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传统文化的卜术、相术、命术三者有何区别

中国古代占卜术 中国传统文化透视

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这三者都是算命的一种做法,其中,卜术是指运用占卜的方式来推算事情发展的方向或事情的结果,相术是指通过观察算命者的面向来推演其人生的走向与坎坷进而改变它的方法,命术指的是通过理解人类,改造人类的命运,使其知天命而尽人力的方法。

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占星术,包含“紫微斗数”、“七政四余”等。用一个人的生辰八字来决定一个人以后的地位、性格、是贫是富的程度,考察星宿、流年运势的得与失、是吉是凶,判断其一生的机遇。天相也叫做天象,根据天上日月星辰的位置的变化或排列顺序,作出解释,来预测人世间的各种事物的一种方术。

人相:把人身当作一个三宇宙,又把人身的部份,如手掌、面孔当作一个小宇宙来判断人的一切,此判断较注重形状、部位、气色的(观察)。所用的基础包含八卦方位、干支、八门、五行、十二神等。人相部包含面相、手相等。我国的人相术,人身各部位无一不包。较重要的相书有:(麻衣相法)等。

“命”的判断是把人当作对象,而“卜”的对象则是除人以外的事物情景。“卜”大多用于战术的取胜方法,古代的军师大多都精通卜。历史上最著名的孔明借东风就是“卜”的体现。

以上这是它们三者的区别,借助一些事例,将其分辨开来,避免在日后的使用中将其混淆,而产生不必要的麻烦。

占筮为什么用蓍草

草只有湵里城生长,移栽不活。周文王发明八卦时被关在湵里城(殷商国家监狱也是世界上有记载的第一个国家监狱)所以用蓍草。

历史来源

《左传》记载,春秋时期人们占筮,筮得某卦,便查阅《周易》该卦的卦爻辞,以此推侧所问之事的吉凶。《左传》、《国语》记载以《周易》卜问古凶的占例有二十余条。战国以来的《易传》,主要在论述《周易》哲理思想,但均是对卦爻辞的发挥及对筮法体例的阐释。

《系辞上》第九章详细介绍了大衍之数揲蓍法。《说卦》等传亦是对春秋以来筮法中取象和取义说的总结。汉代孟喜、京房等象数派易家利用《周易》讲阴阳变异,此后象数派在以象数解易的同时,逐步形成一套庞杂的术语体系。

使占筮之法趋以繁琐和多样性,并出现了诸如三国管辂、北宋邵雍等占卜大家,对此历代均有人持否定态度。孔子曾说:“不占而已矣。”(《论语·八佾》)又说:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”

〔《论语·述而》)认为学易不必去占筮,易可以使人改过从善。荀子指出:“善为易者不占。”(《荀子·大略》)注重卦爻救育意义而不迷信筮法成为儒家易的正统,义理派尤为排斥象数、占筮。今人则一般将占筮看作封建迷信,参见”占筮派”、“占卜宗”条。

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我国相术的起源 中国易经研究学会

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