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太子灵踪塔的历史渊源

山东最美县之汶上

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太子灵踪塔的历史渊源汶上太子灵钟塔的来历太子灵踪塔的历史渊源

佛牙现世,古塔藏瑰宝

太子灵踪塔

汶上,古称中都,孔子曾在此任中都宰。这里既是中国传统文化发祥地,又是古代的佛教圣地。在汶上县城西北隅宝相寺内坐落着一座千年古塔,因宝相寺而得名宝相寺塔,又名太子灵踪塔,此塔始建于北宋年间(公元1112年),塔高45.5米,为砖砌八角形十三层楼阁式建筑。塔顶呈葫芦莲花形,底层东、西、南三面各砌有佛龛,说起佛牙就要从这座宝相寺塔说起,而汶上当地还有一段有关佛塔的传奇。

塔宫南壁上刻有:“任城左荣义,荣士,中都束德儒,同迎佛牙归葬,时政和二年三月十五日”。

从此判断佛牙舍利入塔时大概是政和二年(公元1112年)三月十五(农历),出土时间为一九九四年三月十五日(阳历),巧合的是应了佛教上说的“阴进阳出”,而且佛牙归葬与出土时间恰好是两种历法的同一天,是因缘巧合还是冥冥之中自有安排?让人产生无限联想。尘封千年的地宫被打开,佛教圣物佛牙舍利重现于世,世人被这个重大的发现震惊了。

佛牙背后,有一个美丽的传说

佛祖释迦牟尼出生,圆寂都在遥远的古印度,那他的佛牙舍利怎么会出现在万里之外的中国山东汶上呢?记者了解到这其中还有一个美丽的传说。据传,在公元前485年的一个月圆之夜,佛祖释迦牟尼在禅定中安详地离开了人世,进入永恒的涅盘,佛的弟子们悲痛万分。按照导师临终遗言,进行了荼毗(特指佛的火化)仪式。佛的真身化作五色佛光,直冲霄汉。

这时住在三十三天忉利天的众神之神帝释天,看到佛光,知道是佛祖涅盘了,随即骑白象、驾祥云、持法器,携天龙八部,准备了储存佛舍利的七宝瓶,迅疾赶往大千世界。

帝释天的到来让佛弟子们手足无措。这时猛烈的火焰忽然熄灭。帝释天揭开了佛陀火化的宝棺,他看到佛的肉身已化作无数圆润晶莹的五色舍利和不损的牙齿。他用双手恭敬地捧起一颗牙舍利,这颗舍利长一寸多,颜色呈黄白,晶莹洁净。帝释天细心地包裹起佛牙舍利,置入银椁,又套金棺,恭放入三尺纯金覆钵七宝塔内的舍利瓶。帝释天命天龙八部护持佛牙塔。

这时,百花齐放,孔雀开屏,青龙吐雾,彩虹架桥。銮驾缓缓升腾,只见五色光环显现半天中,祥云缭绕,佛光普照,梵音盈耳,香气扑鼻!

而在天地界分之处,生活着一对捷疾夜叉(夜叉是一种半神,出现在印度神话和佛教神话中,与中国“母夜叉”的概念不同)。此二夜叉得知供奉佛牙舍利可祛除种种病魔邪恶,随身供奉可使肉身金刚不坏,万劫轮回不灭!随即商量如何设法取得。帝释天迎取佛牙后在忉利天须弥山一夜间起造十三级黄金宝塔,供奉佛牙舍利。日日顶礼膜拜,四时香花不绝。

这样过了十一个昼夜,两个夜叉趁守护神不备,从金塔内盗取了佛牙舍利。帝释天大怒,命护法金刚韦驮即刻捉拿盗贼。为了逃避韦驮的追捕,两个夜叉迅疾飞往三千大千世界。

此时天竺国犍陀罗有位得道高僧名叫舍利越摩。这日深夜,舍利越摩正在禅房入定,冥悟佛牙遭劫,开天眼细看,只见护法金刚穷追二夜叉不舍,化作一道五色光从天庭向地界飞坠。闪电连连,雷鸣不绝,忽听一声巨响,天崩地裂,眼见一颗流星落在禅房后不远处的小山丘上,舍利越摩寻光上山,两个夜叉已经渐渐萎缩湮灭。所幸的是,佛牙舍利依然光彩四射,耀人眼目。舍利越摩恭敬地捧出佛牙。

从此圣物佛牙就来到了人间,供奉在犍陀罗。虽然这只是一个神奇的传说,但是唐朝著名的翻译家义净记载:“佛有四颗牙舍利,有一颗在犍陀罗”。

佛牙东来,“悟空”立奇功

传说归传说,佛牙舍利如何来到东土,历史的真相又是如何?这还要感谢一位叫“悟空”的高僧。《大正藏》卷五一收录《十力经序》即《悟空入竺记》记载:上都章敬寺沙门悟空,俗姓车,字奉朝。唐天宝九年,天竺(印度)一个小国派使臣来唐朝,表示愿意归附。次年,唐玄宗派大臣张韬光前往安抚,悟空时任左卫之职。在天宝十二年二月到达该国。张韬光在交付唐朝赐给国王的信物后启程回国。悟空因患重病,无法随行。病愈后,誓心归佛,投在当地高僧门下出家,这名高僧正好保管着释迦牟尼佛牙。悟空在印度那烂陀寺住了三年,因怀念家乡,再三请求回国,最后携带高僧赠送的释迦牟尼佛牙舍利和梵文贝叶经,历尽艰辛,于贞元六年二月回到长安,将佛牙舍利及译经进奉给朝廷。这样佛牙舍利就随着悟空法师不远万里来到了中国。

