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请各位谈一下“不可不戒”大师——田伯光,有何看法

不戒大师得知衡山发生的事情,立马准备去找田伯光算账

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举例说明什么叫佛学里的“重罪不可悔”请各位谈一下“不可不戒”大师——田伯光,有何看法举例说明什么叫佛学里的“重罪不可悔”

佛陀纵容和导致别人自杀

岳不群武功独步天下,怎料不戒大师深藏不露,一只草鞋救田伯光命

佛经记载,在跟随佛陀的弟子中,有两个人曾深受疾病的折磨,阐陀(Channa),和跋迦梨(Vakkali)。这二人最后都是因为不能忍受病痛而自杀身亡的。在他们病中,佛陀毫无能力为他们医治除病。而且在跋迦梨自杀前因想见佛陀最后一面,佛陀还到他的住处去。可是佛陀去了,面对他的疾苦却无能为他做什么。而且佛陀知道他要自杀,不仅没有劝阻他,甚至还说,“若于彼身不起贪欲,是则善终,后世亦善。”之后,跋迦梨也就“心安理得”地自杀了,因连佛陀都对他说了,他的“后世亦善”的。

舍利弗是佛的的十大弟子之一,有“智慧第一”的美誉。而大爱道是佛陀的姨母,是出家女众之首,她成为了佛教有女众出家的起源。据佛经,当舍利弗听说佛陀即将入灭,但因不忍见佛陀先入灭,就特地来向佛陀请求先佛进入灭,并得到允许。舍利弗「即升虚空,身中出火,即自烧身取于涅盘。」也就是说,舍利弗作为佛陀的大弟子竟然是自焚而死的,且是有佛的认同。

大爱道也是因获悉佛陀将于三个月入灭,因不忍见佛陀先取灭度,请求佛陀准许她先取灭度。佛陀「默然可之」。于是她就跏跌坐,正身正意从初禅次第进入八定,最后入四禅便取灭度。也就是说,大爱道是以一种佛教的修行方式而结束了自己的生命。

佛陀还在世的时候,在跟随佛陀的僧团里,就发生了很多僧人集体自杀的事件,原因就是修行佛陀教的所谓“不净观”。那是发生在佛住在金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中时([杂阿含]809经),教比丘众修不净观。可过了一段时间,有的比丘极厌患色身,或以刀自杀,或服毒药,或以绳自绞,或投岩自杀,或令其它比丘杀。

自杀的实质就是杀害生命,既然佛教说连动物都不能杀,为何自杀就没有禁止?佛陀明明知道那些人要去自尽了,他连反对或阻止都没有,就算不是他鼓励的,但却是他认可的。那不等于说,佛不在乎他的大弟子破不破杀生戒的,既然所谓的戒破不破都无所谓,那么戒不戒又有啥所谓?!佛搞这些戒岂不等于是虚设的吗?!可见佛陀也是会做这种有名无实的虚假之事。

以其说是修不净观导致那么多僧人集体自杀,还不如说是佛陀教导的结果。那些人可都是在佛陀直接教导下的弟子。把自己眼皮底下的弟子教导到去自杀,作导师的佛陀能没有责任吗?!在文明法制的社会里,要是发生这种事,佛陀要是不被定为邪教教主才怪,早就会被起诉关起来了。

请各位谈一下“不可不戒”大师——田伯光,有何看法

“采花大盗”田伯光在《笑傲江湖》中一开始是反面人物,自称“万里独行”,被令狐冲以“坐着打天下第二”的刺苍蝇的武功成功救出了恒山的小尼姑。

后来被不戒大师强制服毒后到华山思过崖去请令狐冲,这才使令狐冲交了狗屎运,得到了风清扬的指点,习得“独孤九剑”这一绝学。而田伯光自己也结交了令狐冲这个朋友。

但老是在尼姑堆里混,着实让人不放心,于是被不戒收为徒弟并阉割,取法号“不可不戒”,最后在嵩山追杀恒山派弟子时,因答应不戒和尚要保护好仪琳,在山崖上不幸中箭身亡。可见田伯光是一守信之人(以上为李亚鹏版电视剧中的内容,原著中田伯光没有死)

田伯光是《笑傲江湖》中的邪派人物,人称采花大盗,人倒不坏,与令狐冲斗了几场,武功虽胜过令狐冲,却不逼之过甚,亦能识得令狐冲是英雄,颇有惺惺相惜之意,可谓是竖子可教也。古怪的是田伯光掠了绝色尼姑仪琳姑娘,既是采花大盗,不但没采了这朵花,反让令狐冲从中搅弄得倒认仪琳为师父,后来又认仪琳其父为太师父,再后来做了不可不戒和尚。能解开这古怪事之迷的就是田伯光的痴情。

