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命宫

人面色青白,面型圆长,额宽眉粗,毛发粗硬,性情至刚至毅,性情刚强,处事果决。做人诚实信用,重义气,心性直爽,对于不满意的事物,皆直接反应。身材瘦长。身材形小而声高大,其量亦大。有执行力,毅力,开创,勇敢,心性开朗,讲义气。宜从事军警刑法之职。

兄弟宫

兄弟姊妹个性温和,能够互相关怀及体谅,之间的情感和谐,能彼此分工合作,互相帮忙。

夫妻宫

配偶个性强烈,感情淡薄,多是闪电结婚者。感情易变。

夫妻

七杀独坐寅申

寅申宫七杀,亦主妇夺夫权。寅申七杀会破军化禄,而有火铃照会,或见辅佐〔单星〕,亦主两度婚姻。寅申七杀与禄存同度,主配偶自私。若更为火铃所夹,则主配偶灾病。寅申七杀,以武曲、巨门、天同、天梁各垣,为大运或流年吉凶克应的枢钮。七杀临夫妻宫,若会照吉化,且见辅佐诸曜,则宜配偶各有独立事业。若共事,男命主妻夺夫权。七杀临夫妻宫,一般以迟婚为宜。见火铃照会,或羊陀照会者,则不但早婚不利,而且早年恋爱亦多波折,终于草率成婚,而夫妻感情多隔膜。七杀夫妻宫见禄马,更见吉化吉曜,主配偶发财于远地;但见禄马而又见煞忌,则主夫妻中道分张。七杀会贪狼化忌,又见火铃、空劫,主为人夺爱。七杀阴煞同度,更会煞曜,主配偶多病,且属神经性疾病。七杀在夫妻宫,擎羊同度,见天刑、天月、病符、天虚,又见廉贞化忌,主配偶多灾病。若又同时见吉曜,则主夫妻有名无实。七杀会破军化禄,又见辅佐〔单星〕,主两度婚姻。七杀对宫必为天府,若府库空露者,则主婚后贫困,如自身命宫好,则主配偶出身贫困,门户不相当。若更见煞忌,则主受配偶拖累以致财帛损失、事业倾败。〔廉贞七杀〕、〔武曲七杀〕,对夫妻宫来说,皆非良好的星曜配合。若廉贞化忌,或武曲化忌,更见煞刑虚耗诸曜,及天月、天刑、空劫,则主配偶有意外或死亡之忧。七杀守夫妻宫,见空劫同度,或空劫夹,主夫妻感情始热终冷。七杀为火铃夹,主夫妻同床异梦。更见桃花诸曜,则主为配偶抛弃。

七杀在子午寅申,加禄存并化禄化权化科,主配偶精明有为,能得其助力。但仍主恋爱不顺,婚前多有障碍,不然婚后亦不够美满。见左右魁钺,主配偶性重有威,得人敬服,夫妇互助。以上仍须迟婚方可偕老,并且夫妻聚少离多,或有分居的情形出现,方免刑克、生离。加羊陀火铃之一,已主再婚,再会化忌、天刑、空劫、大耗诸恶曜,男女皆三度,并有可能配偶病伤、牢狱、死亡,若双方和美,配偶病伤不免,中年死亡。不吉之兆,夫妇性格不合,多争吵。只有晚婚可获吉利,能够偕老。早婚男女皆克,加四煞,婚姻悲惨,男克三妻女克三夫。有擎羊、铃星与七杀同值夫妻宫,不但再婚,而且本人一生桃花多。女命七杀守夫妻宫,丈夫个性强而固执,刚愎自用,只宜晚婚、非法同居、嫁离过婚的人或作情妇、偏房。男命妻夺夫权,妇人干政。不论男女,初恋定无结果,并容易一见钟情,会闪电似的结婚,见昌曲更验。

