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这些年，无论是城市还是农村，算命先生好像又活跃起来了，到处可见，是不是越来越多的人都相信算命先生了呢？

算命先生主营就是起名、生辰八字、看相、看风水、卦象占卜等，按理说在崇尚科学的今天，不会再有那么多人去相信算命先生了，但算命先生硬是凭着察言观色、巧舌如簧，游走于城市及乡村之间，为一些相信命运的人们解惑。

为什么人们会选择相信命运，也许有更深层次的原因，表面上看，生活的压力，事业的不顺，种种不公平的现象，都有可能把一个人的精神状态逼到极限，如何排解，在面对现实又无能为力的时候，很多人选择相信了命运一说，通过算命先生的释疑解惑，也许有个别人不信命，通过自己的努力能走出人生的低谷，但还有部分人可能选择相信了命运，从而一蹶不振，觉得自己没有那种好命，便不去追求属于自己的事业，最终导致一事无成。

在城市里，道路边经常也会看见算命先生的存在，他们打着算命的幌子，为那些城里人指点迷津，城里人倒也是听得津津有味，至于有没有效果，权当做了一次心理咨询，把算命先生当做倾述对象的也不在少数，由于种种原因，心理的苦，亲人不理解，朋友不敢说，没有倾述对象，到了路边，面对陌生的算命先生，没有了心理防线，反倒容易释放自己的压力，从而有利于工作上的进步。

其实呢，算命先生说的话，很多人都会觉得是迷信。而且那现在又提倡科学，大家都不想相信这个迷信。但是呢我觉得对这个迷信来说，我们还是要相信那么一点的。因为像这种东西，我觉得还是很神秘很神奇了。而且人家说过一句话，对于迷信，你可以不信，但是你不可以亵渎。

不过呢关键还要看那个算命先生到底是不是真的算命先生。有一些算命先生其实就是神棍，只是来骗钱了。那么我觉得像这种算命先生真的就不要相信他的话了，他说的话怎么可能会准确嘛。像这种神棍呢，他其实主要是依靠蒙的。那么你想啊他蒙的东西都可能有一些是对的，但是并不是每一件事都是准确的。那么你就不要相信这种神棍的算命先生了。

但是如果是有一些真本事的算命先生的话，觉得他的话还是要听一下，他的话应该是挺准的。反正如果是我的话，我遇见一个真本事的算命先生，那么我就会听他的话，你也会发现其实他说的话真的是很准确的。

前世今生的轮回测试西方国家在治疗精神疾病的病人时，通过催眠发现，在催眠状态下，病人很多能忆起自己的前世，最多的有的能回忆到83世。这个网上很多的。

4、【梦通三世】

你的冤亲债主太多了，或者是好的，或者是坏的。

梦通三世。

第一种：宿业

过去生中所造的。有时候梦中梦的这个境界，从来也没有见过，也没有想到过，为什么会作这个梦？这一生没想到没见过，前生曾经想过做过，你阿赖耶识里头有种子，种子起现行。

诸位要晓得睡眠的时候，不如清醒的时候，清醒的时候，意志比较容易控制；睡眠的时候，意志不能控制。不能控制，抚以在多生多劫之前的宿业，有的时候会现行，控制不住会现行，所以会作很多奇怪的梦，有这些梦境出现。

第二种：妄想

心散乱妄想会作梦。这个妄想的时候，我们也常说，日有所思，夜有所梦，有道理。

第三种：有预兆的梦

就是未来的事情，明后天的事情，或者几个月以后的事情，还没有发生，你在梦中就出现了，是种预兆的梦。由此可知，三世因果是真的，不是假的。如果要不通三世，怎么会预先有预兆呢？这个预兆就是未来的事情，怎么未来的事情已经知道了？所以说是因果决定通三世，过去、现在、未来。

第四种：鬼神入梦，鬼神来托梦

这个也是有因缘的。假如我们要是梦到过去的，或者是家亲眷属朋友，那地藏经上有，说得很明的。凡是梦到这些，都是他有困难，他有痛若的时候，想来求你帮助。那梦到这个，我们学佛的人知道，晓得这个情形。那么到第二天，我们可以给他念一卷经，或者给他念几百声，念一千声佛号，给他回向，这个就是对他帮助。那么还有他好像非常看到贫穷可怜，愁眉苦脸的样子，可以诵经；在鬼道里头，也可以烧一点纸钱给他，这个是鬼神入梦的。

