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问题一：佛教怎么解释一生辛劳却不得善终的人的命运呢？佛教是三世因果的理论。

因果，是善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，必定要报。

三世，是前世现世来世。

其中的前世，不是前一世，而是前无数世。

其中的来世，不是未来一世，而是未来无数世。

外界人士有一种对佛法的错解：只看因果，不看三世。

例如：

看到有人作恶多端，但却荣华富贵，看到有人慈悲博爱，但却不得善终。

于是误认为：佛肯定说错了。因为与现实不符。

但事实上，佛说的是三世因果，而不是现世因果。

外行人士，只看到了现在的苦难，忽略了前世的罪恶。

外行人士，只看到了现在的慈悲，忽略了来世的善报。

问题二：、好人都不得善终…如果从一个较短的时间短看，似乎是这样的。但人类是个生生不息的过程，从长远来看，从综合起来看，好人可能受些委屈，但终将被人长久地祝福和怀念，TA的好也将惠及许多身边的亲人朋友。小人是有可能一时得志，活得似乎很风光，但其实内心异常空虚，活得其实比人们想象得要差很多，而且作孽也会殃及身边的亲人朋友的。你可以多读读历史的人物传记，可能会体会更深些。

问题三：为什么好人总不得善终如果好人能善终,那全世界有99.9%的人都会去做好人了。那还要警察、保安、军队干嘛?那么他们不都丢掉饭碗了.

问题四：为什么有的人很聪明最后却不得善终呢？因为有一个聪明的头脑不代表他有一颗善良的心

问题五：执拗之人不得善终什么意思执拗，就是古板，小肚鸡肠的意思。句意就是说这种心胸狭隘的人做什么事都做不好，最终一事无成，没有好的结果。善终，一般是指佛家里说的，翻译过来就是结果的意思。

问题六：历史上不得善终的将相人杰都有哪些吴起（前440年－前381年），中国战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。前381年，楚悼王去世，楚国贵族趁机发动兵变攻打吴起。贵族们用箭射伤吴起，吴起拔出箭逃到楚悼王停尸的地方，将箭插在楚悼王的尸体上，大喊：“群臣叛乱，谋害我王。”贵族们在射杀吴起的同时也射中了楚悼王的尸体。

伍子胥（公元前559年―公元前484年），名员，字子胥，本楚国椒邑人，春秋末期吴国大夫、军事家。以封于申，也称申胥。伍子胥曾多次劝谏吴王夫差杀勾践，夫差不听。夫差急于进图中原，率大军攻齐，伍子胥再度劝谏夫差暂不攻齐而先灭越，遭拒。夫差听信太宰伯翰餮裕称伍子胥阴谋倚托齐国反吴，派人送一把宝剑给伍子胥，令其自杀。伍子胥自杀前对门客说：“请将我的眼睛挖出置于东门之上，我要看着吴国灭亡。”在伍子胥死后九年，吴国为越国偷袭所灭。

白起（？―公元前257年），又称公孙起，战国时期秦国d县（今陕西省眉县常兴镇白家村）人，中国古代著名的将领、军事家。白起在秦昭王时征战六国，为秦国统一六国做出了巨大的贡献。白起是继中国历史上自孙武、吴起之后又一个杰出的军事家、统帅，与廉颇、李牧、王翦并称为战国四大名将，位列战国四大名将之首。当时，秦又发兵，使五大夫王陵攻赵邯郸。正赶上白起有病，不能走动。二年正月，王陵攻邯郸不大顺利。白起病愈，秦王欲以白起为将攻邯郸，白起不同意。秦昭襄王听后大怒，强令白起出兵，白起自称病重，仍称病不起。三月后，秦军战败消息不断从邯郸传来，昭王更迁怒于白起，命他即刻动身不得逗留。白起只得带病上路，行至杜邮，秦昭襄王以为白起迟迟不肯奉命，派使者赐剑命其自刎。

檀道济（？―公元436年4月9日），南朝宋名将。汉族，祖籍高平金乡（今属山东金乡县卜集乡檀庄），出生于京口（今江苏镇江）。身出寒门，从军20余年，由士兵升至大将军。东晋末，从刘裕攻后秦，屡立战功，官至征南大将军。后文帝以其前朝重臣，诸子皆善战，忌而杀之。

问题七：不得善终的成语 zuòè duō duān【解释】;端：他是个~的人;这三四日斋戒:犯罪的事;方面;终究不会有好下场的;那里就积得过来：恶.【出处】.形容做的坏事极多:“想当初作恶多端：明・吴承恩《西游记》第四十二回作恶多端【拼音】.”【示例】;极坏的行为:项目

问题八：此人面相怎么样？一边眉毛粗一边眉毛细，天庭不饱满，耳垂不厚，可以看出此人是奸诈阴险无福之人，可能现在小人得志，但不得善终

问题九：历史上不得善终的将相人杰都有哪些这太多了，特别是两个皇帝，汉高祖刘邦和明太祖朱元璋，开国大将几乎杀尽。我举几个特别有名的例子：

秦国武安君白起。战国四大名将之首，中国古代兵家四圣之一，别号“杀神”，据梁启超考证，整个战国时代战死两百万人，白起占了一半。著名战役长平之战就是白起指挥的，坑杀赵军四十余万。后来功劳太大，丞相范雎妒忌他的战功，加上他不肯服从秦王命令，被赐剑自刎。

