本篇文章给大家谈谈太子灵踪塔的历史渊源，以及太子灵踪塔对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

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佛牙现世，古塔藏瑰宝

汶上，古称中都，孔子曾在此任中都宰。这里既是中国传统文化发祥地，又是古代的佛教圣地。在汶上县城西北隅宝相寺内坐落着一座千年古塔，因宝相寺而得名宝相寺塔，又名太子灵踪塔，此塔始建于北宋年间（公元1112年），塔高45．5米，为砖砌八角形十三层楼阁式建筑。塔顶呈葫芦莲花形，底层东、西、南三面各砌有佛龛，说起佛牙就要从这座宝相寺塔说起，而汶上当地还有一段有关佛塔的传奇。

塔宫南壁上刻有：“任城左荣义，荣士，中都束德儒，同迎佛牙归葬，时政和二年三月十五日”。

从此判断佛牙舍利入塔时大概是政和二年（公元1112年）三月十五（农历），出土时间为一九九四年三月十五日（阳历），巧合的是应了佛教上说的“阴进阳出”，而且佛牙归葬与出土时间恰好是两种历法的同一天，是因缘巧合还是冥冥之中自有安排？让人产生无限联想。尘封千年的地宫被打开，佛教圣物佛牙舍利重现于世，世人被这个重大的发现震惊了。

佛牙背后，有一个美丽的传说

佛祖释迦牟尼出生，圆寂都在遥远的古印度，那他的佛牙舍利怎么会出现在万里之外的中国山东汶上呢？记者了解到这其中还有一个美丽的传说。据传，在公元前485年的一个月圆之夜，佛祖释迦牟尼在禅定中安详地离开了人世，进入永恒的涅盘，佛的弟子们悲痛万分。按照导师临终遗言，进行了荼毗（特指佛的火化）仪式。佛的真身化作五色佛光，直冲霄汉。

这时住在三十三天忉利天的众神之神帝释天，看到佛光，知道是佛祖涅盘了，随即骑白象、驾祥云、持法器，携天龙八部，准备了储存佛舍利的七宝瓶，迅疾赶往大千世界。

帝释天的到来让佛弟子们手足无措。这时猛烈的火焰忽然熄灭。帝释天揭开了佛陀火化的宝棺，他看到佛的肉身已化作无数圆润晶莹的五色舍利和不损的牙齿。他用双手恭敬地捧起一颗牙舍利，这颗舍利长一寸多，颜色呈黄白，晶莹洁净。帝释天细心地包裹起佛牙舍利，置入银椁，又套金棺，恭放入三尺纯金覆钵七宝塔内的舍利瓶。帝释天命天龙八部护持佛牙塔。

这时，百花齐放，孔雀开屏，青龙吐雾，彩虹架桥。銮驾缓缓升腾，只见五色光环显现半天中，祥云缭绕，佛光普照，梵音盈耳，香气扑鼻！

而在天地界分之处，生活着一对捷疾夜叉（夜叉是一种半神，出现在印度神话和佛教神话中，与中国“母夜叉”的概念不同）。此二夜叉得知供奉佛牙舍利可祛除种种病魔邪恶，随身供奉可使肉身金刚不坏，万劫轮回不灭！随即商量如何设法取得。帝释天迎取佛牙后在忉利天须弥山一夜间起造十三级黄金宝塔，供奉佛牙舍利。日日顶礼膜拜，四时香花不绝。

这样过了十一个昼夜，两个夜叉趁守护神不备，从金塔内盗取了佛牙舍利。帝释天大怒，命护法金刚韦驮即刻捉拿盗贼。为了逃避韦驮的追捕，两个夜叉迅疾飞往三千大千世界。

此时天竺国犍陀罗有位得道高僧名叫舍利越摩。这日深夜，舍利越摩正在禅房入定，冥悟佛牙遭劫，开天眼细看，只见护法金刚穷追二夜叉不舍，化作一道五色光从天庭向地界飞坠。闪电连连，雷鸣不绝，忽听一声巨响，天崩地裂，眼见一颗流星落在禅房后不远处的小山丘上，舍利越摩寻光上山，两个夜叉已经渐渐萎缩湮灭。所幸的是，佛牙舍利依然光彩四射，耀人眼目。舍利越摩恭敬地捧出佛牙。

从此圣物佛牙就来到了人间，供奉在犍陀罗。虽然这只是一个神奇的传说，但是唐朝著名的翻译家义净记载：“佛有四颗牙舍利，有一颗在犍陀罗”。

佛牙东来，“悟空”立奇功

传说归传说，佛牙舍利如何来到东土，历史的真相又是如何？这还要感谢一位叫“悟空”的高僧。《大正藏》卷五一收录《十力经序》即《悟空入竺记》记载：上都章敬寺沙门悟空，俗姓车，字奉朝。唐天宝九年，天竺（印度）一个小国派使臣来唐朝，表示愿意归附。次年，唐玄宗派大臣张韬光前往安抚，悟空时任左卫之职。在天宝十二年二月到达该国。张韬光在交付唐朝赐给国王的信物后启程回国。悟空因患重病，无法随行。病愈后，誓心归佛，投在当地高僧门下出家，这名高僧正好保管着释迦牟尼佛牙。悟空在印度那烂陀寺住了三年，因怀念家乡，再三请求回国，最后携带高僧赠送的释迦牟尼佛牙舍利和梵文贝叶经，历尽艰辛，于贞元六年二月回到长安，将佛牙舍利及译经进奉给朝廷。这样佛牙舍利就随着悟空法师不远万里来到了中国。

