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一古代中国的玄学“玄学”一词，最早见于唐朝初期所整理的一些前朝历史典籍和一些解读扬雄《太玄》的札记之中，当时所说的“玄学”，主要指三方面： G

一，是指关于学习应用“三玄”的学问。自汉以来，中国官方和民间一直就有专攻“庄子、老子、易”这三门知识的人群，慢慢地，就产生了围绕这“三玄”而形成的“玄学”知识学问。$

这里需要提示一下的是，中国历史上实际上一直存在着两个庄子，一个是战国时代的宋国人庄周，著有我们现在看到的《庄子》的内篇部分。另一个庄子是西汉末期的蜀人庄遵，即严君平，著有《道德真经指归》（又称《老子指归》）。并且，根据宋代张行成在《皇极经世观物外篇衍义》中的“先生诗云：若无扬子天人学，安有庄生内外篇。以此知外篇亦是先生之文门人盖编集之尔。”的说法，可知道现在我们所看到的《庄子》的内篇，实际上是邵雍的门人根据扬雄的学说所改造过的，《庄子》外篇则是邵雍门人根据扬雄学说原理直接编造的。 W9O

二，是指道儒和三玄混合的知识学问。西汉末期，由于社会的发展变化，汉武帝采纳实行的董仲舒的“独尊儒术”的国家文化体系，就已经摇摇欲坠了。中国南北朝时代，北方民族和西域佛学大量入主中原，这使得中国自商周以来就自成体系的“国学”（以礼、乐、射、御为首的“大学”和以书、数为首的“小学”的京师官学）也受到了很大冲击。但是，中国传统文化毕竟是有强大生命力的，在南北朝时代的各国知识阶层中，一些智者以“三玄”为主兼而综合吸纳了各种学派的知识，从而形成了一种独具特色的“玄学”知识形式，并将这种知识形式纳入了官方教育知识体系中。比如，梁代人沈约（441--513年）所著的《宋书·何尚之传》中就记载到：宋文帝13年（公元437年）“彭城王以康欲以司徒左长史刘斌为丹阳尹，上不许，乃以尚之为尹，立宅南郭处，置玄学，聚生徒，东海徐秀，庐江何昙、黄回，颖川苟子华，太原孙宗昌、王廷秀，鲁郡孔惠宜并慕道来游。谓之南学”。梁代人萧子显（489--537年）所著的《齐书·百官志》中则有：“泰始六年（公元456--471年），以国学废，初置总明观，玄、儒、文、史四科。科置学士各十人。”这是有关“玄学”被官方正式纳入官学的最早记载。

三，指蜀学者严君平和扬雄的知识学说。唐朝，统治者见外来佛学日盛，出于文化格局平衡的需要，一直极力推崇中国本土的道教与道家文化。开元二十一年，唐玄宗李隆基亲自编校《道德真经疏·外传》，向官民推广《老子》和蜀人严君平的《道德真经指归》。“开元29年，始于京师置崇玄馆。诸置道学生徒有差，谓之道举。”（《通典·选举三》）这里所说的“道举”，是与当时科举中的“明经、进士、童生“一样的仕员称号。“天宝13年，玄宗御勤政楼，试搏通坟典，洞晓玄经，辞藻宏丽，军谋出众等举人。”（《旧唐书·扬绾传》）这里所说的玄经，就是指的老庄易和严君平及扬雄的学说。由此可见，由于唐朝官方的努力推广，当时的“玄学”地位甚高，而且，这样的学问还被官方正式纳入了国家科举考试举仕的程序中了。 P

中国历史上，注解和读扬雄的《太玄》的文章很多，唐朝王涯的《说玄》就是他读扬雄的《太玄经》时的札记，他写道：“故探玄进学之多……所释止于首赞，又并玄测而列之，庶其象类，晓然易知，则玄学不劳而自悟也。”王涯这里所说的“玄学”，就是指的《太玄经》，同时也指学习《太玄》的人在剖玄析徽时的知识状态。$'^2