汉朝楚王韩信，开国三大将之一，中国古代兵家四圣之一。韩信在汉中被刘邦任命为大将军，“明修栈道暗度陈仓”攻取关中，接着开辟北方新战场，灭魏、破赵、擒代、降燕、击齐、败楚，被誉为最灵活用兵的将领。并在垓下决战率领六十万汉军给项羽致命一击。最后被刘邦以谋反罪降为淮阴侯，紧接着被吕后所杀。

汉朝梁王彭越，开国三大将之一，刘邦在荥阳战场和项羽对峙时，彭越不断骚扰项羽的后方，断他的粮道。因此彭越可以说是世界战争史上第一个正规使用游击战战术的军事家，游击战的始祖。后率数万军队参加垓下决战。刘邦称帝后因被告发谋反，被以“反形已具”的罪名诛灭三族，枭首示众，剁成肉酱分给诸侯王。

汉朝淮南王英布，开国三大将之一，初属项梁，后为项羽帐下将领之一，封九江王，后叛楚归汉。刘邦称帝后见功臣不断被杀，于是起兵叛乱，兵败被杀。

南北朝刘宋征南大将军檀道济，从刘裕攻后秦，屡立战功，官至征南大将军。后宋文帝以其前朝重臣，诸子皆善战，忌而杀之。檀道济戎马倥偬，战绩卓著。根据他多年的战争经验，总结出三十六计。最后却没有任何理由被杀。

南北朝北齐兰陵王高长恭，北周围困北齐重镇洛阳时，高长恭率五百名骑兵冲进北周军队的包围圈，为金墉解围，北周军队最后放弃营帐逃走，从邙山到谷水的三十里间的川泽之地，都是北周丢弃的兵器辎重。高长恭在此次场战役中威名大振，士兵们为此次战役而讴歌他，即后来知名的《兰陵王入阵曲》。后因“国事即家事”招致北齐后主高纬记恨，于武平四年（573年）被后主高纬赐死。

隋朝楚国公、司徒杨素，曾参加平定北齐之役，后又以行军元帅率水军东下攻陈。灭陈后，进爵为越国公，任内史令。竭心隋炀帝杨广即位，拜司徒，改封楚国公。因功高盖主，为隋炀帝所忌惮，后来杨素生病的时候，隋炀帝常常派医生去看他，名为探望，实际怕他不死。杨素明白隋炀帝的意思，于是拒绝吃药病重而死。

唐朝赵国公、太尉、同中书门下三品长孙无忌，凌烟阁二十四功臣排第一位，唐朝的开国功臣，后反对高宗立武则天为皇后。显庆四年（659年），长孙无忌被许敬宗诬陷，削爵流放黔州，最终自缢而死。上元年间***。

南宋鄂王、太尉岳飞，南宋抗金名将，中国历史上著名的军事家、战略家，民族英雄，南宋中兴四将之一，中国古代兵家四圣之一，率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，位至将相。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱。1142年1月，岳飞以“莫须有”的“谋反”罪名，与长子岳云和部将张宪同被杀害。宋孝宗时岳飞冤狱被***，改葬于西湖畔栖霞岭。追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。

明朝颖国公、太子太师傅有德，元末参加刘福通义军，随李喜喜入蜀。后率部归朱元璋，从偏裨升为大将。跟从大将军徐达北上伐元，第二次北征北元七战七胜而平定甘肃，第四次北征北元以副帅之职连败元军，第五次北征北元任副帅职，第七次北征北元以副帅之职大胜元军，后与汤和分南北两路取四川，以主帅之职攻取贵州、平定云南。以功封颍国公，封太子太师。在“蓝玉案”后，傅友德因为跟蓝玉走的很近而且战功赫赫，更被朱元璋猜忌，洪武二十七年（1394年），朱元璋大宴文武，朱元璋忽然提起说对傅友德的儿子有些不满，傅友德起身告罪，朱元璋责备......>>

问题十：给人算卦预测吉凶，真的泄露天机，不得善终吗除非你算出来的都是老天给你提示的

现在看风水算命的方法都是人类总结的

所以必须不算你也到不了能减阳寿的境界

诗人简介

李白(701～762)唐代诗人。字太白，号青莲居士。绵州昌隆（今四川江油）人(见彩图四川江油李白故里陇西院)。其父李客，生平事迹不详。李白青壮年时家境富裕，轻财好施。现代有些李白研究者推测其父李客在西域因经商致富，但并无确证。

李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并"好剑术"（《与韩荆州书》）。他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负，自称要"申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一"（《代寿山答孟少府移文书》）。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌,留存很少,但象《访戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。