得到佛牙后唐朝在大庄严寺造佛牙宝塔供奉；唐武宗灭佛，不许供奉佛牙，佛牙隐匿不明；至五代后晋天福三年，佛牙辗转至汴京；沈括于熙宁五年在京城附近看到过佛牙，此后佛牙几经辗转来到了宝相寺。在《宋高僧传·唐京兆西明寺道宣传》、《宋高僧传》、《梦溪笔谈》、《宋史·王安石传》等古籍著作中都有相似的记述。

佛牙价值，宗教圣物无价之宝

我们了解了佛牙来到中国的曲折经历，同时记者还了解到，在佛牙的挖掘过程中，也有其他宝物一同出现。地宫共有供奉文物114件，以质地分有：骨、铁、金、银、玉、水晶、玛瑙、绿松石、玻璃等。以器类分有：金棺、银椁、佛牙、舍利、石匣、捧真身菩萨像、石造像、镏金铜钱、铜盒、琉璃净瓶、水晶净瓶、银菩萨像等。这一重大发现进一步明确了宝相寺塔的来历及建造年代。据考证，宝相寺始号昭空寺，建于唐代，当时是一座气势宏伟的大寺院。宋咸平五年，真宗皇帝封禅泰山时曾在此驻留，并改昭空寺为宝相寺。

据石匣上的铭文记载，塔内供奉的佛牙舍利，为北宋熙宁六年二月，宋太祖赵匡胤的玄孙赵世昌到宋都开封，在宋英宗之子的王府内求得的。对此佛牙的情况，现已从有关资料中得以查证，北宋年间确有一颗佛牙在嘉王府内传藏。据史料记载，此佛牙为佛教创始人释迦牟尼的灵骨，又因释迦牟尼为一王国的太子，故供奉佛牙的宝相寺塔原名为太子灵踪塔。太子灵踪塔高13层，这种建筑规格在佛教中只有在供奉最高名位的神明时才能使用，宝相寺地宫佛牙舍利为释迦牟尼佛真身佛牙舍利，是世界佛教信仰的圣物，由此也可看出这批圣物弥足珍贵。

此外这次发掘出土的文物保存完整，数量大，种类多，制作精，等级高，可说是唐宋时期该地域文化高度发达的集中表现。出土的金银器及水晶、琉璃等器物，综合运用多种工艺技术，工艺水平甚为高超，艺术风格甚为潇洒、隽秀，是研究唐宋时期金银器制作工艺技术的珍贵资料，丝织品的发现也为研究宋代纺织工艺提供了实物资料。

宝相寺塔修缮中地宫出土的各类文物，是佛教文化的重要遗存，是佛教文化至高无上的圣物，为研究宝相寺塔的始建年代，宋代时期郓州地区，特别是中都县（今汶上县）佛教的盛行情况及宋代的物质文化提供了重要的实物资料。

9日，在山东省博物馆开展的山东文物精品大展中，众多宝物齐聚一堂，交相辉映、熠熠生辉，在这众多宝物之中，最具传奇色彩，也最吸引参观者的莫过于来自山东汶上的佛牙舍利。佛牙舍利相传为佛祖释迦牟尼的牙齿，它既是佛教最高等级的圣物，又极具文物价值，而记者采访中发现，在佛牙背后还有很多充满传奇的故事……

太子灵踪塔位于山东省汶上县城西北隅，是宋代宝相寺的唯一遗存，也是汶上建城千余年来保存最完好的地面建筑。太子灵踪塔通身砖砌，高41.75米，呈等边八角形13层，每层皆为磨砖莲花型斗拱。从第一层向上，除二、四层外，其它各层的东、南、西、北四面均砌有对称的圆顶洞门佛龛，并交替与塔内螺旋阶梯相通。最低层东、南、西三面又砌圈门佛龛，北面设门，门距地面两米多。有45度斜坡台阶直达南门，翻过南门西侧石板，向上为螺旋台阶，盘旋向上如入螺壳之中，中层四门呈“十”字形相通。塔刹呈宝葫芦形，用红土外覆金黄色琉璃一次烧制而成，在阳光的照射下，塔尖金光闪闪，夺目耀眼，当地群众因此俗称为“黄金塔”。1976年，文物部门根据“黄金塔”系宝相寺院的一部分，遂定名为“宝相寺塔”，次年12月公布为省级重点文物保护单位。1994年恢复原名“太子灵踪塔”。

1994年，文物工作者在塔宫内发现了大量的佛教圣物，尤其是佛牙舍利的出土，令佛教界叹为观止，轰动了世界。传说佛祖释迦牟尼涅盘后，遗体在拘夷那竭火化，其身躯形成红白黑三种色彩的晶莹圆形颗粒，称为舍利。红色舍利是肉身所化，白色乃骨骼结石，黑色是毛发舍利。据说只有释迦牟尼佛真身舍利才具有这三色特征。当时，佛祖涅盘共收得8斛4斗舍利，被古印度地区的八个国王平分后，各自建立佛塔供养。其中佛牙四枚，一枚上了天宫，一枚入了海宫，剩下的两枚留在了人间。

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