子女宫

子女

天梁独坐丑未

丑未天梁亦防小产。天机化忌,则主流产。倘同时又见吉曜,则生产时有灾难惊险。若见煞刑诸曜,始主刑克长子。丑未天梁,煞曜同度,子女宜学习工程或工艺。在现代又往往为电讯、电子、电脑工程。丑未天梁子女固不多,亲近有晚辈亦不多,或主得力者易离。天梁在子女宫,须视太阳庙陷而定其吉凶。若太阳在庙旺之宫同会,则可减其孤克之性,主得子三人;若太阳在陷宫,则以先生女为宜,主得子二人。天梁同会辅佐吉曜对星,或禄、权、科吉化,主子女五至九人,视所会星曜对数而定。且主子女成材。天梁与天机同度或对拱,于大运或流年子女宫不吉时,每每流产、小产。天梁在子女宫见煞忌刑耗诸曜,以得子迟为宜,或甚至主祀继。宜先生女,头长子多灾病意外。煞重,又躔空劫,或夹煞曜,则子息孤单。天梁见吉化吉曜,亦主手下人众多,且得力,唯若同时见煞,则亦主手下人可能对自己不利。须详各大运、流年而定。往往于武曲、天机、巨门各垣克应。天梁在子女宫并非主不克子,唯必有子送终。天梁天同同度或对拱,见辅弼、昌曲单星,又见桃花,主庶出一子。桃花重重,或见天姚、沐浴之类,则亦主私生子。天梁天同,主先生女,见吉三人,不见吉一二人;天梁天机,见吉二人,不见吉一人;天梁太阳,见吉七人;不见吉五人(三子二女)。在现代,可由子女数目的意义,推断亲近自己的晚辈,为多为寡。天梁虽亦忌火铃,但却最忌羊陀。羊陀同度主子女灾病意外,火铃同度仅主子女庶出或继祀,或子女离家。空劫同度,亦影响子女数目减少。以上六煞夹天梁者同断。天梁在子宫,以巨门、天机、太阳诸垣,为吉凶克应的枢钮。

主孤,子女不多或先女后子,或只有女。子女有统率能力,冷静沉着,善良孝道,有社会名声。入庙会吉,子女秀发,聪明多才,既富且贵。有化忌会照,子女多病灾。四煞同宫会照,刑克,有过继之儿。煞星过多,孤单,绝嗣。

财帛宫

廉贞之财不容易守得住,善流动,宜从事商业行为,使钱有流通的机会。在竞争是非中求财,容易惹词讼破财,或被人侵吞偷盗。逢煞容易遭窃,逢huaji容易被劫,无法取回,如遇hualu财也不顺,但可拿得到。逢煞或huaji,千万不可有赌博的行为,否则必输。生活富裕。能横发。容易因诉讼破财。善于理财,用财,财路安稳。从商则长袖善舞,必然能发。主因财起争,纠纷,倾家破产,或至牢狱之灾。

疾厄宫

主阴损,暗伤,肺病,阴疽,胃癌等症。胃病。

迁移宫

爱表现,爱刺激,喜新奇事物。喜欢在外跑跳,寻求刺激,异性活动。在外异性缘好,且喜接触异性。易出门有灾祸,或遭遇盗劫偷失等情事发生。

仆役宫

与女性较有缘。须防损友,或阴谋。常为朋友的事奔走忙碌。

官禄宫

一生事业平隐,可以平步青云。工作有独立性,所以容易发展成为独当一面,但是独当一面并不代表在于事业上一定有成就。为一品大员,国家之栋梁。天府临事业宫,主事业伟大,若非老板,也可当高级主管。若无吉星会照,则常想老板,或做小生意自己当个小老板。宜加工业,建筑房地产,财经工作,矿业,银楼,当铺,农畜牧业或其产品。

田宅宫

不会在一个地方居住太久,时常会搬家,或家中的摆设时常变动位置。祖业虽不丰,但自己能置产业,但不能久持,时常会有迁动。家中易发生争执。常常会换工作,或从事外务,多奔波的工作。容易因为居住的房屋而发生麻烦及纠纷。所居住的地方吵杂,不安静,或居住在工厂等杂闹地方附近。

福德宫

安乐少思虑。多忧多虑,举棋不定。烦恼不安定。

福德

破军独坐子午

破军与〔廉贞天相〕相对,普通情形下主少忧虑,唯廉贞化忌,则惶惶不可终日。破军守福德宫,入庙则善决断;落陷则多成见,少决断。然二者皆主喜亲力亲为,劳心劳力而不辞,且易生改变之心。破军与煞忌同会,更见天刑、阴煞、大耗、天月等曜,主易患慢性疾病,久缠难愈,以致影响精神享受。破军与火铃同度,内心急躁焦虑;见羊陀同度,内心多追悔,且多主意改变;见空劫同度,多空想而少实行之心。破军不喜昌曲同度,若更见煞,则主虚伪。不见煞,则多犹豫胡疑。破军见辅佐吉曜,则主多创见。破军化禄化权,又见火星、擎羊者,主好高骛远。破军与财荫夹的天相相对,主气质优雅;与刑忌夹的天相相对,则多无谓忧虑,有压逼感,时生突破现状之心而不能实行。

外华内虚多苦闷不乐,少快意,凡事多追悔、不足,精神生活不安稳。庙旺有决断力,凡事躬亲,故多操心劳力,命宫有吉者寿达五十七以上。陷地福薄,加四煞艰苦,烦恼不安定,劳多功少,而寿元亦递减。加化忌,主人多忧多虑,凡事举棋不定。加空劫,多空想而少实行。