综上所述可知，在清代之前，中国人所说的“玄学”的主体文本，是指《老子》、《庄子》、《易》，及其严君平的《道德真经指归》和扬雄的《太玄》、《法言》。按照这样的知识特点和知识路线，后来研究应用和发展这些学问的学术知识，也都应该算是“玄学”，所以，严君平和扬雄之后的郑玄、张衡、王弼、何晏、郭象、彭晓、陈抟、谭峭、周敦颐、邵雍、张行成……等人的学问，也应该算是“玄学”。二中国玄学的形成和知识特点 d科学的本质是发现，科学的任务是求真。技术的本质是发明，技术的任务是创新。求真，就是科学者最大限度的排除主客观干扰因素，将研究返本还原到其本来存在的运动状态中去如实反映；创新，就是技术者根据现实实际需要和各技术的科学原理，去组合新的技术形式。科学和技术是一组互为根本和相互作用的关系，科学发现求真需要用技术发明创新去作为自己继续探索问题的手段，技术发明创新则根本依赖于科学发现求真得出的原理原则去发展自身。但是，无论技术发明创新还是科学发现求真，本质上又都是研究当事人在对外部世界进行认识改革的同时，实际上是对自己的知识主体的自知、自我突破和自控的过程，所以，认知科学是一切科学和技术的基础。?j;VS

然而，人类认知科学的本身并不是不受限制的，因为，人类根本依赖于自然而生存，所以，人与自然关系的和谐，是人类知识活动的前提，也是人类知识活动的最终极限，人类一旦超过了这个前提和极限，人类知识和行为不但是无序杂乱的，而且，自然还将毫不留情的惩罚人类。这就是说，人类正确知识活动的出发点和归宿点，应该是同一和唯一的，这就是人应当主动去与自然的和谐相处及相互作用。中国玄学知识体系，就是这样的一门将人的知识和行动的出发点和归宿点同时统一和同一在人与自然和谐上的知识体系。老子的“同谓之玄”和“道法自然”就是指的这个意思。由此可见，早在老子时代，中国智慧者就将“玄”看成是一种人和自然之间的和谐同一知识行为状态了。 u>/h

清代之前，“玄”和“元”二字一直通用，所以，“玄学”实际上也是“元学”。在许慎的《说文》中，“玄”有“幽深、黑红、复返”三义。“元”有“始、一、兀”三义。扬雄则说：“玄者，幽离万类而不见形者也，资陶虚无而升乎规，神明而定摹，通同古今以开类，攡措阴阳而发气。一判一合，天地备也。天日回行，刚柔接矣。还复其所，终始定矣。一生一死，性命莹矣。仰以观乎象，俯以视乎情，察性知命，原始见终。三仪同科，厚薄相劘。圜则杌棿，方则吝啬。嘘则流体，吟则疑形。是故阖天谓之宇，劈宇谓之宙。”（《太玄·玄攡》）由此可见，汉代和汉代以前所说的玄学，实际上是一门中国智慧者对宇宙日月星辰和农业季节及其人的性命这三者运动关系中的统一和同一的周期性变化规律进行分析总结的一门学问，即天道、地道和人道三道合一的知识体系。;/O|o

中国玄学的是伴随中国农业社会形态的逐步形成而产生的，因为，农业社会，特别是水利农业社会，必须要求人们对天文地理，动植物生长、分工计算及其人的生老病死养生等知识有深刻理解，慢慢地，中国古代智者学会用统一辨证的思想方法去认识世界和人的自身身心的相互关系，并从中总结出了阴阳五行和卦爻排列一类的简单而同一的知识形式。《易》的产生，标志着中国开始进入了用数理模式去表达天地人的统一和同一的周期性运动变化规律的知识形态，这就意味着早期的玄学知识已经形成。 C

但是，真正将玄学完全体系化的，还是应该算是蜀学者严君平和扬雄，因为，严君平在中国历史上继往开来的将老子对宇宙本质的思辩成果和《易》的卦爻数理思想进行了提炼和统一归纳，从而在人类历史上首先在他的《道德真经指归》中提出了人的知识的主体和客体的关系问题，即将“我”拆成为了“形体我”和“精神我”两部分，并认为由于人是天地的产物，所以，人的精神之我是受“道”支配的，因此，人是可以知“道”的，是可以认识和掌握自身命运的，这正如他说：“道德无形，而王万天者。无心之心，存也。天地无为，而万类顺之者。无虑之虑，运也。由此观之：无心之心，心之主也；不用之用，用之母也。何以明之，庄子曰：我之所以为我者，岂我也哉。我犹为身者非身，身之所以为自身者，以我存也。而我所以为我者，以有神也。神之所以留我者，道使然也。”（《道德指归论》四库全书本。注：这里说的庄子，是指的严君平。） XeeC