李白约在二十五、二十六岁时出蜀东游。在此后十年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方，并在安陆（今属湖北）与唐高宗时任宰相的许圉师的孙女结婚，因此居住安陆时间较长。后又徙家任城（今山东济宁）。李白不愿象当时一般士人那样，参加科举考试，取得官位，而企图通过隐居山林和广泛的社会结交来培养声誉，获得帝王赏识，不依常例擢用。开元十八年(730)左右，他曾一度抵长安，争取政治出路，但失意而归。天宝元年(742)，因受玉真公主等的推荐，被玄宗召入长安,供奉翰林，作为文学侍从之臣，参加草拟文件等工作。李白初时心情兴奋，很想有所作为，但时值玄宗后期，政治日趋腐败黑暗，李林甫把持政权，在朝廷上逐渐形成了一个腐朽的统治集团，贤能之士屡遭排斥和迫害。白秉性耿直，对黑暗势力不能阿谀奉承，因而遭受谗言诋毁，在长安前后不满两年，即被迫辞官离京。此时期李白的诗歌创作趋于成熟，名篇叠出，代表作有《长干行》、《横江词》、《乌栖曲》、《蜀道难》、《子夜吴歌》、《古风·大车扬飞尘》、《行路难》、《梁园吟》等。

李白在长安遭受挫折，心情苦闷。此后11年内，继续在黄河、长江的中下游地区漫游，"浪迹天下，以诗酒自适"（刘全白《唐故翰林学士李君碣记》）。他仍然关心国事，希望重获朝廷任用。天宝三载，李白在洛阳与杜甫认识，结成好友，同游今河南、山东的一些地方，携手探胜，把酒论文，亲密无间，成为中国文学史上的佳话。次年两人分手，此后未再会面，但彼此都写下了感情深挚的怀念诗篇。天宝十四载，安史之乱爆发，李白正在宣城（今属安徽）、庐山一带隐居。当时，玄宗任命其第十六子永王李□为山南东路、岭南、黔中、江南西路四道节度使、江陵大都督，负责保卫和经管长江中部一带地区。李白怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿，参加了率师由江陵东下的永王幕府工作。不料李□不听肃宗命令，想乘机扩张自己的势力，结果被肃宗派兵消灭。李白也因此获罪，被系浔阳（今江西九江）狱，不久流放夜郎（今贵州桐梓一带）。幸而途中遇到大赦，得以东归，时已59岁。晚年流落在江南一带。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，半路因病折回。次年在他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所病逝。这时期的代表作品，安史之乱以前有《梦游天姥吟留别》、《战城南》、《答王十二寒夜独酌有怀》、《古风·羽檄如流星》、《将进酒》、《北风行》、《远别离》、《宣州谢□楼饯别校书叔云》等，安史乱后有《古风·西上莲花山》、《永王东巡歌》、《庐山谣寄卢侍御虚舟》等。文学创作李白诗歌散失不少，今尚存900多首,内容丰富多采。

李白一生关心国事，希望为国立功，不满黑暗现实。他的《古风》59首是这方面的代表作品。对唐玄宗后期政治的黑暗腐败,广泛地进行了揭露批判,反映了贤能之士没有出路的悲愤心情。其中第一首开宗明义，以继承《诗经》"风雅"的传统自任，鲜明地显示了关心现实的创作精神。《远别离》、《答王十二寒夜独酌有怀》等篇，表现了他对权□当道、国运濒危的忧虑。安史乱起，他参与李□幕府，企图杀敌报国，收复两京，"誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水"（《赠张相镐》），"南风一扫胡尘静，西入长安到日边"(《永王东巡歌》其十一)。这种热烈的爱国感情至老不衰。在流放回来后，他还因安史之乱未平而"中夜四五叹，常为大国忧"（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）。在《临终歌》中，他对自己的政治抱负不能实现感到非常遗憾，把自己比作"中天摧折"的大鹏鸟。对他的作品，李阳冰称为"言多讽兴"（《草堂集序》），吴融称为"气骨高举，不失颂咏风刺之道"(《禅月集序》)，都指出其诗关心国事、讽刺黑暗政治的特色。

李白固然迫切要求建功立业，为国效劳，但他并不艳羡荣华富贵，而是认为"钟鼓馔玉不足贵"（《将进酒》）。在建树功业以后，他要以战国时代高士鲁仲连为榜样,不受爵禄,飘然引退。他不能为爵禄富贵而对权贵阿谀逢迎,而是"出则以平交王侯,遁则以俯视巢许"（《冬夜于随州紫阳先生餐霞楼上送烟子元演隐仙城山序》）。他宣称"松柏本孤直,难为桃李颜"（《古风》第十二），"一醉累月轻王侯"（《忆旧游寄谯郡元参军》）。对玄宗后期形成的腐朽统治集团，更是鄙夷蔑视，他在诗中把玄宗比作昏暴的殷纣王（《古风》第五十一），把嚣张跋扈的宦官斥为大盗（《古风》第二十四）。他高唱："安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！"（《梦游天姥吟留别》）这种高亢的歌声，和他醉中令高力士脱靴的传说一样，赢得广泛的传诵和喜爱。苏轼曾借用晋代夏侯湛的话，赞美李白"戏万乘若僚友，视俦列如草芥，雄节迈伦，高气盖世"（《李太白碑阴记》）。这种思想内容，明显地受到道家特别是庄子的影响。庄子斥骂贪婪残暴的统治者为大盗，把权势富贵视如腐鼠，其思想与李白诗歌有明显的继承关系。清龚自珍说李白诗歌融屈原、庄周为一炉(《最录李白集》)。的确，李白既像屈原那样热爱祖国，憎恨黑暗势力，积极关心政治，又像庄周那样鄙夷权贵，蔑视富贵。

