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阿道夫.冯.贝耶尔(AdolfVonVaeyer)德国有机化学家，1835年10月31日生于柏林。由于合成靛蓝，对有机染料和芳香族化合物的研究作出重要贡献，获得1905年诺贝尔化学奖。

影响一生的生日礼品

1845年秋天，柏林城秋高气爽，小贝耶尔的心情就像这气一样开朗。他盼望10月31日的到来，这是他10岁的生日。他已经是一个大孩子了，小贝耶尔琢磨着父母一定会好好地给他庆祝一番的。时间一天天地过去了，可是什么动静也没有。30日晚上，贝耶尔倚在窗前，心里默念着，明天，明天快来吧，爸爸妈妈一定会给我一个惊喜的。

10月31日，这一天终于来了，母亲竟好象没事人儿一样，领他到外婆家去了。小贝耶尔心想：也许精彩的节目在外婆家呢。

满心欢喜的贝耶尔蹦跳着进了外婆家，屋内却如平常一样。他有些失望，于是每时每刻都在想象着生日活动会出其不意地到来。但母亲好象忘了今天是他

的生日，一句有关过生日的话都没有说。想起往年过生日时的情景——妈妈的呵护、爸爸的祝福、精美的礼品……小贝耶尔难过得快要哭了，难道妈妈真的忘记了我的生日吗?

晚上回家的路上，贝耶尔噘着小嘴，一声不吭地走着，满心的委屈又不便直说出来。细心的母亲早就看出了他的心思。贝耶尔的母亲是著名律师和历史学家的女儿，她特别重视对子女的教育；她爱自己的儿子，深知贝耶尔是一个聪明的孩子，教育得法将来一定会有出息的。

母亲慈爱地摸摸贝耶尔的头，温柔地说：“妈妈生你时，爸爸已经41岁了，还是一个大老粗。但他不甘心没有文化知识，现在跟你一样正在努力学习，明天就要参加考试。妈妈当然记得你的生日啦，可是要给你过生日的话，你想想是不是要耽误爸爸的学习呀?”贝耶尔似懂非懂地点了点头，心里仍带着一丝遣憾。

“我知道你很想过生日。”母亲接着说：“但年纪大了再学习是一件多么不容易的事，你就不清楚了，这要等你长大了才会知道。爸爸小时候没有像你一样的学习机会，现在才开始学习虽说晚了一点，但是只要坚持下去就一定会取得成果的。我们支持爸爸学习，他会非常高兴的，爸爸会更爱你的。这不也是很好的生日礼物吗?”

母子俩走着、说着，小贝耶尔的眉头渐渐地舒展开了。他爱学习，也爱爸爸，尽管没有生日礼物，他也幸福地笑了。母亲又趁机教育他：“你现在正是学习的大好时候，你一定要努力，长大了才可以为社会做更多的事情，才会成为一个有本领的人。”母亲的一番话说得贝耶尔心里热乎乎的，爸爸已经50多岁了，还在努力学习，

从此贝耶尔更加勤奋地读书。10岁生日当晚回家路上，母亲所说的话对他一生都产生了深刻的影响。后来他回忆道：“这是母亲送给我10岁生日的最丰厚的礼品。”

学问与年龄不成正比

耶尔的父亲约翰?佐柯白曾长期在普鲁士军队中服务，官至总参谋部陆军中将。他虽然出身行武，却对科学技术的发展非常感兴趣，但是日常工作很繁忙，没有时间学习。为此他非常苦恼，经常向一位牧师述说自己的心愿。牧师劝他退休后再作学习打算也不迟，只要坚持必能有一技之长。

贝耶尔的父亲牢记牧师之言，50岁时开始从师学习地质学。周围的人对他冷潮热讽，他全然不顾。贝耶尔的母亲深知丈夫的心志，全力支持他学习。

通过多年学习，贝耶尔的父亲成了专家，76岁时竟出任柏林地质研究院院长。父亲的刻苦勤奋为贝耶尔树立了极好的榜样，也使幼年的贝耶尔受到了影响。

父亲不仅学习努力，而且谦虚尊师，这种品德也深深地影响着贝耶尔的成长。

那一年，贝耶尔还在上大学，他与父亲随便谈起凯库勒教授。凯库勒教授那时已经是德国有机化学的权威了，年轻气盛的贝耶尔随口对父亲说：“凯库勒吗，只比我大6岁……”父亲立刻摆手打断了他的话，恨恨地瞪了他一眼，问道：“难道学问是与年龄成正比的吗?大6岁怎么样，难道就不值得学习吗?我学地质时，几乎没有几个老师比我大，老师的年

此事对耶尔的震动很大，教育极深，后来他常对人讲：“父亲一向是我的榜样，他给我的教育很多，最深刻的算是这一次了。”

贝耶尔敬重父母，不仅是因为父母经常纠正他的错误、关心他的成长，更重要的是父母的言行给了他最好的教育。每当学习、研究遇到困难的时候，他的脑海就会浮现出茂着老花眼镜的父亲在灯下伏案学习的情景。一个五六十岁的老人竟有从头开始学习的信心和毅力，而年纪轻轻的他难道还有什么不能的困难吗?

