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阿q正传中(革命)一章的故事情节是什么

阿q正传 好词好句有哪些

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阿Q正传

男孩:潇晗奥然昭樨宇航宇浩嘉熙

1.字义要吉祥,力避粗俗; 2.字音要悦耳,注意阴阳平仄,富于节奏感; 3.字形要搭配协调,富于变化,便于书写; 4.要结合家风、事业及父母长辈对子女的期望,以及理想抱负、兴趣、爱好和目标追求; 5.根据男孩、女孩的不同性别特征起名,以方便生活和工作; 6.以孩子出生前后情况起名,如当时的特征或出生前后有无特殊值得纪念的大事; 7.以出生时间取名,如近代爱国诗人丘逢甲生于甲子年; 8.以出生地点取名,如孔子生于曲阜东南的尼丘山,故取名为“丘”,字为“尼”; 9.以易经中姓名学起名,字带阴阳,号显五行,名号与自身内在信息相结合,也会带来不少辅助与调整作用。擎苍(顶天立地,男儿本色)(出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”)致远(取自自诸葛亮的《诫子书》:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”)思飞(取自李白千古名句:俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月)丹明(取自名句:千古丹心明日月;一身正气写春秋)若飞(取自名句:万里赴戎机,关山度若飞)碧涛(取自秋瑾名句:一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛)云帆(取自千古名句:长风破浪会有时,直挂云帆济沧海)语新(取自元好问名句:一语天然万古新,豪华落尽见真淳)怀逸(取自千古名句“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月)瑾瑜(出自成语――握瑾怀瑜,比喻拥有美好的品德)辰逸(让人觉得很舒服的名字,且和“沉毅”“诚意”二词同音)浩宇(胸怀犹如宇宙,浩瀚无穷)瑾瑜(出自成语---握瑾怀瑜,比喻拥有美好的品德)皓轩(意为:光明磊落,气宇轩昂)擎苍(顶天立地,男儿本色)(出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“...左牵黄,右擎苍...”)擎宇(不喜欢上面的哪个还可以选这个,意思相同)致远(取自自诸葛亮的《诫子书》:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”)烨磊(光明磊落)晟睿(“晟”是光明、兴盛的意思;“睿”是智慧的意思)文博(文采飞扬,博学多才)天佑(生来就有上天庇佑的孩子)英杰(英俊杰出)俊驰(出自成语:俊才星驰)雨泽(恩惠像雨一样多)烨磊(光明磊落)伟奇(伟大、神奇)晟睿(“晟”是光明、兴盛的意思,读shèng;“睿”是智慧的意思)文博(文采飞扬,博学多才)天佑(生来就有上天庇佑的孩子)文昊(昊的字意是:广大无边)修洁(修:形容身材修长高大,洁:整洁)黎昕(黎:黎明昕:明亮的样子)远航(好男儿,就放他去远航吧)旭尧(旭:旭日尧:上古时期的贤明君主,后泛指圣人)圣杰(圣:崇高杰:杰出)俊楠(俊:英俊楠:坚固)鸿涛(鸿:旺盛,兴盛)伟祺(伟:伟大祺:吉祥)荣轩(轩:气度不凡)越泽(泽:广博的水源)浩宇(胸怀犹如宇宙,浩瀚无穷)瑾瑜(出自成语――握瑾怀瑜,比喻拥有美好的品德)皓轩(意为:光明磊落,气宇轩昂)擎宇(意思同上)志泽(泽:广域的水源)子轩(轩:气度不凡)睿渊(睿智;学识渊博)弘文(弘扬;文:文学家)哲瀚(拥有广大的学问)雨泽(恩惠)楷瑞(楷:楷模;瑞:吉祥)建辉(建造辉煌成就)晋鹏(晋:进也,本义,上进鹏:比喻前程远大)天磊(磊:众石累积)绍辉(绍:继承辉:光辉)浩南(浩:浩大)泽洋(广阔的海洋)鑫磊(鑫:财富)鹏煊(煊:光明,读xuān)博文(文韬武略,博大精深)昊强(昊:苍天,苍穹)越泽(越过广阔的水源)旭尧(旭:旭日尧:为传说中上古的贤明君主,后泛指圣人)伟宸(宸:古代君王的代称)志泽(泽:广域的水源)博超(博:博大超:超越)君浩(君:君子浩:浩大)子骞(骞:高举,飞起)鹏涛(鹏:比喻气势雄伟)炎彬(炎:燃烧彬:形容文雅)鹤轩(鹤:闲云野鹤轩:气度不凡)伟泽(伟:伟大泽:广域的水源)越彬(彬:形容文雅)风华(风华正茂)靖琪(靖:平安琪:美玉)明辉(辉:光明)伟诚(伟:伟大诚:诚实)明轩(轩:气度不凡)绍辉(辉:辉煌)健柏((柏:松柏,是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思)英杰(英俊杰出)修杰(修:形容身材修长高大)志泽(泽:广域的水源)弘文(弘扬,文:文学家)峻熙(峻:高大威猛;熙:前途一片光明)嘉懿(嘉:美好;懿:美好)煜城(照耀城市)懿轩(懿:美好;轩:气宇轩昂)烨伟(烨:光耀)苑博(博:博学)鹏涛(鹏:比喻气势雄伟)炎彬(炎:燃烧彬:形容文雅)鹤轩(鹤:闲云野鹤轩:气度不凡)伟泽(伟:伟大泽:广域的水源)君昊(君:君子昊:苍天,苍穹)熠彤(熠:光耀彤:红色)鸿煊(鸿:大也煊:光明)博涛(博:博学)苑杰(杰:杰出)黎昕(昕:明亮的样子)烨霖(烨:光明)晋鹏(晋:进也,本义,上进鹏:比喻前程远大)烨华(烨:光耀)煜祺(煜:照耀祺:吉祥)智宸(智:智慧宸:古代君王的代称)正豪(豪:豪气)昊然(昊:苍天,苍穹)明杰(明智,杰出)立诚(诚:诚实)立轩(轩:气度不凡)立辉(辉:辉煌)峻熙(峻:高大威猛;熙:前途一片光明)嘉懿(嘉:美好;懿:美好)煜城(照耀城市)懿轩(懿:美好;轩:气宇轩昂)烨华烨:光耀煜祺煜:照耀祺:吉祥智宸智:智慧宸:古代君王的代称正豪豪:豪气昊然昊:苍天,苍穹志泽(泽:广域的水源)明杰明智杰出弘文(弘扬;文:文学家)烨伟烨:光耀苑博博:博学鹏涛鹏:比喻气势雄伟炎彬炎:燃烧彬:形容文雅鹤轩鹤:闲云野鹤轩:气度不凡伟泽伟:伟大泽:广域的水源君昊君:君子昊:苍天,苍穹熠彤熠:光耀彤:红色鸿煊鸿:大也煊:光明博涛博:博学苑杰杰:杰出黎昕昕:明亮的样子烨霖烨:光明哲瀚(拥有广大的学问)雨泽(恩惠)楷瑞(楷:楷模;瑞:吉祥)建辉(建造辉煌成就)俊驰(出自成语:俊才星驰)雨泽(恩惠像雨一样多)烨磊(光明磊落)国豪(国人因它而自豪)伟奇(伟大、神奇)文博(文采飞扬,博学多才)天佑(生来就有上天庇佑的孩子)文昊(昊的字意是:广大无边)修杰(修:形容身材修长高大)黎昕(黎:黎明昕:明亮的样子)远航(好男儿,就放他去远航吧)