李白的不少诗篇，表现了对人民生活的关心和同情。这种内容常常结合着对统治者的批判。他希望社会安定，人民能够过和平宁静的生活，因此对于残害人民生命和破坏人民和平生活的不义战争给予尖锐鞭挞。在《古风》"羽檄如流星"中，他谴责杨国忠对南诏发动黩武战争，使大批兵士无谓牺牲。诗篇最后希望当权者效法虞舜，弃武修文,带来和平局面。安史乱起,他怒斥残杀人民的安史叛军将领们是带着冠缨的豺狼（《古风》"西上莲花山"）,并责问道:"白骨成丘山,苍生竟何罪?"(《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》)他的一部分乐府诗，继承了汉魏六朝古乐府的传统，注意反映妇女的生活及其痛苦，其中着重写思妇忆念征人，还写了商妇、弃妇和宫女的怨情。他的《宿五松山下荀媪家》、《丁都护歌》、《秋浦歌》"炉火照天地"，分别描绘了农民、船夫、矿工的生活，表现了对劳动人民的关怀。

李白自称"一生好入名山游"（《庐山谣寄卢侍御虚舟》），写下不少描绘自然风景的诗篇。他喜爱、歌颂高山大川。在他笔下，咆哮万里的黄河，白浪如山的长江,"百步九折萦岩峦"的蜀道,"回崖沓嶂凌苍苍"的庐山，无不形象雄伟,气势磅礴。他的"蜀道之难,难于上青天"（《蜀道难》）、"君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回"（《将进酒》）、"飞流直下三千尺，疑是银河落九天"（《望庐山瀑布》）等，都是传诵千古的名句。这类诗篇，正像他若干歌咏大鹏鸟的作品那样，表现了他的豪情壮志和开阔胸襟，从侧面反映了他追求不平凡事物的渴望。另外一些诗篇，像《秋登宣城谢□北楼》、《独坐敬亭山》、《清溪行》，则善于刻画幽静的景色，清新隽永，风格接近王维、孟浩然一派。

李白还有不少歌唱爱情和友谊的诗篇，有的写得真挚动人。他歌颂"愿同尘与灰"(《长干行》)那种热烈纯真的爱情。其乐府诗篇，常常从女子怀人的角度来表达委婉深挚的爱情。还有若干寄赠、怀念妻室的诗，象《大堤曲》、《寄远十二首》中的多数篇章等,感情也颇为深挚。李白投赠友人的作品数量很多,佳篇不少。其中有的诗表现了鲜明的政治态度，像《鸣皋歌送岑征君》、《答王十二寒夜独酌有怀》，内容与《古风》等诗息息相通。更多的是表现日常送别、相思之感，像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《忆旧游寄谯郡元参军》、《赠汪伦》等等，感情深挚，形象鲜明，具有强烈的艺术感染力量。

李白诗歌内容也包含着一部分封建糟粕，其中较多的是宣扬人生若梦、及时行乐、纵酒狂欢的消极虚无思想和表现求仙访道、炼丹服药的宗教迷信。《古风》59首中即有一些篇章表现这类思想内容。其《襄阳歌》、《春日醉起言志》等诗篇，虽有一定的艺术性，但也流露出浓厚的颓放情绪。他描写妇女和爱情题材的诗，也有少数存在庸俗情调。

李白诗歌艺术的主要特征，是善于运用夸张的手法、生动的比喻、丰富的想象、自由解放的体裁和朴素优美的语言来表现他热烈奔放的思想感情。

李白诗歌中大量采用夸张手法和生动的比喻。他的"抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁"(《宣州谢□楼饯别校书叔云》)、"白发三千丈,缘愁似个长"（《秋浦歌》其十五），刻画他长安政治活动失败后深广的忧思，是广泛流传的名句。他如"吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水"（《答王十二寒夜独酌有怀》），写自己的怀才不遇；"欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山"（《行路难》），写仕途艰难；"桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情"(《赠汪伦》)，写朋友间的深厚友谊等，都以鲜明突出的形象打动读者。在他笔下，不但抒写自己的思想感情是如此，而且连妇女、历史人物以至自然景物，都被赋予强烈的抒情色彩。除前面提到的对蜀道、黄河的咏叹外，他如"燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台"（《北风行》），"长风几万里，吹度玉门关"（《关山月》），都以夸张手法刻画平凡的景物，并从而衬托出诗中人物浩荡的愁思。这类诗句，在李白集子中到处可见。