学而不厌诲人不倦

贝耶尔没有辜负父母的期望，他先在柏林大学学习了两年物理和数学。因在陆军中服兵役一年，学业间断。1858年先后师从本生和凯库勒学习化学。本生和凯库勒都是德国当时著名的化学家，本生发明了发射光谱仪，并发现了铷、铯两种新金属；而凯库勒则在睡梦中悟出了苯环的结构。在两位名师的指导下，贝耶尔的学业有了很大的进展。

23岁那年，他获得了柏林大学博士学位。此后贝耶尔完成了多项使化学界轰动的研究工作。37岁时，他出任斯特拉斯堡大学教授，声誉享于欧洲，慕名求教者不绝于途。

当时在斯特拉斯堡出了一名该校建校307年中最年轻的博士埃米尔?费雪，他认为贝尔无论在学问上还是在品德上均可为人师，于是他谢绝了不少大学聘任他为教授的聘书，甘心跟随贝耶尔作一名助教。在贝耶尔的精心指导下，通过几年的学习和研究工作，费雪在有机化学方面的研究水平渐渐地超过了老师耶尔。这一点贝耶尔是最清楚不过的了1882年夏日的一天，耶尔把费雪请到了自己的办公室。贝耶尔说：“费雪，这几你在我这里干得不错，在有机化学方面的研究已经超过我了。在我这里干不会有更多的收获，还是换一个地方吧。”

费雪从来没有想过要离开老师，他有点着急了：“不，我不想离开您，老师。没有您，我不会有今天的成绩。……”

贝耶尔没有让费雪说下去，“就这样定了吧，我推荐你去下厄南津大学任教，换一个环境会使你增长才干。”

贝耶尔没有看错，费雪的确才能出众，1902年他荣获了诺贝尔化学奖。三年之后，贝耶尔也获得了1905年的诺贝尔化学奖。

贝耶尔就是这样一个谦虚、诚恳的人。除了费雪之外，贝耶尔还培养了许多优秀人才，其中一些人也获得了诺贝尔奖，如他的学生维兰德(1927年诺贝尔化学奖)。

特别有趣的是，费雪的学生瓦尔堡获1931年诺贝尔生理学及医学奖，瓦尔堡的学生克雷希斯又获得1953年的诺贝尔生理学及医学奖。可见，贝耶尔品格和治学方法就像遗传基因一样被传下去了。

维克多·格林尼亚(ViccorGrignard)法国有机化学家。1871年5月6日生于法国瑟堡。格氏试剂的发现者。1912年获得诺贝尔化学奖。

优越的家庭造就出一个没有出息的二流子

1871年5月6日，法国美丽的海淀小城瑟堡市，一家很有名望的造船厂业主的家里，一个名叫维克多·格林尼亚的小男孩出世了。当父母的看着自己的孩子心里有说不出的高兴。哪个父母不疼爱自己的孩子，更何况家里经济条件又这么好。于是孩子想要什么就给什么，一切都听命于孩子。夫妻俩以为只要孩子过得痛快就行了。从来也不批评和管教孩子。

到了上学的年龄，父母早早就送他去上学，希望他成为一个有知识、有教养的人，而且还请了家庭教师辅导。无奈格林尼亚已经养成了娇生惯养、游手好闲的坏习惯。小学、中学从来就不知道好好学习，当然也没有学到什么知识。更糟糕的是父母管不了，别人也不敢管。又有谁愿意得罪这位财大气粗的老板呢。父母的宠爱为社会上造就了一个二流子。整个瑟堡市都知道维克多·格林尼亚是一个顶顶有名的纨绔子弟。而他自己还自命不凡，以为在这个城市里，谁都怕他这位了不起的“英雄”呢。

波多丽伯爵严词教训，格林尼亚浪子回头

1892年秋，维克多·格林尼亚已经21岁了，他仍然是整天无所事事，寻欢作乐。

一天，瑟堡市的上流社会又举行舞会，无事可做的格林尼亚自然不会放过这个机会。似乎这种活动就是专门为他举办的，他可以任意挑选中意的舞伴，尽情地狂舞。在舞场上，他发现坐在对面的一位姑娘美丽而端庄，气质非凡，在瑟堡市是很少见到的。不知不觉便动起心来，何不请她共舞呢。格林尼亚很潇洒地走到这位姑娘的面前，微施一躬，习惯地将手一挥，说道：“请您跳舞。”

姑娘端坐不动，似乎颇有心事。格林尼亚进身细语道：“小姐，请您赏光。”姑娘微微转动了一下眼珠，流露出不屑一顾的神态。格林尼亚的劣迹，这位姑娘早有耳闻，她不与这种不学无术的纨绔子弟共舞。格林尼亚长这么大，还没有碰过这么实实在在的钉子，更何况这是在大庭广众之下，脸往哪里放啊。这当头一棒打得格林尼亚有点不知东南西北了。他气、恼、羞、怒、恨五味俱全，一时竟站在那里不知如何是好。

一位好友走上来悄悄耳语道：“这位姑娘是巴黎来的著名的波多丽女伯爵。”格林尼亚不禁吸一口凉气，冷汗渗出。他定了定神，重又走上前向波多丽伯爵表示歉意，总得给自己找个台阶下吧。

谁知这位女伯爵早就想教训教训这个无人敢管的二流子了，她并不买格林尼亚的帐，只是冷冷地一笑，脸上显出鄙夷的神态，用手指着格林尼亚说：“请快点走开，离我远一点，我最讨厌像你这样不学无术的花花公子挡住了我的视线!”