严君平和扬雄的思想都来自于当时中国最发达的都江堰自流水利农业灌区，扬雄从老师严君平那里接受了将人的知识主体放置在人的知识行为中心的学术思想，所以，他所创造的《太玄》理论模式，虽然也和《易》一样在讨论天地人的关系，但是，却和《易》将天道置于万物以上的思想逻辑完全不一样，甚至相反，而是从人的性命的存在和性命的生存原则的角度，去建构了另一种天地人的运动关系模式。这样，《太玄》将万事万物都看成为是圜型周期运动和相互作用的模式，人和人的性命却是宇宙的中心，而他认为，链接天地人关系的，则是气，他说：“夫天宙然示人神矣，夫地他然示人明矣。天他奠位，神明通气，有一，有二，有三，位各殊辈，回行九区，终始连属，上下无隅”（《太玄·玄攡》） S

扬雄严君平的玄学知识体系，蕴涵着十分丰富的思想资源，是对上古中国各种思想文化成果的集大成，同时，他们又对《易》和儒家的天尊地卑及其天道尊人道卑的思想逻辑进行了挑战，并建立了以人和人心为知识行为的中心的全新的理论模型，使人的思想自由了起来。可以这样说，经过严君平及扬雄承前启后和继往开来的创造性工作，使“天人合一”从学术命题完全蜕变成为了“天地人合一”的系统知识体系，从而使玄学成为了中国的基础性学问，重大影响和改变了后来的中国文明文化结构。如果说中国人对“易”是日用而不知，同样，严君平扬雄所开创的中国玄学知识体系也是中国老百姓日用而不知的。东汉以后的中国道教的产生，佛学的禅宗知识形式，空灵飘逸的中国文字艺术形式，气功养生武术等知识形式，都受到了玄学的深刻影响作用。 F\ci

中国古代玄学有所谓的“象术派”和“义理派”之分，象术派偏重于从物理、生物、数学的角度去研究天地人的相互关系及其本质规律，而义理派则偏重于从抽象哲学思辩和政治伦理及文学艺术的角度去探索天地人的相互关系及其本质规律，所以，尽管象术派和义理派的玄学者的知识是互渗互借，但是，他们的知识方法和最后的学术结果往往有很大差别。但是，象术派和义理派又都具有两个基本共同点，一是这些玄学者使用的“玄学”知识文本是共同的，二是他们都有自己的性命修为在其中，也就是玄学者们都要对自己的知识主体世界进行自知性的开发探索，然后，再用自己知识主体的身心和“气”去对他们所要研究的进行直接的体验、观察和测试，这就是说，他们最后的知识表达也往往和这样独特的学术参照系有很大关系，是知识主体和客体这两个生动世界相互作用的结果。理性和感性的结合，以人为本的主客内外双重辨证认知，是中国玄学的重大知识特征，也是世界上任何其他学问所不具备的特点。 kM_zK

“玄学”重要学术特征是：以天地人为研究，以天文地理、数学、物理、农业水利、动植物生长规律、音乐、律历、养生等知识为研究手段，去最终探索天地人的和平发展运作及其内在生态系统规律的一门系统性学问知识。中国历史上的“玄学”具有“基础性”学问的特点，它的学术研究资源来自于人类社会的所有领域，但是，它一般又不涉及具体的政治、经济、伦理和科学技术等问题，而是着力去研究这些知识背后和本质性的同一运作规律，所以，“玄学”的学术成果往往不能够直接运用于世，却又是中国古代社会各种知识的基础。!nO

如果将中国古代玄学的知识特性和来自于西方的现代自然科学及人文社会科学的知识特性进行比较，就可以发现，中国古代的“玄学”，其实就是中国本土文明文化中的科学知识体系，只不过其是将自然科学和人文社会科学的内涵混同在一起的、生态系统性的、学术研究的参照系和知识表达方法具有自己鲜明特点的科学知识体系而已。最后需要提示的是，从扬雄等人建立玄学的主体理论实践大厦那一时刻起，玄学就和谶纬、民间宗教、民间方术等是有明确区别的，玄学和这些知识形式可能在远古时代同源，但是，后来却分岔各自进入了自己的运行河道和生态发展区域。这点，应该是今人充分注意到的。但是，玄学和中国养生、气功、象术、医学、文学艺术、民间科学技术及其儒释道等却有着更近的联系，他们相拌而生长，如同科学与技术的关系那样。或者说，玄学就是这些学问的基础知识形态，这，也应该是今人充分注意到的。 0^

所谓命运预测学就是根据构成人体的气血物质在遗传与变异的矛盾运动中、其机能态变化与时间同步的原理，从而利用人的出生时间，并按照在实践中总结出来的一定方式与方法、力图能达到验证过去、把握今天、预见未来的学问。所以利用干支符号表达的人的出生时间的为依据的预测属于科学的预测。现在最高层次的预测模式就是刘玉珍张睿老师独创的六柱预测学。