李白诗歌的想象是很丰富和惊人的。他的"狂风吹我心，西挂咸阳树"（《金乡送韦八之西京》）、"我寄愁心与明月，随风直到夜郎西"（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），都以奇特的想象表现了对长安和诗友的怀念。《梁甫吟》、《古风》"西上莲花山"分别通过幻想方式来表现自己在长安受到谗毁和安史叛军对中原地区的蹂躏；《远别离》更通过迷离惝恍的传说来表现对唐玄宗后期政局的隐忧；它们都显得形象鲜明，寓意深刻。《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》则借助于神话传说，构造出色彩缤纷、惊心动魄的境界。对《蜀道难》、《远别离》等篇章，前人评为"奇之又奇"（殷□《河岳英灵集》），"变幻错综，窈冥昏默"（胡应麟《诗薮》），正揭示了其诗想象丰富奇幻、语句纵横变化的特色。李白诗歌丰富的想象力在篇幅较长的七言歌行中表现得尤为突出，这方面明显地可以看出受到屈原的影响。

在体裁方面，李白擅长形式比较自由的古诗和绝句，不爱写格律严整的律诗。《古风》59首是他五古的代表作品。它们继承了阮籍《咏怀诗》、陈子昂《感遇诗》的传统，广泛地表现了对黑暗政治的不满、怀才不遇的感慨和隐遁游仙的消极思想。较之阮、陈之作，表达更显豁,文采更丰富,具有"以才情相胜，宣泄见长"（胡震亨《李诗通》）的特色。他乐府中的五古，继承汉魏六朝乐府民歌的优良传统，注意表现下层人民和妇女的痛苦，如《丁都护歌》、《豫章行》、《子夜吴歌》等，文笔朴素生动，并倾注着诗人洋溢的热情。他的七言古诗（包括乐府七言歌行和一般七古）具有更大的创造性。七言古诗除七言句外，可以兼采长短不齐的杂言句，形式最为自由，便于表现丰富复杂的思想感情。如《远别离》、《蜀道难》、《行路难》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》、《宣州谢□楼饯别校书叔云》、《庐山谣寄卢侍御虚舟》等名篇，写景则形象雄伟壮阔，气势磅礴，色彩缤纷，抒情则感情奔放激荡，跳脱起伏，变化多端,具有"风雨争飞，鱼龙百变"、"白云从空,随风变灭"（《唐宋诗醇》）的雄伟奇特的艺术特色。从文学渊源说，这类诗受屈原作品和鲍照《拟行路难》的影响最深。

李白擅长绝句。他的绝句，在南北朝乐府民歌的基础上，锻炼提高，更为精警。五绝如《静夜思》、《玉阶怨》等,蕴藉含蓄,意味深长。七绝佳作更多，语言明朗精练,声调和谐优美,写景抒情，深入浅出。像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《望庐山瀑布》其二、《望天门山》、《早发白帝城》、《赠汪伦》等等，都是脍炙人口的名篇。历来评唐代七言绝句，认为李白与王昌龄最称擅场；李攀龙甚至誉为"唐三百年一人"（《唐诗选序》）。李白集中七律最少，仅十多首，也少佳作。五律有70多首，有的写得很好，像《渡荆门送别》、《送友人》、《秋登宣城谢□北楼》等，格律工整，情景交融，说明他能写律诗，只是不爱多写。

李白擅长乐府诗，他钻研、熟悉汉魏六朝的乐府古诗，曾以"古乐府之学"传授少年诗人韦渠牟（《唐诗纪事》卷四十八）。他的集子中有四卷乐府诗，虽用乐府旧题，却能自出新意，写下不少优秀篇什，其卓越成就为历来所肯定。如明代王世贞说："太白古乐府，窈冥惝恍，纵横变幻，极才人之致。"（《艺苑卮言》卷四）胡震亨说："太白于乐府最深。古题无一弗拟，或用其本意，或翻案另出新意，合而若离，离而实合，曲尽拟古之妙。"（《唐音癸签》卷九）唐人以乐府古题写诗的，当推李白的成就最为杰出。他的某些歌行和绝句，虽不用乐府题目，也富有乐府诗的风味。

李白反对"雕虫丧天真"（《古风》第三十五）的雕章琢句之风。他诗歌语言的最大特色，可以说是"清水出芙蓉，天然去雕饰"（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》），明朗自然。具体表现为语言直率自然,音节和谐流畅,浑然天成，不假雕饰，散发着民歌的气息。这主要得力于学习汉魏六朝的乐府民歌。但他不是仅仅学习、模拟民歌语言，而是在学习基础上加以提高,使之更加精练优美,含意深长。他的七言古诗除明朗自然外，语言更以雄健奔放见长。杜甫《春日忆李白》诗称誉李白诗"清新"、"俊逸"，道出了它语言风格的显著特色。