被人宠坏了的格林尼亚此时已无地自容了，他的威风、傲气、蛮霸一扫而空。在瑟堡市称雄称霸多年的格林尼亚被波多丽女伯爵三言两语打得落花流水。

离家出走，重新做人

应该庆幸的是格林尼亚自尊心尚未丧失，还知道羞耻。知耻近乎勇。格林尼亚闭门不出，检讨自己的行为。多年来在父母的宠爱下，在社会的纵容下，自己扮演了一个什么样的角色呀。20多岁的人了，五尺男子汉，要本事没有本事，要品德没有品德，竟成了社会上的一个“公害”。他想到波多丽女伯教训自己时，周围人都窃窃私语，人们早已看透了自己的品行，而自己的狐朋狗友也都纷纷躲藏起来，不敢露面，看来真是不得人心啊。看透了自己的行为，认识到自己的错误格林尼亚感到有生以来的轻松。他并不是天生的坏蛋，优越的家庭条件和瑟堡市居民对他的家族的敬重，使得他走到了今天的境地。在瑟堡市不会有人来批评他，也不会有人相信他能够幡然悔悟。要想重新开始必须离开瑟堡市。找到了犯错误的原因，就必须马上改正。格林尼亚决心离家出走。他给家里留下了一封信：“请不要来我，让我重新开始，我会战胜自己创造出一些成绩来的……”

格林尼亚的父母早已认识到自己教育的失败，却无从下手。现在儿子觉悟了，要走一条重新做人的道路，他们从心眼里感到高兴。他们终于清醒了：再也不能宠爱儿子了，应该让儿子自己去闯出一条新路。老俩口没有阻儿子的行动，也没有到处寻找，只是静静地等待着儿子的好消息。

发愤苦读，功成名就

格林尼亚离家出走来到里昂，他本想入里昂大学就读，但是他从来就没有认真读过书，中、小学的学业荒废得太多了，这样的基础如何考得上大学呀，格林尼亚只好一切从头开始。幸好有一个叫路易·波尔韦的教育很同情他的遭遇，愿意帮助他补习功课。经过老教授的精心辅导和他自己的刻苦努力，花了两年的时间，才把耽误的功课补习完了。这样，格林尼亚进入了里昂大学插班读书。他深知得到读书的机会来之不易，眼前只有一条路就是努力、努力、再努力；发奋、发奋、再发奋。当时学校有机化学权威巴比尔看中了他的刻苦精神和才能，于是，格林尼亚在巴比尔教授的指导下，学习和从事研究工作。1901年由于格林尼亚发现了格氏试剂而被授予博士学位。

离家出走8年之后，格林尼亚实现了出走时留下的诺言。离开家乡时，他是一个人人讨厌的纨绔子弟，而现在他已成为杰出的化学家了。家乡的父老为之欢呼，决定为他举行庆祝大会，并曾邀请他回家乡。但他不愿出席这样的大会，他无法原谅自己青少年时所做出的种种恶劣行为，无颜面对家乡的父老乡亲。

1912年瑞典皇家科学院鉴于格林尼亚发明了格氏试剂，对当时有机化学发展产生的重要影响，决定授予他诺贝尔化学奖。

当格林尼亚得知自己获得诺贝尔化学奖时，心情难以平静，他知道自己取得的成绩是与老师巴比尔分不开的。是巴比尔老师把自己已经开创的课题交给格林尼亚去继续研究，在巴比尔老师垢指导之下，格林尼亚发现了格氏试剂——一种金属镁与卤代烷在乙醚溶液中反应生成的镁的有机化合物——通常称为烷基卤化镁。为此，格林尼亚上书瑞典皇家科学院诺贝尔基金委员会，诚恳地请求把诺贝尔化学奖发给巴比尔老师，此时的格林尼亚不仅是一位勤奋好学、成果累累的学者，也是一位道德高尚的人。

当格林尼亚获奖的消息传开之后，一天，他收到了一封贺信。信里只有一句话：“我永远敬爱你!”这是波多丽女伯爵写给他的贺信。多少年来，格林尼亚始终牢记女伯地自己的教育和严厉训斥。女伯爵当年的神情又浮现在他的脑海里，假使没有当年女伯爵的逆耳忠言，格林尼亚也不会有今天。现在她又写信表示祝贺，一住深情，实在难得。格林尼亚永记女伯爵的“一骂”深情，激励自己不断前进。一个人犯错误并不可怕，怕的是没有自尊，不知羞耻。波多丽女伯爵骂倒了一个纨绔子弟，骂出了一个诺贝尔奖获得者。

这个故事叫连升三级，很古老了,小时候课本也有提,后来有拍成电影也有拍成连续剧的.

1、《三揭皇榜》应该也是围绕这个典故展开的，时间紧一下子可能没找全。

剧情：

朝万历年间，魏忠贤(王刚饰)虽出身贫寒，但又嗜赌成性，为了赌博典妻弃子，在赌场杀人逃亡，后净身投靠皇宫，巧遇旧时情人，已贵为皇太子奶妈的客印月，俩人狼狈为奸，一路发迹。但魏忠贤绝对想不到自己遗弃在糕团店内的儿子居然是颗福星，出生时被当作面粉娃娃上笼蒸煮竟大难不死，其后果然后福无边。付应星(徐铮饰)生来人如“糕团”，面善心软，嫉恶如仇，但偏偏是个多事之人，误打误撞中竟三揭黄榜：一揭求雨；二揭为国家重臣治病；三揭去边关和满洲人谈判。几回磨难幸得胥丽娘(祁燕饰)搭救才脱离险境。胥丽娘亦绝非普通女子，乃当朝重臣熊将军之女。只叹因魏忠贤迫害遭满门抄斩。丽娘从法场逃脱时受了重创，为好心的付氏母子收留疗伤。