得到佛牙后唐朝在大庄严寺造佛牙宝塔供奉;唐武宗灭佛,不许供奉佛牙,佛牙隐匿不明;至五代后晋天福三年,佛牙辗转至汴京;沈括于熙宁五年在京城附近看到过佛牙,此后佛牙几经辗转来到了宝相寺。在《宋高僧传·唐京兆西明寺道宣传》、《宋高僧传》、《梦溪笔谈》、《宋史·王安石传》等古籍著作中都有相似的记述。

佛牙价值,宗教圣物无价之宝

我们了解了佛牙来到中国的曲折经历,同时记者还了解到,在佛牙的挖掘过程中,也有其他宝物一同出现。地宫共有供奉文物114件,以质地分有:骨、铁、金、银、玉、水晶、玛瑙、绿松石、玻璃等。以器类分有:金棺、银椁、佛牙、舍利、石匣、捧真身菩萨像、石造像、镏金铜钱、铜盒、琉璃净瓶、水晶净瓶、银菩萨像等。这一重大发现进一步明确了宝相寺塔的来历及建造年代。据考证,宝相寺始号昭空寺,建于唐代,当时是一座气势宏伟的大寺院。宋咸平五年,真宗皇帝封禅泰山时曾在此驻留,并改昭空寺为宝相寺。

据石匣上的铭文记载,塔内供奉的佛牙舍利,为北宋熙宁六年二月,宋太祖赵匡胤的玄孙赵世昌到宋都开封,在宋英宗之子的王府内求得的。对此佛牙的情况,现已从有关资料中得以查证,北宋年间确有一颗佛牙在嘉王府内传藏。据史料记载,此佛牙为佛教创始人释迦牟尼的灵骨,又因释迦牟尼为一王国的太子,故供奉佛牙的宝相寺塔原名为太子灵踪塔。太子灵踪塔高13层,这种建筑规格在佛教中只有在供奉最高名位的神明时才能使用,宝相寺地宫佛牙舍利为释迦牟尼佛真身佛牙舍利,是世界佛教信仰的圣物,由此也可看出这批圣物弥足珍贵。

此外这次发掘出土的文物保存完整,数量大,种类多,制作精,等级高,可说是唐宋时期该地域文化高度发达的集中表现。出土的金银器及水晶、琉璃等器物,综合运用多种工艺技术,工艺水平甚为高超,艺术风格甚为潇洒、隽秀,是研究唐宋时期金银器制作工艺技术的珍贵资料,丝织品的发现也为研究宋代纺织工艺提供了实物资料。

宝相寺塔修缮中地宫出土的各类文物,是佛教文化的重要遗存,是佛教文化至高无上的圣物,为研究宝相寺塔的始建年代,宋代时期郓州地区,特别是中都县(今汶上县)佛教的盛行情况及宋代的物质文化提供了重要的实物资料。

9日,在山东省博物馆开展的山东文物精品大展中,众多宝物齐聚一堂,交相辉映、熠熠生辉,在这众多宝物之中,最具传奇色彩,也最吸引参观者的莫过于来自山东汶上的佛牙舍利。佛牙舍利相传为佛祖释迦牟尼的牙齿,它既是佛教最高等级的圣物,又极具文物价值,而记者采访中发现,在佛牙背后还有很多充满传奇的故事……

汶上太子灵钟塔的来历

太子灵踪塔位于山东省汶上县城西北隅,是宋代宝相寺的唯一遗存,也是汶上建城千余年来保存最完好的地面建筑。太子灵踪塔通身砖砌,高41.75米,呈等边八角形13层,每层皆为磨砖莲花型斗拱。从第一层向上,除二、四层外,其它各层的东、南、西、北四面均砌有对称的圆顶洞门佛龛,并交替与塔内螺旋阶梯相通。最低层东、南、西三面又砌圈门佛龛,北面设门,门距地面两米多。有45度斜坡台阶直达南门,翻过南门西侧石板,向上为螺旋台阶,盘旋向上如入螺壳之中,中层四门呈“十”字形相通。塔刹呈宝葫芦形,用红土外覆金黄色琉璃一次烧制而成,在阳光的照射下,塔尖金光闪闪,夺目耀眼,当地群众因此俗称为“黄金塔”。1976年,文物部门根据“黄金塔”系宝相寺院的一部分,遂定名为“宝相寺塔”,次年12月公布为省级重点文物保护单位。1994年恢复原名“太子灵踪塔”。

1994年,文物工作者在塔宫内发现了大量的佛教圣物,尤其是佛牙舍利的出土,令佛教界叹为观止,轰动了世界。传说佛祖释迦牟尼涅盘后,遗体在拘夷那竭火化,其身躯形成红白黑三种色彩的晶莹圆形颗粒,称为舍利。红色舍利是肉身所化,白色乃骨骼结石,黑色是毛发舍利。据说只有释迦牟尼佛真身舍利才具有这三色特征。当时,佛祖涅盘共收得8斛4斗舍利,被古印度地区的八个国王平分后,各自建立佛塔供养。其中佛牙四枚,一枚上了天宫,一枚入了海宫,剩下的两枚留在了人间。

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