李白诗歌对后代产生深远影响。唐代韩愈、李贺,宋代欧阳修、苏轼、陆游，明代高启，清代屈大均、黄景仁、龚自珍等著名诗人，都在不同程度上向李白诗歌汲取营养，受其影响。

李白还有若干词作。《尊前集》著录12首，《花庵绝妙词选》著录 7首。其中《清平调》"云想衣裳花想容" 3首，体裁实为七言绝句，当时配乐演唱。其他传为李白作的长短句均不甚可信。其中〔菩萨蛮〕"平林漠漠烟如织"、〔忆秦娥〕"箫声咽"两篇最为著名，《花庵绝妙词选》誉为"百代词曲之祖"。但这两首词没有收入宋本《李太白集》，而始见于宋人笔记，是否李白作品，颇滋后世疑问。明代胡应麟、胡震亨等已疑为后人伪托。现代学者也颇多不信为李白所作，一个主要理由是唐代前期文人词尚处在萌芽状态,文辞体制,都较简朴，而这两首词却是用双调，换韵，语言精练，描写细致，在艺术上很成熟。但有些学者根据盛唐时崔令钦《教坊记》即已著录《菩萨蛮》曲调名等为理由，认为这两首词确是李白所作。这个问题尚无定论。

李白的散文，今存60多篇。也多对偶句，没有摆脱当时流行的骈文风尚。但语言比较自然流畅，与其诗歌风格有相似之处。其中《与韩荆州书》、《春夜宴从弟桃花（一作"李"）园序》两文，为后代选本所取，传诵较广。

本集和校注版本唐人所编的李白集子，现在没有流传下来。北宋中期，宋敏求增补旧本李白集，得诗近千首，曾巩为之考定次序，在一部分诗题下注明写作地点。稍后晏知止予以校正刊行，为《李太白文集》30卷，刻于苏州，世称"苏本"。后又有根据苏本翻刻的蜀本，是现存最早的李白集，原为清代藏书家收藏，康熙年间缪曰□据以翻刻，世称缪本。蜀本原刻（大约刻于北宋末叶、南宋初年）现藏日本静嘉堂文库，日本京都大学人文科学研究所曾影印问世。

最早为李白集作注者，是南宋杨齐贤的《李翰林集》25卷，注释颇为繁富。元初萧士□删补杨注，撰成《分类补注李太白集》25卷，大致详赡，但仍嫌繁芜而有疏漏。明代胡震亨撰《李诗通》21卷，一般典实不注，偶下己见，并驳正旧注之误。清代乾隆年间，王琦汇集旧注,补充订正,编成《李太白文集》36卷，采择宏富，注释详备。最后6卷，1卷为年谱,其余5卷分类辑录有关李白生平和作品的资料。明代朱谏曾作《李诗辨疑》 2卷，摘举李白诗200多首指为伪作,但大抵多凭臆断。李白集子中,如《草书歌行》、《笑歌行》、《悲歌行》等,经后人考辨，目前可断为伪作者，不过20来首，清代末叶，黄锡□增订王琦旧谱编有《李太白年谱》，较旧谱内容更为详细。黄氏又撰《李太白编年诗集目录》一种，用力颇勤，虽编次不尽恰当，但对深入研究李白诗歌，颇有帮助，今人瞿蜕园、朱金城编有《李白集校注》，以前此杨齐贤至王琦各家旧注为基础，旁搜唐宋以来有关诗话、笔记、考证资料以及近人研究成果，加以笺释补充，并考订缪误；又以王琦注本为底本，参考各本，撰成较详细的校记，是迄今为止李白集注释中最详备的本子。

关于研究李白的著作。"五四"以后至中华人民共和国成立前有李长之著《道教徒诗人李白及其痛苦》、戚惟翰著《李白研究》等；中华人民共和国成立后，有詹□著《李白诗文系年》、《李白诗论丛》、王运熙等著《李白研究》等。除此以外,还有不少单篇论文,中华书局曾选择其一部分较有代表性的，于60年代编成《李白研究论文集》出版。

五行金多的女人命好吗

1981年属鸡之人主貌端庄俊秀，外缘好，六亲如冰炭，做事心易轻浮志气在人之前，祖业难得，先败后成，夫妻情份虽美，中途有生不测，强宫硬有久长，子女蕃庑，一枝贵。春夏生人食禄坚强，秋冬出世寿元长，日生劳力，夜生富贵，九月生人带小人，六月生人为八败。

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1981年属鸡的女人一生命运 81年属鸡的女人命好吗

1981年为农历辛酉鸡年，纳音为“石榴木”，我们俗称木鸡命。

一生下来就是聪明伶俐的那种人，精神也是十分的爽朗，充满阳光之气，善言能辩。做事不私心，让人觉得敬重。钱财衣服也足用，可是唯一不足的地方就是六亲十分的冷漠，骨肉也是情疏。