付应星实在是个多福之人，无论在哪儿都有红颜知己一路相随。杭州知府周大人(曾志伟饰)的千金周云裳(曾宝仪饰)对应星可谓用情至深，立誓“非君不嫁”！可惜妾有情、郎无意，一段苦恋只得无疾而终。同时，应星苦苦追求胥丽娘，又屡屡碰壁。无望之时，巧遇胥丽娘的丫环查姜女(曾宝仪饰)，俩人似一对冤家，吵吵闹闹中应星渐渐对其产生好感，随后便展开猛烈攻势，闹出不少笑话。但查姜女对丽娘的表哥酸秀才倾情已久，而酸秀才又对表妹丽娘痴心一片，绞尽脑汁要赢得美人心，可丽娘冰冷外表下那颗火热的心已托付给了有“傻福”的应星，真叫个啼笑因缘，原本就紧张刺激的日子中加入了这剪不断、理还乱的四角恋显得愈发妙趣横生。

又说那熹宗皇帝虽贵为皇帝，形同虚设，大权实为魏忠贤及其东长党羽所握。熹宗与应星十分投缘，倍加赏识，为其加封进爵，宠爱有加。也正因如此，魏忠贤视这个几番与自己做对，不识抬举的糕团点小老板为眼中钉，欲除之而后快。但在一次偶然的机会中得知这个“肉中刺”竟是他的亲生骨肉！对于已经成为宦官的他来说简直是天大的喜事，自己也终于有了子嗣传人。碍于明朝制度，面对亲生骨肉却不得相认，魏忠贤只能明的暗的帮助付应星，频频在各种场合为他说好话，撑台面，想尽办法让“儿子”有愿必达，对他的态度也由杀之而后快转为了“护子留根”。但无论魏忠贤多么用心良苦，在毫不知情的应星眼里，这就是个杀人不眨眼、心狠手辣的东厂大魔头，故而对他充满了敌意。这一对父子就在机缘巧合下成了一对说不清、道不明的宿敌。

宫围倾轧，权利之争加之宦官当道，佞臣做乱，使得朝廷动荡不安，皇宫也成了阴谋家的战场。时日无多的熹宗对应星寄以重望，命其找到信王朱由俭继位。这一路，更是凶险莫测，付应星和他的三位挚友将再一次和阴险狡诈的魏忠贤斗智斗勇，前途难料，剧情更为扑溯迷离。

三揭皇榜分集剧情介绍18-35集 http://cx666/articleview/2007-10-17/article_view_7572.htm

三揭皇榜分集剧情介绍1-17集 http://cx666/articleview/2007-10-17/article_view_7572.htm

2、1985年电影《连升三级》

剧情：

荒唐年代出荒唐事。大明天启年间，皇帝（汪洋饰）不爱江山，不爱美人，专爱做木匠活。昏君无道，阉党魏忠贤（石维坚饰）独揽朝中大权，奸佞打击异已，结党营私，朝野吏风腐靡，百姓人心惶惶。山西木匠王一田（李嘉存饰）人称大先生，为人憨傻，斗字未识，因听信算命先生“卜神仙”的一番瞎话，竟上京赴试。考官误认大先生为魏党。失笔一挥木匠竟成了第三名进士。殿试之时，糊涂皇帝对大先生的木制品大感兴趣，当场钦封其为“探花”进士。大先生仕途无限，各方鼠竞争献媚，大先生无意中成为魏党和东林党人的争夺的对象……魏忠贤六十寿宴，东林党人让大先生送一幅“王八”、“无耻”的对联作为寿礼，送者不知，受者不识，虚惊一场。天启帝崩，信王继位，大铲阉党羽翼，大先生却以“王八”、“无耻”对联官升一级……生生死死，喜喜悲悲，苦中作乐，笑里含泪，宦途深似海，名利皆荒唐，大先生幡然醒悟……

民间丧葬习俗

1、送终：人的生老病死是一种自然规律，人人难免一死，可对长辈的死，家人是很讲究的。高龄老人过世，讲究的是要有子女在场，看着老人死去，这就叫为老人送终。如果一位长者，由于生急病暴病而死，或者患慢性病在不知不觉中死去，其子女一个都不在场，这个长者死去，人家就要议论，一是称此长者无福气，连送终的人也没有一个；二是要议论他的子女不孝，老人死去都不知道。人们俗称的寿终正寝就是指老人过世时有子女在场，如无子女在场则视为不吉利。在此风俗的影响下，所以一般人家在高龄老人病危期间，子女们再忙也要守在老人身边，直到老人过世，子女们才放心。凡遇到这些子女，人家就会议论说他们是孝子孝孙，当然，若遇到那些患慢性病的老人突然病故，即使子女不在场，人家也会谅解，人们俗称的长病无孝子，但对送终的风俗至今未变。