我在过去，好象是在大概总有事二十年前了，我有一个朋友，他来给我说，他说他梦到他的邻居。那个邻居也是他的同事，邻居的太太过世了，他在一个星期当中梦过三次，看她很苦，问他要钱，求他帮助。他就很奇怪，梦中的时候，忘了作梦，也忘了他死掉了，所以他还给她讲，他说你怎么会问我要钱？你没有钱用，应该找你先生要才对呀！她说我先生没有钱，求他帮忙。梦醒的时候；他是个基督教徒，他先生是个基督教徒，所他基督教徒不烧纸钱的，她一定落在恶鬼道，才没有钱用。所以他就来告诉我，他一个星期梦到三次，都来讨钱。我就告诉他，你给她烧点纸钱；烧了纸钱之后，再梦不到了，可见得她是来求帮助的，这是鬼神入梦，求帮忙的。所以梦境有四种，这个四种因缘。

找个催眠大师，给你催眠，旁边要录像，等你醒后看录像就知道了。

前世今生的轮回测试楼主说的来生，是佛家说的轮回之意。任何有情都有生老病死，而生前死后是怎么样的那？佛家讲四有，即生有、本有、死有、中有（中阴身）。附：四有名相解释：生有：《俱舍论》卷九曰：“二者、生有。谓于诸趣结生刹那。”《发智论》卷十九云：“云何生有？答：生分诸蕴。本有：为有情转生的四有之一，生有为出生以后渐渐长大，历经婴孩、童子、少年、壮年、老年，以至寿命将尽，接近死有的全部生命过程。有情众生自死有入中有，自中有至生有，再由生有转本有；本有期间又有胎内与胎外之别，在胎外时，若又起惑造业，复从本有经死有、中有、生有而复返至本有，如此次第展转生死，轮回无穷。死有：为有情转生的四有之一，人依于前世所造的惑业之力，招感现世果之际，其于前世临终的一刹那，称为死有。亦即于本有之后，中有之前，寿命方尽时之色心，称为死有。中有：指死有与生有中间所受之身。此又作中阴身，据《俱舍论》卷九载，其体由极微细的物质构成，身形与其所趣本有之形状相似，欲界中有的形量，如五、六岁小儿，然诸根明利；***中有的形量，则圆满如本有。且欲界中有以香为食，故又称乾闼婆。中有通常也叫中阴身。【轮回】轮回梵语 Samsara、音译僧娑洛，义译为轮回，亦译为生死，亦译作转回转生，或生死相续。谓众生依惑业之因，招感三界、六道的生死轮转，有如车轮回转，永无休止，故曰轮回。轮回本是古代印度婆罗门教的教义，后被佛教袭用了此一名称，并发展佛教的内容。【轮回(samsara)】lunhui佛教教义。又作流转、轮转等。音译僧娑洛。谓众生于六道中犹如车轮旋转，循环不已，流转无穷。印度婆罗门教、耆那教等都采用这种理论作为它们的根本教义之一。轮回的思想最早见于“梵书”，在“奥义书”中有比较系统的阐述。“奥义书”认为，一个人的灵魂（我）在死后可以在另一个躯壳中转生，转生的形态取决于他生前的行为（业），行善者得善报，行恶者得恶报，有的可以进入天道、祖道（人间），有的则堕落入兽道，沦为畜生等。佛教沿用了这个原则并作了进一步的发展。原始佛教采用业感缘起的学说解释轮回之道。认为众生今世不同的业力在来世可以获得不同的果报，贪嗔痴等烦恼可造成恶业，由恶业招感苦报。苦报之果，果上又起惑造新业，再感未来果报，往复流转，轮回不止。因此轮回贯通现在、过去和未来三世，包摄六道（天上、人间、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）、四生（胎生、卵生、化生、湿生）。但是佛教认为有情的生命是依缘而起并且处于经常不息的演变之中，那么造业、受报、进入生死轮回的主体是谁呢？有些部派佛教为了解释这个问题，提出了变相灵魂的“中有”或“中阴”理论。例如犊子部提出了“不可说的补特伽罗”，补特伽罗（我）意译为“数取趣”，意思是说一次一次地在六趣（道）中轮回受生，也就是轮回的主体；经量部提出了“胜义补特伽罗”，认为补特伽罗是由永恒的体性“一味蕴”（“报主的细意识”）所构成，它是由前生转到后世的主体；大众部提出“一心相续说”，认为有情的心和心所的相续活动中，有着一种永恒的内在本性，这种本性就是轮回的主体。以上这种轮回主体的学说在大乘佛教中又有了新的发展。大乘瑜伽行派认为阿赖耶识在轮回中被称为执持识，执持识是无始以来各种生类轮回转生的生命的主宰，也就是轮回果报的主体。。【轮回】观种种众生，居种种生灭海中，生此死彼，迁流不息，无非一轮回之相而已。盖众生自无始以来，展转生死于六道之中，如车轮之旋转，无有已时，故曰轮回，或曰轮转，或曰流转。流，相续义；转，生起意。有为法之因果，相续而生起。即一切凡夫作善恶之业，依苦乐之果，轮回于六趣者是也。......>>