本年出生的属鸡人他的为人豪爽，终身下来就是伶俐伶那类人，精神也是十分的爽朗，充满阳光之气，善言能辩。干事不私心，让人感受敬沉。财帛衣服也脚用，可是独一不脚的处所就是六亲十分的冷酷，骨肉也是情疏。本年出生的女人则是十分的贤德，属于持家旺夫旺女之命。却是十分的伶俐和灵秀，最次要的是无理想，无，肯为本人的理想去奋斗，所以，她的终身都是荣华富贵，十分的受人敬沉。此年出生的男鸡人，他的祖业根底很少，很稀无到祖业的遗产和六亲方面的协帮，但属鸡汉子终身都比力勤恳并且勤学，会从小就立下宏图，学识过人，更不畏艰辛和磨难。出来创制事业的时候，又能贵人的扶持和协帮，所以定能逢凶化吉，事业进展十分的成功，能快速的1981年属鸡人的婚姻取命运成长本人的事业，出格是正在本人的仕途上和经商上，成长敏捷。终身荣华富贵，终身无灾难，名利双全。

酉年生人，其性诚实多智慧兼伶俐，能与人交际，望得贵人提拔，抱大志多计谋，终遂捷径光明，且有带快热冷的心理，致自抱自弃的缺点，对自己不利的时多与计较，致见少利而生大财之嫌。忠告：属鸡的人，远方男性女性都容易受异性，恋爱的次数相当多，而且每一次都会付出真情，自尊心高，讨厌依赖别人，个性直率，所以并不是每种类型的人都合适你，因此在选择伴侣时，一定要三思而后行。特性：保守、热心、漂亮、坦诚、幽默。缺点：傲慢、自大、盲目崇拜。

酉年生人，其性诚实多智慧兼伶俐，能与人交际，望得贵人提拔，抱大志多计谋，终遂捷径光明，且有带快热冷的心理，致自抱自弃的缺点，对自己不利的时多与计较，致见少利而生大财之嫌

1981年属鸡人属于那种笼之鸡也乃为石榴木命之鸡。一生下来就是聪明伶俐的那种人，精神也是十分的爽朗，充满阳光之气，善言能辩。做事不私心，让人觉得敬重。钱财衣服也足用，可是唯一不足的地方就是六亲十分的冷漠，骨肉也是情疏。

汇通论石榴木命

石榴木

出自汇通论，是算命的一种石榴木五行算命中年命的一种，在六十甲子纳音五行中，对应庚申、辛酉年。即生于庚申、辛酉年的人，都是“石榴木”命。六十甲子是最古老纪年，这样纪年是根据长期生活总结，发现在这个年命的人都有共同的情况。《滴天髓》(又名诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓)无论多么微小的邂逅都必定会影响未来的命运，缘分缔结就不会消失。

辛酉石榴木

[ ]辛酉，气绝之木，欲生旺以为荣，玉宵宝鉴云：辛酉失位之木，木困金乡，乘之者，涉世多艰，惟对癸卯金，则刚柔并济，挺拔出群，决取巍科。

【注释】：庚申辛酉二木，因天地干支皆是金，谓金中木，是借金之力而雕刻成材。不能再见金，再遇见就会损坏成材之器。如果能遇到甲申乙酉泉中水生扶，必然富贵临门。《玉宵宝鉴》说：庚申为自绝之木，为游神变，再遇此日生者，定非凡响，必然大有作为。如果平常人得之，也主秉性不羁，资质超群，可立不世之功。辛酉是先位之木，被困金乡，涉世多艰。惟有遇见癸卯金泊金则刚柔相济，挺拔出群，决胜科甲。

[ ]辛酉神头禄，乃包秀结英之木。喜于生旺，忌见金多，得土水相乘，为物之贵。二者各旺，而不得水，亦为奇特之材。不嫌官，厌甲为财。

【注释】：辛酉纳音木，上同庚申，阴金之天地神会，故神头禄。包秀结英之木者，包秀气于内，而结英实之果。宜喜于寅卯之旺地，忌再见金多克身，水土同宫之物，木之发地，为贵也。无水以生木，金木两当，亦可成财。禄本自旺，官为喜，嫌甲财克辛，意解为甲己土克丙辛水是也。为不禄也。

吉凶性质：榴子木，喜秋夏两季。吉建禄，交神；凶九丑，八专，悬针，聋哑。

日主参断：《辛酉建禄》子丑空亡

①女人四十岁左右克夫。

②自我本位采取行动。

③有革新、创造之精神。

④容易遭到感情的困扰。

与财有缘，富行动力，一生能得功名利禄；此乃勤俭持家的命格。

六亲冷淡，男女要防感情争端、情事相伤；婚姻缘份变化很大，离合难定。此命为人多情，一生为情多苦；一旦犯下桃花艳遇，必见破耗、损财事生。

行事颠倒，多有事成反败之虞；不好变好，好变不好。诸事多见在阴错阳差下，或完成、或结束。

情事多忧，感情多有争端。

中年须防有婚姻危机！

男命：为情多苦。

女命：注意产厄之忧！

个性柔和，品格高尚，得人望，壮年大见业丰。

女命：大多早婚，婚后仍在工作。

四库解：不嫌官，厌甲为财。

详解

上述主要介绍了辛酉年生石榴木命在古文中的主要内容，其主要讲的是辛酉纳音为石榴木的含义，及辛酉八字命格中不喜木星财等行运。

辛酉纳音石榴木，天干辛禄在地支酉，干支又相连，因而称“神头禄”。辛酉为花果繁茂之木，喜欢在木之旺地，害怕其支上有金多的状况。辛金金，与木相克力量不太强。如果其支有土和水来相加，土可生金，水会生木，二者相互因乘，对命格都非常重要。如果金木皆旺而没有水，也是奇特有用的命格。