2、哭丧：高龄老人或长辈过世，女性子女在场一见老人断气就要放声大哭。这种哭由老人的女儿哭，儿媳妇哭，如亡者是男性，还有其妻哭，这时的哭叫逗哭丧地，这种哭丧有两层意思：一是表示哀悼和悲痛；二是以哭声惊动左邻右舍，表示其家死了人，人家就会闻声而至，表示对死者的哀悼和对生者的安慰。旧时风俗中的哭丧有三种，一是在死者刚刚断气时的哭，二是在死者入殓时的哭，三是在亲朋好友来吊唁时的哭，特别是吊唁者来吊唁时家人的哭丧，迷信风俗中有逗破法地之意，如果吊唁者来吊唁时没有家人哭丧，吊唁者就认为是晦气，所以，在死者的灵堂里，始终不能缺人，有的人家在灵堂里总要安排一个帮忙人，只要看到有人来凭吊死者，他就会高声地叫一声逗哭两声地，这时死者家属听到叫声，马上就要哭嚎几声，这种哭嚎声，有的地方叫逗嚎丧地，嚎丧一般都不是出于内心，而是出于礼节，但不论是哭还是嚎则都叫逗哭丧地。旧时的哭丧和现时不尽相同，旧时的哭丧大多数发自内心，因为旧时的妇女社会地位低下，一身中既受尽了生活苦难折磨，同时又受到社会和家庭的折磨，她们深受种种磨难和苦楚，一旦遇到父母或丈夫的过世，她们的哭丧就会联系自己的悲惨遭遇，趁机悲哭一番，以发泄胸中的苦楚，她们的哭一般都是如诉如泣，悲悲切切，涕泪具下，即使是对凭吊者来时的哭，也是十分悲哀的。现代人哭丧就不同了，特别是一些年轻妇女她们对生活苦楚毫无感受，即使亲人过世，一般只能干嚎几声，甚至干嚎都不会，她们既不会哭，又不会嚎，更不要说诉，有的只会抽泣，或叫泣不成声。现代人不会哭丧，但也想出了办法，他们在灵堂里播放哀乐以代替哭丧。也有的化钱请专门的哭丧婆代哭。

3、到头更饭与行粮瓶：更饭是鬼饭的俗称，烧到头更饭和作香更饭这种民族传统风俗，是对死者和长辈死者表示孝敬。凡是逢年过节，或四时八节祭奠亡灵，俗称祭祖作香，认为子孙在祭祖作香时，祖宗的亡灵都要回来吃饭，这种祭祖作香饭俗称更饭。到头更饭的说法不同于一般人们所说的更饭，所谓到头更饭是指某人过世，家人要为死者烧最后一顿上冥间时吃的鬼饭，这种饭就叫到头更饭。烧到头更饭，民间传统风俗都很讲究：要求死者的长子即称孝子，头戴孝帽（白帽），身穿孝衣，手拿盆或碗到不同姓氏的七家人家去讨逗七姓米地回来烧到头更饭。烧到头更饭时，把讨来的七姓米放入锅中加少量的水，然后只拗一个大草把，由孝子跪在灶门口点火烧饭，边烧边喊逗××亲人，儿子为你烧更饭拉地，等到一个大草把烧完即成。另外再煮一个鸡蛋，把更饭和鸡蛋一起盛到一个碗里，然后，在死者入殓后放在死者棺材底下，待死者出殡前将此到头更饭倒入逗行粮瓶地中，和死者的棺材或骨灰盒一起埋入土中，表示死者在阴间有饭吃。烧到头更饭此风俗至今未变，这也许是民间传统中人们表示对死者的一种尊敬和安慰吧。逗行粮瓶地，旧时把它称作是死者的逗粮仓地，旧时用一个小陶罐来做行粮瓶，当死者发丧出殡前，由风水先生将死者的到头更饭放进陶罐，另加上米、麦、红豆、绿豆、黄豆、芝麻、栗七种粮食，然后用红纸青线封口，在死者出殡时一起埋入土中，行粮瓶都埋在死者的棺材头坑前的小孔中，现时则埋在骨灰盒正面的小孔中。

4、种火：种火是丧事风俗中带有迷信色彩的传统风俗。旧时，凡死者入土、新坟墓堆好后，死者的亲儿子们必须在当天晚上，带着纸钱和稻草到坟上去烧化，这就叫种火。种火有两层意思，一是为死者暖身，二是为死者烧饭。这样的种火要经过三天，而且第二天要比第一天晚，第三天要比第二天晚，在第三天种火，烧过纸钱和稻草后要放一包火柴，并对着死者的坟祷告：逗××亲人，从今以后就不再来为你烧饭了，以后你就自己烧了吃吧。地到此，为死者的种火仪式就算结束，此风俗纯属迷信，但因前人留下的风俗，至今依旧。现在，各地建了安息堂，此风从此绝迹。

5、送饭：为死者送饭的风俗纯属封建迷信。此风俗在旧时比较流行。何谓送饭看按封建迷信的说法，人的死是到其阳寿终止那天，阴间阎王命鬼使逗判官地在其生死簿上将其名字用红笔勾掉，然后判官再命鬼使牛头马面、捕快到阳间将其魂魄拘到阴间受审，在受审前七天之内（民间俗种头七），其魂魄并不直接带往阴间，而是押在旧时的家庙，又称本庙里，好比是阴间的看守所，在这七天之内，死者亡魂将在家庙里受到家庙鬼使的种种鞭苔，为减轻死者的罪行，死者家属必须要在死者亡故的当天或第二天到家庙去送饭。送饭有两层意思：一是要多烧纸钱，在焚烧时要向家庙鬼使通禅：什么逗请差人马快对××亲人吊低点，打轻点，我们给你作揖，我们给你送钱地之类的话，用现代人的观点来看，这就是给冥使行贿，以便使死者减轻罪行；二是给死者送上路饭，防止死者在路上受饿。为死者送饭风俗，在1952年大破封建迷信，大拆庙宇后，曾有一度收敛，因为当时的所有小庵小庙的菩萨都被打掉，人们想为死者送鬼饭也没有地方。然而人们的封建迷信一时不能根除，没有了菩萨，人们就把饭送到原来的小庵小庙的门口以了心念。文革后，此类送鬼饭风俗就绝迹了。到了七十年代末，各地又掀起了一股建庙风，送鬼饭之风死灰复燃，一些神汉、巫婆、佛头趁机大肆活动，他们（她们）把过去早已打倒的封建神权在暗中宣扬，各自在划定的迷信势力范围内，从中组织迷信者到处做佛事赚钱，并宣扬神权。按旧时神权的体制，各自划定管辖范围的所谓家庙。因此，都又恢复了送鬼饭的旧风俗。为死人送鬼饭实际上是旧时神权统治的死灰复燃。旧社会，我国人民深受逗四权地的压迫，这四权就是：政权、属权、夫权、神权。现时，神权在各地死灰复燃，一方面是一些人打着宗教信仰的幌子，大搞各类迷信活动，从中赚取昧心钱。另一方面也有不少干部、共产党员他们忘记了自己的信仰、信念和宗旨，他们也热衷于迷信，他们把自己的成长，把改革开放带来的机遇，把自己发财致富都归功于神，归功于菩萨保佑。所以现在他们对迷信旧风俗的神权统治都信以为真，这也是一种信仰危机。从当前的送鬼饭风俗中，特别是一些领导干部都值得好好地反思。