旭尧(旭:旭日尧:上古时期的贤明君主,后泛指圣人)英杰(英俊杰出)圣杰(圣:崇高杰:杰出)鑫鹏鑫:财富鹏:比喻气势雄伟俊楠(俊:英俊楠:坚固)鸿涛(鸿:旺盛,兴盛)伟祺(伟:伟大祺:吉祥)荣轩(轩:气度不凡)

浩宇(胸怀犹如宇宙,浩瀚无穷)晋鹏晋:进也,本义,上进鹏:比喻前程远大

取名字不能取带“水,山,车,马,刀,土,石,皮,火”的字;*要取带“米、豆、鱼、草”字头和“金、玉、八、宝盖头、木、月、田人旁”的字。有"八"或"宀"字(或部首内包含),则环境良好,名利双收,清雅荣贵;有"米"字、"豆"字、"鱼"字,福寿兴家,子孙鼎盛;有"艹"字、"金"字、"玉"字,精明公正,操守廉正;有"亻"字、"木"字、"月"字,贵人明现,克己助人;有"田"字,快乐待人,一生清闲;有"山"字,孤独,六亲无缘,离祖成功;有"刀"字、"力"字、"弓"字,不利家庭,晚婚迟得子大吉;有"土"字,不利健康或忧心劳神;有"忄"字,多不顺或作风果断;有"石"字,不利健康;有"皮"字、"氵"字、"马"字、"酉"字、"火"字、"车"字,忌车怕水或易犯法。