辛酉年生：年纳音是石榴木命，属相为笼金鸡;为人精明强干，强词夺理，自发图强，不服不输;少年有灾，骨肉情疏，六亲不靠;桃花入命，多情多忧，为情苦恼;多喜自由，与神渊缘深厚，言语伤人心。

这种命格不怕官火，却因辛酉为阴金、弱金，而不喜甲木财星在命格中。

1981年属鸡的人2022年运程

辛酉年生年人行官运，处身于变化之中，不宁，宜多观察入微，待机行事，切勿妄进。在丙申年运势不平缓受岁卦离火牵制较多，工作问题会有牵动多人内忧外患将需要解决。自己创业的朋友总体来说上半年事业比较稳定，应该在此时间打好基础，在下半年发展机会更好，可以说突飞猛进。此年生打工族的朋友今年在工作中压力中很容易脱颖而出，担当重要角色，各方面都会比较顺利，但是需要处理好工作潜在问题，避免竞争对手指责。今年夫妻感情会比较好，相处中处处会有，不容易产生摩擦，很容易家人的理解和支持。（免费算命：http://bmf/）

1981年属鸡的人2022年健康运

丙申年属鸡人容易引发神经系统的疾病、失眠、肝气郁结，以及心肾不交引起的上火，上半年要注意呼吸系统、牙齿等部位的疾病，下半年要注意头部、四肢，防止受伤。平时不要过多熬夜，饮酒适量。女性今年容易患妇科病，病症。新病宜速就医，久病则危，为腹、肾、耳等疾。

1981年属鸡2022年爱情运势

已婚的80后属鸡人在丙申年感情上需要注意，岁运处于沐浴桃花之地，所以烂桃花很多，败地还受制明显，缺乏果断妥善的处理男女关系，要警惕与异性的上司产生微妙关系，要冷静克制，千万别给自己找麻烦。已婚人士一定不要把负面情绪带到家庭中，要控制自己的情绪，避免与家人的关系疏远。

属鸡的单身朋友在丙申年是感情运较旺，但很多桃花是似是而非，今年桃花处沐浴败地，往往多为虚花，因此不要被假象所蒙蔽，应观察异性的内心，避免浪费自己的感情。桃花数量虽多，但质量上参差不齐，比较影响正常生活。已经有恋爱目标的朋友，不妨在今年大胆的展开攻势，尤其要注意制造浪漫的感觉，机会较之往年要好得多。急于求偶的朋友要心明眼亮选好心仪目标，适合出行约会、郊游，感情会突飞猛进。

1981年属鸡人2022年事业运势

属鸡的职场人士在丙申年会是忙碌而辛苦的一年，尤其在下半年升迁的机会不会太多，容易造成懈怠，很多人会有自己创业的想法，但条件很难具备，这种苦恼情绪会影响到事业的发展。自己心地善良，待人忠诚、厚道，乐于帮助他人，也能得到回报。工作勤恳，对自己要求严格，可以实现自己的理想，但要多动脑筋，多思考，善于判断是非，尤其要注意选择朋友，一旦结上品行不端的人，会成为自己的。

如果与比自己高明的人交朋友，并取得帮助，会终身受益。应该主动求变扭转被动的局面，自身经过努力学习吸收新的知识和技术提升能力，乐观进取永不言败的精神才能在职场上与团队的认可更加有力晋升发展。

属鸡的商业人士在丙申年将是重要的一年，会面临重大转折，事业和财运都会有不错的局面，事业投资有亲密的伙伴相助，共同扶持打拼，事事当然顺利进行。

1981年属鸡人2022年财运运程

此年财爻子水发动，愿望能够实现，且有较丰厚的利润，但需要与他人密切合作，真诚交往，讲究商业道德，遵守信义，如唯利是图，贪心不足，或自以为是，会导致严重损失。下半年立秋后是个赚钱的好年份，正财方面会有所增长，不仅薪水看涨，还容易有各种福利。交易莫太贪心。交易反覆难成，勿贪则有利可成。偏财运也颇为不错，可以把握时机在今年做部分投资，亦有些收益。

今年更好不好与人合作求财，特别是下半年官爻失令无法护财的情况下，极为可能引发兄爻劫财的特性，合作容易破裂，成仇造成经济上的重大损失，下半年子孙爻旺不可挡，特别适合有创业想法的朋友或从事创作性工作、艺术类工作的朋友，机会多多，灵感源源不断。

以上就是与五行金多的女人命好吗相关内容，是关于辛酉的分享。看完五行命中有三金的女人后，希望这对大家有所帮助！