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四种清净明诲内容全文

大佛顶首楞严经四种决定清净明诲 全文注音

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现实的人们,很多人在迷惑颠倒中,常常被世事缠身而无法自拔,无法明了。

大佛顶首楞严经四种决定清净明诲 全文注音

佛教界众所周知,有着“成佛的法华,开悟的楞严”之说。可见《楞严经》这部大乘经典的重要性。开悟顾名思义,就是获得圆满的大智慧。其中第六卷,重点阐述了“四种决定清净明诲”,对我们这些现实的大众而言,有着做人最直白的指导意义和非凡的修为受用。

经文:若不断淫,修禅定者,如蒸沙石,欲其成饭,经百千劫,祗名热沙,何以故。此非饭本,沙石成故。汝以淫身,求佛妙果,纵得妙悟,皆是淫根,根本成淫,轮转三涂,必不能出。如来涅槃,何路修证,必使淫机,身心俱断。断性亦无,於佛菩提,斯可希冀。

经文:若不断杀,修禅定者,譬如有人,自塞其耳,高声大叫,求人不闻,此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨,於歧路行,不蹋生草,况以手拔。云何大悲,取诸众生血肉充食。若诸比丘,不服东方丝绵绢帛,及是此土靴履裘毳,乳酪醍醐。如是比丘,於世真脱,酬还宿债,不游三界,何以故。服其身分,皆为彼缘,如人食其地中百谷,足不离地,必使身心,於诸众生,若身身分,身心二途,不服不食,我说是人,真解脱者。

经文:若不断偷,修禅定者,譬如有人,水灌漏卮,欲求其满,纵经尘劫,终无平复。若诸比丘,衣钵之余,分寸不蓄,乞食余分,施饿众生,於大集会,合掌礼众,有人捶骂,同於称赞,必使身心,二俱捐舍,身肉骨血,与众生共。不将如来不了义说,回为己解,以误初学。佛印是人,得真三昧。

经文:若不断其大妄语者,如刻人粪为栴檀形,欲求香气,无有是处。我教比丘直心道场,於四威仪,一切行中,尚无虚假,云何自称得上人法。譬如穷人,妄号帝王,自取诛灭。况复法王,如何妄窃,因地不真,果招纡曲。求佛菩提,如噬脐人,欲谁成就。若诸比丘,心如直弦,一切真实,入三摩提,永无魔事。我印是人,成就菩萨无上知觉。

杀盗淫妄酒是佛门的五戒,而经中的顺序是淫、杀、盗、妄。无论对于个人的难易如何,俗人都很难逾越这五方面的诱惑。“四种决定清净明诲”,明确涵盖着心内外的清净之本。尤其对于修行人而言,戒乃是成就的根本。如《楞严经》云:所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。又如《佛遗教经》云:戒是正顺解脱之本,故名波罗提木叉……若人能持净戒,是则能有善法。若无净戒,诸善功德皆不得生。是以当知,戒为第一安隐功德住处。

也许佛理的深奥,对于普通的大众而言有些距离的遥远,但我们不可忽略的是,对于淡欲的把控和出世之举的那种必然。名闻利养的过重,或为一己之力不择手段的大肆败毁,那么你所深陷的“囹圄”将固若金汤,无法自拔。我认为,任何事物都是一把双刃剑,在你感受到利益锋利的快感时,就已经被反刃所伤。当亲情、爱情、友情都被忽略的视而不见,甚至背叛他们的时候,你的那颗清净的心就已经荡然无存……

四种清净明诲内容全文

全文:

佛告阿难:汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。阿难,云何摄心,我名为戒?若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。

白话文释义:

如来说:阿难,你常听我在毗奈耶中,宣讲的修行三决定义。所谓收摄其心说的就是戒,由戒而生发定,由定而开发慧。这叫做三无漏学。阿难,什么叫做摄心?我称之为戒。

就像这世界的六道众生,如果其心不淫,就不会随顺他们的生死而相继轮回。你修习正觉三昧,根本上是为了出离尘世的劳苦,那么,淫心不灭除,就不可能脱离出尘世。

赏析:

佛教中认为,淫欲本是净性。一个人若存一正念,这就是净性的因,若存一邪念,那就不清净。所以,淫欲的性不是将其断了,而是将其变成净性。本来淫性是不清净,但要将它变成净性。

世人研修正道,要先断除淫心。这就叫做如来先佛世尊第一决定清静明诲。所以,如果不断除淫心而去修习正道,就像蒸沙石想使其成为饭一样,纵使经历百千劫的时间,最终仍只是热沙而已。

扩展资料:

蕴含思想

四种清净明诲与断淫、断杀、断偷、断妄,是息息相关的。若犯淫戒,就容易犯杀戒,也容易犯偷戒、妄语戒。因此犯淫戒,是杀盗妄都包括了。所以,分而言之是四种,合而言之是一体也。

楞严经在佛所说的经里,是最重要的一部经。楞严经所说的道理都是正合乎人的毛病,,也正是痛下针砭,对症下药。人的命运际遇,是由其自身的心念决定的,而心念受其自身的体质影响。动作,语言,思想(即身、口、意)的每一个瞬间都会不断地创造命运。

纵然一个人有很多的智慧,甚至禅定现示面前,如果不断除淫心,那必会堕入魔道。上品者成为魔王,中品者成为魔民,下品者成为魔女。这些魔也有跟随的徒众,并各自以为修成了无上道。

参考资料来源:百度百科-四种清净明诲

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