演讲由前世今生谈轮回五分钟由前世今生谈轮回什么意思?举例说明

前世今生是怎么轮回的？怎么理解轮回，怎么理解前世今生？凡是都有因果，前世的恩怨这辈子偿还

有关前世今生轮回的真实案例 hi.baidu/...0早上看到了校内关于一篇叫香港催眠大师让人看到自己的前世的文章，很有感触，许多人通过那个音频测试都看到了自己的前世，但也有不少人说测试后又很多人都有后遗症比如头晕，恶心，重则精神分裂。这是由于我们并不是十分熟悉催眠技术的原因，容易走火入魔。上面的那个是可以看到你前世的生活的音频。我怕我想呕。

前世今生的轮回歌词前世今生的轮回

演唱：网络歌手

挥手之间我就爱上了你

把这份爱牢牢的放在心里

海誓山盟弗的爱也给了你

把你的样子留在了脑海里

时间飞逝爱的那么甜蜜

鱼和猫眯从此也不在对立

感动上天与你相偎相依

今生的相遇不会轻言分离

前世的轮回注定了爱你

奈何桥上等着你

梦婆的汤里留下的回忆

下辈子你能否记的起

心中的秘密注定是天意

就像牛郎和织女

好好的爱你乞求天的旨意

我们这辈子要在一起

一世的情缘我拥有了你

把这份甜蜜好好的去珍惜

沧海桑田的爱带给了你

把你的纯洁留给了你自己

时间飞逝爱的那么彻底

老鼠大米推了世俗在一起

感动上天与你经历风雨

今生的相遇不会随便放弃

爱你在心里没人能代替

把你拥在我怀里

感受你的气息体会你的爱意

真的真的不能没有你

想你在梦里念你在心底

失去你我不愿意

把你的甜蜜抓在我的手里

会用一生好好的陪你

挥手之间我们在了一起

彼此的分离有了心的相聚

罗曼蒂克式的爱情洗礼

把我们心真正牵随在一起

时间飞逝爱的那么清晰

蜜蜂与蜂蜜永远不会离弃

感动上天死心塌地爱你

今生的相遇注定了我爱你

今世的轮回爱了你无悔

下辈子还要相会

相思的美味梦里的相对

来世要紧紧的跟随

蝴蝶空中飞述说的很美

感动了月老的体会

来生的相会红线来牵随

生生世世与你一起轮回

生生世世与你一起轮回

music.baidu/song/18433200

前世今生与六道轮回到底是迷信还是事实所谓的前世今生与六道轮回，充满了诡异的内容。其理论认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永远在“六道”（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中生死相续，无有止息。

三世因果与六道轮回，在佛教教义中占据很重要的地位。几千年来，因果与轮回之说早已在中国文化传统中成为多数人的基本信仰。

时空轮回，物质不灭的存在，科学暂时无能为力耳。

这世间真的有因果轮回吗？真的有前世今生吗？ 1佛教化众生，是以因果为主要的讨论的命题。我们众生希求好的果报，一定要晓得，果报是怎样形成的；换句话说，一定要知道它的因缘。