父母宫

与父母亲的缘份较薄。幼年受父母疼爱,父亲在事业上掌握权力,贵而且富。

今年是多灾多难的一年。新冠肺炎疫情的到来打乱了许多人的计划,给他们的生活蒙上了阴影。很多人事业和婚姻都不顺利,陷入困境。现在很多算命网站都上线了,比如2020周易免费算命,周易在线算命网免费,吸引了很多人的关注,但是这些真的靠谱吗?让我们来看看。

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年,岗位为庚子的人,2020年将遭遇事业上的滑铁卢,婚姻家庭也会出现不和谐,身体健康也堪忧。总而言之,今年他们身边会有很多变化,所以他们更需要别人的理解和关心。

如果一个人的太阳柱上有葵花水,这里的水不是指打在水杆上,而是表现为无水。这种生活象征着熊熊大火或者太多的大火。2020年,对于有金命和水命的人来说,时间会比较顺利,对于命相火的人来说,水火不相容。所以有这种生活的人,要时刻关注2020年身边发生的事情,以便及时调整。

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不同的人有不同的看法。迷信的人眼里只看到迷信。易经告诉你的是:自强不息,善良,自福,吉祥。这些是迷信吗?附录著名教授傅佩荣:说到《易经》,很容易想到八卦和算命。很多人认为这种方法不靠谱,甚至是封建迷信。但是为什么那么多学者那么推崇《易经》呢?例如,英国科学家李约瑟博士在其代表作《中国科学技术史》中称赞《周易》是“所有概念的宝库”。

李约瑟博士是生物化学家,也是科技史专家。提出著名的李约瑟难题的瑞士心理学家卡尔荣格也高度评价《易经》。他还为《易经》的英文版作序。要知道《易经》占卜是否迷信,首先要说说什么是迷信。迷信与正信相比有四个特点。出于恐惧(怕鬼怕灾);增强个人欲望(信徒有功利需求);(3)崇拜领袖的力量(领袖无所不能,无视信徒自身的努力);强调世俗的成就(保佑升官发财,长寿健康)。占卜不具备这些特征。因为它是以《易经》这本书为基础的,而这本书里提到的所有理由,并不是出自某个强大的领导者,也不是出于对未知的恐惧;这本书没有自吹自擂,也没有提供证明和结果,更没有提供“只要去做,就会很顺利”的方法。

数据只有种类,这些数据只有理性的全运算才能理解。那么有人要说了,《易经》占卜不迷信,但也不科学。占卜呢?占卜和我今天的遭遇有什么联系吗?逻辑能解释清楚吗?这不是伪科学吗?我们来看看心理学大师——科学的代表人物荣格在《易经》英文版的序言中是怎么说的。

他是卡尔荣格心理学领域的大师级人物。他欣赏《易经》。在我们的实验室里,必须严格限制情况,才能得到不可改变的、可靠的自然规律。在实验室里,通过各种精密仪器,我们可以得到不变的、可靠的结果。荣格珍视《易经》的思维模式,因为它表现出两个特点:一是有意义的偶然;第二,共时联想。机会有意义吗?同时发生的事是偶然的吗?它们之间的关系可能比过去对现在的影响更直接更深刻。易卦就是这种观点的典型代表。的逻辑不是为了现在的麻烦(结果)去试图找出过去的结(原因)。所以严格来说,《易经》不是现代科学。它是哲学,是一种思维方式。

完全没有必要急于否定或肯定《易经》和占卜。科学之所以被现代人所珍视,是因为它的过程严谨,逻辑严密,而不是因为它的结果正确。试图用事实和逻辑证明《易经》的对错是科学的。仅仅凭最初的印象或者自己的定位来判定《易经》的对错是迷信。

傅佩荣大学哲学研究所硕士,美国耶鲁大学博士。现任台湾省立大学哲学系教授。《易经》《哲学与人生》《易经入门》《西方哲学史》等100多种专业作品。

傅佩荣教授毕业于台湾辅仁大学哲学系,师从哲学大师方东美。本人从事《易经》相关研究十余年。他把学习《易经》的启发总结为三点:展现文化的源头。755-79000本身资料不多,但无论是儒家还是道家都从中得到很多启发。引导人生方向。也就是什么时候做,什么时候做,怎么做。开导个人定居。一方面,“乐天知命”,不是忍受,而是接受甚至享受无法改变的事情;另一方面是帮助解决那些难以通过占卜衡量利弊的具体困境。

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