6、告状（发耗）：这里的告状，不是诉讼告状，而是民间丧事风俗中死者的女儿、儿媳妇在自己的亲人死后回娘家或回婆家向家人告知公婆或丈夫亡故的消息，民间称告状，好比为死者发讣告。目的是让家人知道，某人已经死去，那么被告知者就必须在当天赶到死者家为死者凭吊，如果女儿、儿媳妇不回家告状，亲家是不能上门吊唁的，非但亲家不能上门，人们还会说她们忤逆不孝。事至当今，告状之风在农村仍然盛行，而且也很讲究，告状者必须身穿重孝，回家告状时必须跪着向父母告知，这就是民间的丧事告状。

7、吃卷床夜饭：逗吃卷床夜饭地是在民间丧事风俗中，在死者死的当天晚上入殓前请村上人吃的一顿晚饭，民间俗称卷床饭，有的地方不吃卷床饭而吃卷床面。何为卷床饭看民俗中，在死者入殓后，死者生前睡过的床上用品都要席卷出门，放到离村不远的三叉路口烧掉，这俗称卷床。卷床在旧时的含义是让死者把生前的东西一起带上阴间路，以便让死者在阴间继续使用。其实这是一种迷信的说法。其实卷床的真正含义还是出于卫生，大凡死者一般都生有疾病，有的甚至是传染病，死者去世后在他的遗物上很可能沾染着病菌和污秽之物，为防传染，入殓后将死者床上的东西席卷出门付之一炬，这样到是很卫生的。在卷床当天，死者家属必须请人帮忙入殓，那就得准备卷床夜饭供人家吃。旧时的卷床夜饭比较简单，一般连家属亲戚在内也不过二、三桌。但现时却大不相同，因为死者家属为死者办丧事仪式的全过程都要在这天晚上议定，所请的帮忙人也必须到场，加上现在的村上人多，一顿卷床夜饭，小的村起码要八、九桌，大的村加上当晚来吊唁的亲戚，一般都要十六、七桌才够。再说卷床夜饭的规格也发生了很大的变化，旧时的卷床夜菜一般都是两荤两素加一个豆腐，现时丧事人家的卷床夜菜，用起了冷盆热炒，规格略低于丧事正日的酒菜，而且丧事的铺张浪费程度也越来越大，吃卷床夜饭的风俗无形中加重了死者家属的经济负担，但因旧风俗的影响，人们也只能不得已而为之。

8、入殓：入殓风俗无论在旧时还是当今，其手续之烦琐是相当多的，真是五花八门，现时不但未变，而且是有过之而无不及。入殓程序有移尸、卷床、布置灵堂、放千张眼、点更饭长命灯、秤衣、穿衣、放置垫背钱、买水、洗脸、梳头、入殓、与遗体告别、盖棺、守灵等等。所有这些仪式都由村中健壮老人并懂得入殓者负责操办。移尸：就是移入灵堂。在死者的遗体移动前，主持人必须口含烧酒向死者周围喷洒，用现时的话来说就是起到消毒的作用，可在旧时的含义是驱鬼镇邪。酒喷过后，开始移尸，如死者有多个儿子，则必须长子抱头，末子抱脚，次子抱腰。主持人用一根白布带系在死者的腰里，然后大喊一声逗起地，并同时把一片瓦用力在死者床上碰碎，随着逗起地逗碰地之声发出，大家齐心协力把死者从床上抬起并移到灵堂，放在棺材盖上等待下一步的仪式进行。在这一步，农村风俗中讲究儿子们的逗抱头抱脚地，一是表示儿子们的孝顺，二是表示死者有福气，如没有儿子，抱头抱脚则由女婿或侄子、外甥们来担任。设灵堂：旧时富户人家设置的灵堂庄严肃穆。首先是将棺材放在灵堂正中偏右，在棺材前设灵台，灵台上放着死者的遗像，灵台与孝堂之间用白布帐曼隔开，帐曼上有亲属送的挽联，旧时灵前不放花圈，花圈到60年代才有，灵堂里还准备着千张眼即竹筛子，筛子里放着剪刀、尺、秤和死者的寿衣。入殓时，所有家属和亲朋好友都要拿着三支清香，表示为死者上路送行。穿衣：旧时为死者穿衣也有很多陈规陋习。如孝子头顶筛子跪地默哀，为死者穿衣者从筛子中取出秤，再把死者的衣服用白布带系好，挂在没有秤砣的秤钩上，这时孝子问逗衣有多重看地看秤衣者高呼逗一秤到稍地！表示死者的寿衣分量足够到阴间享用。秤衣完毕，接下来是为死者穿衣。但因死者身体已经僵硬，如一件一件地为死者穿那是十分费事的。旧时是将死者的寿衣先由长子把它一件一件地套起来，然后由孝子抱头抱脚，并喊一声逗起地，趁尸体稍微抬起时，由穿衣者把衣服塞到死者的身底下，然后把死者的手放进衣袖管，衣服向上提到位。上衣穿好，裤子比较好穿，只要从下往上地套上去就行。为死者穿的衣服一是要逢单数，如五件、七件或九件，二是不能有纽扣，迷信说法有了纽扣就表示在世时与人结下的仇恨到来世也不能化解掉，因此死者衣服的所有纽扣在穿衣服时都要剪掉，即使贴身衣服的纽扣也要剪掉，此风俗至今未变。死者所穿的衣服都没有纽扣，上衣贴身也是靠一根用七根蓝线拧成一股系在死者身上，这股蓝线系在死者身上也不能打结的。