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阿q正传中(革命)一章的故事情节是什么

革命是啊q正传第七章

第七章,写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度,突出了阿Q的革命要求。在阿Q再一次被逼上末路时,辛亥革命的暴风雨来了。城里的“举人老爷”视革命如洪水猛兽,他要逃难了。未庄的“一群鸟男女”惊恐万状,误传革命军是为崇祯报仇的军队。阿Q则最具有代表性,由于他的思想深处的保守心理,使他对一切新生事物都持怀疑和否定的态度,所以起先对革命“深恶而痛绝之”;但他又从自己的处境和感受出发,感到“革命也好罢”,产生了“便是我,也要投降革命党”的要求,因此他高喊“造反了,造反了”,表达了他革命的愿望。但他所理解的革命实质是什么呢?“要什么就是什么,欢喜谁就是谁”。这样的革命怎么能够成功?小说以形象的描写,从一个侧面反映辛亥革命失败的根源。再看阿Q的对立面,赵太爷父子在革命到来时吓得六神无主,低声下气地把一向不放在眼里的阿Q叫成“老Q”,这时候的赵太爷和阿Q俨然换了一个位置。还是年轻一辈诡计多,赵秀才竟和假洋鬼子相约革命,革掉了静修庵里的一块龙牌,还顺手抄走了一个宣德炉。这就是当时非常普遍的混迹于革命中的假革命现象。

以下为其与章节概要:

第一章,是小说的序言,排列起来交代四个问题:小说的名目、阿Q无姓、无名、无籍贯,写阿Q的政治地位和他生活的社会环境。交代名目的来源时,从孔子的“名不正则言不顺”说起,批判了“正名论”,顺便给主张保存“国粹”的遗老遗少们以讽刺。考察阿Q的姓时,通过赵太爷不准他姓赵这一可笑又可悲的情节,突出了阿Q连姓都被剥夺了的屈辱的政治地位,凶残横暴的统治者也粉墨登场了。考察阿Q的名,由“洋字”而涉及“国粹”,又一次幽默地讽刺那些遗老遗少们。考察阿Q的籍贯时,讽刺了胡适的考据癖。序言告诉读者,他并不为名人作传,而要给一个不为世人所闻,连姓、名、籍贯都十分模糊的流浪雇农阿Q作传,表明他对穷人的态度;而顺笔讽刺当时的一些文人,则是近现代之交新旧文化交锋的常见现象。

第二章,追述往事,刻画阿Q的性格特征:精神胜利法。描述阿Q的部分生活片断,突出了他的妄自尊大、自欺欺人。交代阿Q的经济地位,到处打短工的流浪雇农,是社会中被压迫、被污辱的最底层的人。接着连续写他的四个生活片断。他穷得娶不上老婆,却自吹“我的儿子会阔得多啦”;在精神上独不崇奉赵、钱两家,进过几回城,又讥笑未庄人的“不见世面”,这些都突出了阿Q妄自尊大的特点;“癞疮疤”的故事,写他被欺辱时由打人到怒目而视到自轻自贱;“押牌宝”事件,写他被欺辱后为取得精神上的胜利而进行自我摧残。以上便是阿Q精神胜利法的构成部分之一。

第三章,接第一章的情节,继续写阿Q的精神胜利法。阿Q被赵太爷打了之后,反而因此“得意了许多年”,原因就在于中国人从来如此,他们景仰强暴,视人压迫人为当然。作者入木三分地表现了当时人们的这种十分可悲的变态的奴性。这一章写了三个生活片断。竟然败在王胡手下,遭到“平生第一件的屈辱”;挨了假洋鬼子的“哭丧棒”,遭到“平生第二件的屈辱”;调戏小尼姑,为自己的屈辱报仇。三个片断,刻画了阿Q畏强凌弱的性格;阿Q与王胡比丑,说明他无聊到了极点;憎恶假洋鬼子,则表现他排斥异端;“赶紧抽紧筋骨”等待挨打,显出十足的奴性;调戏尼姑,更表现阿Q对女性态度上的肮脏灵魂。