田伯光痴情处是,自己痴得连自己都不知道。为天下第一糊涂痴男子。

(有相当的人会不同意把田伯光列为痴男,认为这纯是无稽之谈;也会有好多理由不同意,但这都无妨,容我说完再议。)

我已说了田伯光痴,痴得自己都不知。不信的话我们剖析说来,让田伯光自己也明白明白。

一是,田伯光为什么没采了仪琳这朵花儿。

倪匡先生对此有独到见解。他认为“从表面上看来,田伯光之没有侵犯仪琳,是因为令狐冲在从中作梗,所以未能成事。但是仔细去看原作,却发现这一点,只是表面上的理由,内在另有原因。”

他详细分析了田伯光捉了仪琳去之后的所作所为,认为田伯光至少有时间和机会轻薄仪琳,一是,捉了仪琳到山洞后,虽然仪琳的三位师姐在外面喊,可仪琳被点了穴道,喊也喊不得,动也动不得,这期间是“隔了好一会儿,”在这段时间里,田伯光没有动手。二是,洞外的三位师姐走远后,到令狐冲在洞外笑,也有一段时间,田伯光也没有什么实际行动,由此,倪匡先生得出结论,之所以田伯光这般对仪琳,虽是当初意欲不轨,终未动犯,是他对仪琳已经产生了一股不可遏制的爱意,原因是仪琳太美了。“世上的确有一种这样的美女,美得叫男人可以欲念全消,只想如何去呵护她,去爱她,不怀有任何目的去为她做任何事。”

男人爱美女是件再正常不过的事,爱到田伯光不犯仪琳,韦小宝当着阿珂自抽嘴巴,都是一种美的力量,所谓魅力所至。所以,田伯光确实爱上仪琳了。

二是田伯光为什么认了仪琳这个师父?

金大侠笔下有两对怪师徒,一对是段誉和南海鳄神岳老三;另一对就是田伯光与仪琳。这后一对师徒俩尤值得玩味,你想啊,采花大盗和绝色尼姑成了师徒,且是采花大盗管绝色尼姑叫师父;且这个师父的武功照徒弟差之太远,就像是一只行动矫捷,胃口极好的猫儿,对着一条躺在盘子里的鱼儿叫师父,这个怪事能说没意思吗?

虽然,仪琳这个师父是令狐冲与田伯光打赌为其赢来的。但令狐冲赌得近于赖皮,田伯光大可不认;即或是赌输了,所谓的师父也可以全不理会,因为田伯光又不是什么正人君子。怪的是田伯光不但认了,而且后来在恒山派令狐冲接任掌门的大会上,田伯光当着江湖众英雄的面,还补行了拜师礼,认真认作仪琳为师父。虽然这个小师父从未教过他武功,但后来也确实端了一回师父的架子,仪琳曾写条子,相当是手令吧,支使田伯光去办事。诸位不妨揣摩一下,田伯光为什么心甘情愿地认仪琳为师父,就当时田伯光在江湖上的名头,以及应该说自信不差的田伯光,为什么会这么做?理由很多,但要是看不出田伯光不但是爱上了仪琳,而且爱得极深的话,那么你就被金大侠的障眼法蒙骗了。金大侠从没说田伯光爱仪琳,但不等于田伯光就不爱仪琳。

三是,田伯光为什么做了和尚?做和尚前后,田伯光是怎样想和怎样做的?

书上说田伯光采花没采到,反被不戒和尚捉了去,竟认做太师父。令狐冲在恒山派做掌门,去了一群男子壮声势,不戒大师考虑到田伯光的名声太恶,到恒山众女子堆中不好听,所以,一刀下去,叫田伯光做了和尚。问题是即使田伯光当时是被迫做了和尚(武功不如不戒大师也是没法子的事)。奇怪的是被迫做了和尚的田伯光,从以后的表现看,不但不见其记恨着恼,好像还有点暗自得意的样儿,恒山大会上把个不可不戒和尚的名号叫得满是响亮。如果田伯光真不愿意做和尚,被逼不过,事后,凭田伯光的心智武功,报复定应没什么问题,弄不死不戒大师,也能伤他,且还可以伤仪琳,那法子和机会应该是太多了,可从未见田伯光有什么报复举动,甚至想报复的想法都没有。真要想问出个缘故,不得不让人去想,田伯光虽不是自愿当了和尚,但从没为当和尚后悔,理由只有一个:

当了和尚可以更多更无顾忌地接触美妙的小尼姑了。

不说了,如果说到这,你还不认为田伯光是个痴情男子,我亦无法,这也怪不得,不但相当人不认为田伯光是痴男子,就是田伯光自己也许也不认。这也不为怪,痴男一派本有“痴迷”一说,说的就是田伯光这样的人。

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此人是金庸笔下的和尚,他不守清规戒律,武功却很高,不是虚竹

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