9、洗脸、梳头：旧风俗为死者洗脸得由孝子先为死者买水，他们要带了重孝到河边去向所谓的河神买水，买水时要向河神祈祷，并还要付钱，旧时付钱都是向河里掷几枚铜板，现时买水都要向河里掷几个硬币。当洗脸水买回来后，孝子用块白布，一只木梳，跪在死者的头边，先为死者洗脸，洗脸时要喊逗××亲人，儿子为你洗脸地，洗脸讲究按顺时针方向擦三转，然后再为死者梳头，同时也要喊逗××亲人，儿子为你梳头拉地，梳头讲究梳三下，梳完用力把木梳在棺材盖上敲断后扔掉。入殓：旧时入殓死者都用棺材，那事先要做好各种准备，如：用黄纸钱包石灰包，用黄纸钱包草木灰包，准备好垫背铜钱七枚。旧时用的铜钱一般选择康熙通宝、顺治通宝，或者更古老的钱币，总之越古越好。这些垫背钱表示死者到了阴间有钱用。入殓开始，旧时先在棺材底部铺一层石灰包，一层灰包，然后放上一层纸钱，再把死者的垫被铺上，并在垫被上按前四后三的北斗七星图案垫上七枚垫背铜钱。接下来，主持人用一片瓦在棺材盖上用力敲破，高呼一声逗起地，孝子抱头抱脚，主持人手提白布带提腰一起将死者尸体抬入棺中安放好，再盖上死者的盖被，同时帮忙人将部分死者的陪葬品放在死者身边，周围再放入石灰包，草木灰包，将死者拥紧即算完成。现时因推行火葬，死者身边不再放置随葬品和石灰包，草木灰包。但近几年来，一些从事销售丧事物品的人，又推出了纸塑简易棺材，从前的那一套。石灰、草木灰包不见了，但在死者周围却用大量的纸钱来拥紧死者。入殓结束，棺材才能得正（即放置中堂正中），这时，主持人招呼死者家属绕棺材转三圈，以示向死者告别，然后再把棺材盖上，此谓盖棺定论。旧时盖上棺盖后用三支爬头钉和一支子孙钉将棺盖钉牢，现时纸塑棺材盖棺后用封箱胶纸封合。整个入殓仪式才全部结束。入殓结束后，还要在棺材底下点上放有到头更饭和油盏的长命灯，在棺材盖上放上千张眼，据迷信风俗传说，这些东西都是为驱邪神来犯，当然这都是封建迷信的旧风俗，但人们还是照样的继承下来，这叫逗上代传下世地，照办吗，看来要想改变这类旧风俗是相当不容易的。

10、看风水、戴孝帽、搁三朝：在民间，有请风水先生看风水的旧习俗，这是指丧事人家的看风水。此风俗从旧时盛行到60年代末，文革期间基本绝迹，到70年代末，看风水旧习俗又开始抬头，现在可说进入了盛期。凡是谁家死了人，总要请风水来看坟穴，虽然现在推行火化，但死者的骨灰盒还是要埋入土中，所以人们还是要请风水看坟穴。这些从事风水职业的人，一到主家首先摆出一付风水先生的架子。为死者择坟穴时，祖传也有不少名堂。大凡风水择坟穴，都是按风向水向选择，他讲究的是风有来路（七十二路），水有去向（三十六向），风向来路，水路去向都有一套讲究，关乎家人今后的平安、发达或衰败。最好的是前有出路，后有靠山，按此大前提选择是风水是第一关。接下来是定向，所谓逗此穴地对主家来说是否经受得了，也就是说，你主家是否有这个福气，这就要定向。这一关就必须按死者的生辰年庚和其长子的年庚进行推算，再得出死者葬的方向，如：子午向，乙丑向，丁卯向等等，这些向都是用夹盘上的指南针来确定。当风水择准了向，就在这个穴位的两头钉上向桩，坟穴就按此向桩为死者开坟穴即开坑。到此风水先生择坟地才算完成。现在各地安息堂建成后，看风水就按骨灰盒正中线来定向，至于选项坟穴也只能取消。但目前较富人家又热衷到公墓去买坟穴，这时，他们又开始请风水选项坟穴和定向了。戴孝帽和戴孝的风俗，也是从古到今的一个民族传统。某家死了人，为表示哀悼，家属、至亲都必须戴孝和戴孝帽，孝帽分辈份，子戴白帽，孙戴红帽，重孙戴蓝帽，重重孙带灰帽（人们常说的灰灰孙就是这个意思），此习俗传到文革就绝迹，以后丧事中推行了戴黑纱，70年代末，80年代初又开始了穿白衣，戴白帽，一切都恢复了老的风俗传统。搁三朝：在农村，人死后都有搁三朝的习俗。所谓搁三朝，就是死者从断气时算起，要在家里搁置三天才能出殡入土，现时叫火化。有的人家为等远亲归来，也有搁五朝的，还有一些迷信人家，要请风水先生或算命瞎子排定搁置的日期，这就出现了搁七朝的。凡搁三朝也好五朝也好，这都是对死者的一种尊重。特别是长辈，死后千万不能马虎，人们认为，不搁三朝就是对死者的不孝。旧时有早死夜拖的说法，即白天死，晚上就拖出去埋了。那一般都是指那些无儿无女的人死后才早死夜拖。