2佛告诉我们，世出世间法总不离因果，有因一定有果，有果当然有因。所谓“公修公得，婆修婆得，不修不得”，佛是个过来人，他把修学的方法和经验提供给我们，我们能依教奉行，顺着他的道路去走，我们决定有成就。

3所以，我们一定要认真地修行。修行是修什么？把错误的行为修正。杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌，这是错误的行为，把这些错误的行为修正，永远不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌，这就叫修行。

4“修行”这两个字的定义，诸位一定要认识清楚，不是说我每天读经是修行，我每天拜佛是修行。我们在日常生活当中，还是杀盗淫妄，那有什么用处？拜佛也没有用处，做再多的好事都没用处。这种例子很多很多，我们在古人笔记小说里边看到很多。

5有一些人在一生当中，造了很多罪业，发了大财，但是这个财，是昧着良心、欺骗别人赚得来的。他到晚年也知道后悔，也知道错了，于是天天拜佛、修桥补路，尽做好事，可是最后还是得恶报，什么原因？这个业转不过来。转不过来，实在讲，是做得不得力。

6欺骗别人，赚了十万，拿个两万来做好事、来拜菩萨，这有什么用处？所以我们仔细去观察，都是对于教理欠通，他所行的当然不力了。如果真的通达、真的勇猛精进，业报决定能转，哪有不能转的？阿A世王造五逆十恶，临终忏悔还能够上品中生，由此可知，勇猛精进是真能转。

7不是勇猛精进，是转不过来的！你做了十分恶，才做两分善，这怎么能转得过来？做了十分恶，必须有十二分的善，那才可能转过来。贪嗔痴没有完全放下，以为做一点好事就可以弥补了，哪有这种道理？

8“善因一定得善果，恶因一定有恶报”，所以佛法教学始终不离因果。业因果报是真理、是定律，没有任何人能够改变的，不但是六道凡夫不能改变，就是诸佛如来，他也不能改变！

1在我们日常生活之中，起心动念之处，我们细心地去观察，人的一生，乃至于一切众生的一生，都没有办法违背因果的定律。

2因果报应这桩事情我们晓得，它是随着人心在转变。人心善善恶恶，天天有加减乘除，所以它不是一个常数，不是永恒不变的。它是变数，常常有变化！

3一般人的命运，为什么被人家算得那么准？他每天加减乘除的幅度很小，不大。离他的水平线虽然有升有降，幅度不大，所以相当准确。如果有大善大恶，就是大起大落，就算不准了。

4我们做个比喻，你本来命里头有亿万财富，因为你的心行不善，你所能得的财富打了对折了――只有五千万；如果继续不断地造恶业，恶的念头很重很深，从五千万可能掉下来变成五百万；还不知道悔改，还不晓得回头，可能会掉到五十万。

5到最后怎么办？破产了。这些大有人在，我们常常听说，某个大企业家有多少亿的财富，现在破产了。他为什么保不住？念头的善恶，就是他命中数的加减乘除。

6行大善、造大恶，都是大幅度的乘除，我们真正明白这个道理之后，我们才晓得断恶行善对我们有大利益！为什么不干？

7一般平常看相算命的，不大愿意给出家人看相算命，他说一出家就变化太大，算不准，这也有几分道理。

8出家人断恶修善、改过自新，确实是不一样。不但出家人，在家同学真正学佛也算不准。所以，我们要相信因果。

1在我们这个世间，财富、智慧、健康长寿，哪个人不想求？都想求得这个果报，可是佛告诉我们，果是从因来的，你不修因，哪来的果？你要懂得修因，后面才有果报。

2我们这一生所享受的，是前生修来的――修财布施得财富，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得......>>

西方有前世今生之说吗相信轮回的才进来回答哦！！用深度催眠的方法确实能让人回忆起前世，至少可以回忆前八世的记忆。

轮回是宇宙里的一个规律，不分东西方。

佛教里面有详细的答案和理论