右出；修士效之，掌气平实；力周肩背，围收过膝；两目平注，息调心谧。

第十势：卧虎扑食势

右脚向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿势；上体前倾，双手撑地，头微抬起，目注前下方。吸气时，同时两臂伸直，上体抬高并尽量前探，重心前移；呼气时，同时屈肘，胸部下落，上体后收，重心后移，蓄势待发。如此反复，随呼吸而两臂屈伸，上体起伏，前探后收，如猛虎扑食。动作连续5－10次后，换左弓右仆脚势进行，动作如前。

诀曰：两足分蹲身似倾，屈伸左右腿相更；昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平；鼻息调元均出入，指尖著地赖支撑；降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。

第十一势：打躬势

两脚开立，脚尖内扣。双手仰掌缓缓向左右而上，用力合抱头后部，手指弹敲小脑后片刻。配合呼吸做屈体动作；吸气时，身体挺直，目向前视，头如顶物；呼气时，直膝俯身弯腰，两手用力使头探于膝间作打躬状，勿使脚跟离地。根据体力反复8－20次。

诀曰：两手齐持脑，垂腰至膝间；头惟探胯下，口更齿牙关；掩耳聪教塞，调元气自闲；舌尖还抵腭，力在肘双弯。

第十二势：工尾势

两腿开立，双手仰掌由胸前徐徐上举至头顶，目视掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹；十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向后弯，目上视；然后上体前屈，双臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。呼气时，屈体下弯，脚跟稍微离地；吸气时，上身立起，脚跟着地；如此反复21次。收功：直立，两臂左右侧举，屈伸7次。

诀曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂头，凝神一志；起而顿足，二十一次；左右伸肱，以七为志；更作坐功，盘膝垂眦；口注于心，息调于鼻；定静乃起，厥功维备。

总考诀曰：总考其法，图成十二。谁实贻诸，五代之季。达摩西来，传少林寺。有宋岳候，更为鉴识。却病延年，功无与类。

健康指导

易筋经气感强，收效快，尤其是内外兼修，身心同养，性命双修，具有御邪疗疾，延年益寿，开发潜能的功效。从中医研究的角度看，易筋经以中医经络走向和气血运行来指导气息的升降，在身体曲折旋转和手足推挽开合过程中，人体气血流通，关窍通利，从而达到祛病强身的目的。而按现代医学观点来看，修习易筋经，会使人体血液循环加强，从而改善人体的内脏功能，推迟衰老。

易筋经运动量较大，动作难度较高，因此，全套运动只适宜于体质较好的青壮年慢性病患者。体质较弱者，可量力而行，有选择地操练其中几势或减少每势操练次数。心脑血管和哮喘病发作期间忌用。

翻译后的易筋经全文总论

译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二:一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也;脱换者，易筋是也。

其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清其内;易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿①域在反掌之间耳，何患无成?

且云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。否则，道亦难期。

其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。故二竖②系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之③，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。

然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。岂可容其弛、挛、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。即绵泥之身，可以立成铁石，何莫非易之功也。身之利也，圣之基也，此其一端耳。故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳。人各成其人，而人勿为阴阳所罗。以血气之驱，而易为金石之体。内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。然此君功夫，亦非细故也。而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月④，饮食起居，始终各有征验。入斯门者，宜先办信心，次立虞心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻⑤圣域矣。

般刺密谛曰，此篇就达摩大师本意，言易筋之大概。译而成文，毫不敢加以臆见或创造一语。后篇行功法，则具详原经译义。倘遇西竺高明圣僧，再请琢磨可也。

膜论

夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸;内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之;周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。

此法必先炼有形者，为无形之佐;培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者化而无形矣。是故炼筋，必须炼膜，、炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。

务培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。

如炼筋不炼膜，而膜无所主;炼膜不炼筋，而膜无所依;炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起;炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋⑥络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。

挨炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。

般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。然此膜人多不识，不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋;肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外。包骨衬肉之物也。其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃曰全功。

内壮论

内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也。内与外较，外勿略也。内壮言坚，外壮言勇。坚而能勇是真勇也。勇而能坚是真坚也。坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。

凡炼内壮，其则有三，一曰守此中道。守中者，专于积气也。积气者，专于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，其法详后。凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处，其一掌下胸腹之间，即名曰中。惟此中乃存气之地，应须守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守。斯为合式。盖揉在于是，则一身之精气神俱注于是。久久积之，自成庚方一片矣。设如杂念纷纭，弛想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有。

二曰勿他想。人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。手中之时，意随掌下，是为合式。若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。

三曰待其充周。凡揉与守，所以积气。气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充而力自周。此气即孟子所谓至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气也。设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。

般刺密谛曰，人之初生，本来原善。若为情欲杂念分文，则本来面目一切抹倒，又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以达摩大师面壁少林九载者，是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵，猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法，始能只履西归，而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光，七句。若能如法行之，则虽愚必明，虽柔必强，极乐世界，可立而登矣。

揉法

夫揉之为用、意在磨砺其筋骨也。磨砺者，即揉之谓也。其法有三段，每段百日。一日揉有节候。如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以裸体，只可解开襟。次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身下功，渐暖乃为通便，任意可行也。

二曰揉有定式。人之一身，右气左血。凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融;又取胃居于右，揉令胃宽，能多纳气;又取揉者右掌有力，用而不劳。

三日揉宜轻浅。凡揉之法，虽曰入功，宜法天义。天地生物，渐次不骤，气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。设令太重，必伤皮肤，恐生痪虏;深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。

采精华法、

太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。

凡行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。若采咽之功，苟无间断，则仙道不难于成。其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。

其法:日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。若过此六日，则日咽月亏，虚而不足取也。朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此为法中之一部大功，切勿忽误也。

注：①寿，《易筋经》作"圣"。

②二竖，指病魔。

③之，《易筋经》"之"后有"为寒为暑者易之"七字。

④节侯岁月，《易筋经》作"火候岁月"。

⑤跻(ji基)，登。

⑥筋，《易筋经》作"经"。

文章到此结束，如果本次分享的请问哪有少林寺《易筋经》、《洗髓经》和八字洗髓录的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！