11、五谷仓、掮幡竹、开坑：在民间丧事风俗中，传统的程序多得五花八门，死者入殓后，其中做逗五谷仓地也是一件很要紧的事，五谷仓：是放在灵台上的一件祭品。这五谷仓是用砻糠做的，它表示是死者的谷仓，其做法也很讲究，一般农村中的老年妇女都会做。它是用四层方块白布和一块尖角白布拼做成的，四块白布大小不一，底层一块约九寸，再是七寸，五寸，三寸，制作时将每块白布的四角缝合形成尖角，中空填满砻糠，一块小角布也缝成尖角，这填砻糠得由死者的女儿或儿媳妇填，如无女儿或儿媳妇，则由至亲中的女性来填，填时要边哭边填，并哭喊着逗××亲人，我为你做五谷仓拉地，哭一声填一把砻糠，直到把四块布和一块尖角全部填满，然后把它们一层一层垒起来成一座宝塔形，尖角放在最上面，这就成了五谷仓。五谷仓放在死者灵台的右上角，待死者出殡时，由一人托着，当出殡主持人敲碎瓦片时，就有人来抢五谷仓，其中的一只尖角由托者拿着放在死者牌位的子孙钉上，其余各层由人抢走。旧时人们有抢了五谷仓的白布带回家给小孩做填底布，说是能驱邪，现时人们抢了都是丢掉，此风俗纯属迷信。丧事人家用的掮幡竹：原出于古代的招魂幡。死者在出殡前，人们都要为死者准备两根带叶的青竹子，青竹子取回后由风水在掮幡竹上进行一番布置。风水将两张三寸见方的红纸折成三角形，然后在三角形的底边上粘上一张飘带，飘带上各写着丁财两旺、吉祥如意，制作好的飘带分别用线系在两根竹子上，这就做成了掮幡竹。在死者出殡前由两名儿童掮着走在前引路，直奔埋死者的坟坑。当死者埋好后，帮忙人为死者堆好新坟，然后将掮幡竹插在坟墓的两头。不过，这时的掮幡竹上已经挂了许多抛坟用的东西，旧时上面挂小团子，俗称抛坟团，现时一般不用小团子，而是改用枣子代替，等到新坟做好，就开始抛坟。抛坟就是将带来的糯米小团子或枣子撒向新坟，表示给死者享受。但农村风俗中有抢抛坟团的习俗。旧时有种说法，吃了抛坟团能辟邪驱鬼神。现时已不同了，等到抛坟时，即使带了许多枣子去抛坟，可一个小孩子也不会去抢，因为现在的孩子对枣子根本不感兴趣。开坑：就是为死者埋葬棺材或骨灰盒的墓穴，这就是土葬风俗带来的结果。开坑的传统习俗上也很讲究，旧时开坟穴，一般派五人，现时派三人，开穴人数为单数，迷信习俗逢单不逢双。开穴者带一壶黄酒，一个冷盘菜，三个爆竹，开穴按风水事先看定的地穴，在向桩范围内开坑，开第一块土前先放爆竹，然后，将第一块土放在另一处，以便孝子上坟时带回家。坑开好后，开坑者将带去的酒菜吃光，同时将坑底留下的脚印用钉耙铲掉，迷信的说法不能将生者的脚印留在坑底，否则对生者不利。俗语所说的：落魂收脚迹。就是指这个意思。

12、吹鼓手与乐苏班：旧时丧事风俗中都有请吹鼓手和乐苏班的习俗，以增加丧事的气氛，吹鼓手民间俗称吹打，乐苏班又称江南丝竹，这两个班子实际上是民间的祭祀队伍。吹打由三至五人组成，他们使用的是唢呐和四件打击乐器，他们到丧事人家后专司吹吹打打，增加丧事的热闹气氛，同时也吹奏一些哀乐，如哭七七，丧事祭拜曲子。旧时穷人家也有少数人家请吹打，大户人家更不用说。请乐苏班的丧事人家就比较少，因为乐苏班组成人员起码有七人，多到十三人组成，他们使用的乐器除打击乐器外，主要是有江南丝竹的各种弦乐器，如二胡、三弦、琵琶、月琴、京胡等，乐苏班的人员必须精于演奏江南丝竹的各种乐器和地方曲牌，而且能唱多种戏曲，他们不仅能奏能唱，而且精于自拉自唱，因此，他是属于高雅的民间文艺。乐苏班不仅为丧事人家演奏，而且还能为氏族祭祀、庙会吹拉弹唱，此类人员实属民间艺人。旧时能请乐苏班的人家一般都是大户人家。吹打和乐苏班在解放初期还有，到六十年代末就没有了，七十年代初期，丧事人家的祭祀由军乐队来代替，所谓军乐队的称呼实际上是错误的，军乐队是指军队的仪仗队，民间的所谓军乐队，实际上是一支哀乐队。