第四章,写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果,继续表现阿Q的地位和处境。作者在叙述中把阿Q的永远得意归究于“中国精神文明冠于全球”,指明了他的思想是受了封建文化、思想的影响而产生的,这是阿Q严格遵循“男女之大防”和排斥异端的思想根源。而强调阿Q的“样样合于圣经贤传”,以及他要找女人是惟恐“不孝有三无后为大”,都说明阿Q全身浸润了封建思想的毒素,满脑子都是封建思想道德。而他去拧女人大腿,说“诛心话”“掷一块小石头”,留心想“引诱野男人的女人”,又说明他前面的思想是虚伪而可憎的。年近三十的阿Q要求恋爱是正当的,但他的要求却触犯了封建礼教,因而遭到赵太爷父子的凶残迫害,他不仅挨打,而且连可怜的一点点家当也被榨取干净,断绝了活路。这一章,写了阿Q的可憎,更写了他的可怜,也写了统治者迫害人民的残暴。到此,情节发展又深入了一步。

第五章,写阿Q走投无路,揭示麻木的国民“吃人”的本相,再写阿Q的畏强凌弱。“恋爱”既成“悲剧”,阿Q接下来遇到了“生计问题”。这一章写了三个生活片断。阿Q感到“世上有些古怪”,做工被老主顾拒之门外而意识到生路被断绝。然而他并没有意识到断他生路的是赵太爷之流,而误以为是比他更弱小的小D“谋了他的饭碗去”,便发生了“龙虎斗”。这既表现了阿Q的畏强凌弱的性格,又说明阿Q的不觉悟已经到了令人不可思议的地步。无路可走的阿Q去静修庵偷萝卜,是情节的必然发展。他视小尼姑如草芥,对老尼姑耍无赖,亦是他畏强凌弱无赖霸道的表现。自己的不争气不觉悟,统治阶级的迫害,必然使他走上行窃之路。

第六章,写阿Q由走投无路到短暂的“中兴”,再被赵太爷逼到无路可走的经过。阿Q从城里回到未庄后,受到人们的“敬畏”,不过因为他在城里给白举人家里帮过忙,手里有现钱,有些便宜货,还知道城里一些见闻。因此,掌柜、酒客、路人都对阿Q“刮目相待”,王胡等人对阿Q也“肃然”,妇女对有劣迹的阿Q也不再躲避,而是主动赶着要买他的东西。这一切深刻揭示了国民趋炎附势的本性。然而,当阿Q的底细被披露出来后,人们又由对他的“敬而远之”到“斯亦不足畏也矣”,更说明了世态的炎凉,人们的愚昧无知。不由得使人发问,这样的国民,不改造行吗?阿Q的又一次走投无路成为必然。

第八章,写辛亥革命引起的未庄的变化,进一步刻画阿Q的性格。革命像一阵风一扫而过,并没有到达未庄,人心日见安定。政权落到投机钻营者手中。变化最大的不过是掀起了盘辫的风潮。赵秀才、假洋鬼子成了戴“银桃子”的革命党,未庄的政权仍在这些从前的压迫者手中。阿Q要投革命党,结果误投假洋鬼子门下不成,被“哭丧棒”赶出门。他被剥夺了革命的权利。同时写赵家遭抢,这就预示着阿Q的悲剧命运就要到来。

第九章,写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被处决。赵家遭抢使未庄人和阿Q都很“快意”,这体现了人们对统治者的不满情绪。阿Q就是作为抢劫嫌疑犯而被捕的。谁告了他的状呢?就是戴“银桃子”的自称革命党的赵秀才。压迫阿Q的是赵秀才之流,不准阿Q革命的是赵秀才,最后捕他、审他、处决他的还是这个戴着“银桃子”的“革命党”人。阿Q要求革命而不可得,革命后反而被枪毙,他成了革命的牺牲品。可悲的是,他到死也不知道自己为什么被枪毙,而且还在死前表演了他最后的精神胜利法:“过了二十年又是一个……”这一章里,还提到城里依然如故,掌权的还是原班人马,举人还在追究陈年老租,依然游街示众,依然看客如云,只是审问的跪改为站,处决的砍头改为枪毙。小说显示,辛亥革命后的中国社会,仍然是一团漆黑;辛亥革命后的中国人,依然是那样麻木。

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