什么叫六柱预测学？

为了对六柱概念有个比较明确的定义，就先有必要对四柱概念有个比较准确的定义与理解。也许大家都明白，把人出生的年月日时用干支符号表达出来就叫做四柱，所以四柱就属于用干支符号表达的年月日时。问题是如何理解干支符号表达的年月日时？便于我们从根本上理解这一问题，下面我们从干支时间反映的天文时间角度来探讨这一问题。

我们知道地球是一颗不停的绕太阳公转、一方面又绕轴自传的小天体。简单的说，地球相对太阳在黄道公转一周所需要的时间就是一个天文年，如果把这个天文年用一对干支符号来表达，就是干支纪年的真正含义（年与年之间的界限就是立春）；同样的道理，地球相对太阳自传一圈就是一个天文日，把这个天文日用一对干支符号来表达，就是干支纪日的真正含义（日与日之间的界限就是子时，也就是当地时间的23时过1秒）。而所谓的干支纪月就是对天文年在黄道经历的那一周作12个等分角度的划分（月与月之间的界限就是12个节令），干支纪时就是对天文日作12个时段的划分（每个时辰就是2个小时）。

所以，干支纪年反映的天文背景就是地球在黄道相对太阳公转一周，干支纪月反映的12个月的天文背景就是天文年那一周的12个等分角在黄道对应的位置；干支纪日反映的天文背景就是地球相对太阳绕轴自转一圈，干支纪时反映的12个时辰的天文背景就是天文日那一圈的12个等分时段。同时，我们不难理解，干支纪年与干支纪月所反映的天文背景是地球的公转（刘玉珍老师在六柱预测学把这一天文背景反映的干支时间概括为年柱系）；干支纪日与干支纪时反映的天文背景是地球的绕轴自转{刘玉珍老师在六柱预测学把这一天文背景反映的干支时间概括为日柱系}，而且月与时的划分除了各自客观存在的天文背景，在数理上也是一致的，即在数理上相互对应。现在我们在上述的基础上再探讨刘玉珍张睿老师首创的六柱概念的含义。

在上面的探讨中，我们已经知道了年柱系与日柱系最基本的概念及其划分而且要相互对应的基本原则。强调这一原则的现实意义就是要明确的告诉大家，六柱不是分秒的相续，也不可能相续，因为其不可能在年柱系与日柱系之间构成对应的关系，当然也就不可能是与年柱系或日柱系无关的如胎元命宫一类的东西了。那么，刘玉珍老师的六柱另外的两柱到底是什么呢？如果你真正心领神会了上面探讨的内容，也该有个八九不离十了。其就是在年柱与月柱之间再穿插一柱【其时间段就假设是半年或别的什么时间段吧】，在日柱与时柱之间再穿插一柱【其时间段就假设是半天或别的什么时间段吧】，从而使年柱系的三对干支、日柱系的三对干支各自构成三位一体之状，便于全面系统的反映出用干支符号表达的人的出生时间的更多的命理元素。

所以，六柱预测学属于刘玉珍张睿老师在四柱预测模式基础上的发明（准确地说应该是在刘玉珍张睿老师发明与完善的四柱太阳律、月亮律基础上更进一步的发明），即在传统四柱预测模式的年柱系、日柱系的两位一体的基础上构成的三位一体的新的预测模式与体系，属于以人的出生时间为依据，以阴阳五行干支运气理论为指导、并以其为具体演绎工具的专门研究人体运气节律与现实生活际遇的关系，指导人们最大程度的实现趋利避害的学问。如果说，刘玉珍张睿老师在2002年推向社会的四柱太阳律、月亮律已经完善了传统四柱预测模式，属于此预测模式最顶级的预测术，那么，刘玉珍张睿老师在2006年推向社会的六柱预测学则彻底打破了传统四柱预测模式的局限，开辟了时间生命科学的新纪元！实践是检验真理的唯一标准，六柱预测学传授的方式与方法，不仅在理论上无懈可击，更重要的是，海内外上万名学员多年在预测实践中进一步证明了其具有验证过去、把握今天、预见未来的更多的功能。比如说，当一个人因为不确知自己的时辰，传统的八字预测术就难以给你满意的预测，而用六柱预测模式，只要在知道其出生后自己或有关亲人5件事发生的年月，就可以反证其出生时间的时分甚至秒钟来【当然到秒钟只能在理论上成立】。如此精确的数值，反证的不仅仅是六柱预测学的科学性问题，而是对那些口口声声阴阳五行理论不科学、预测学属于封建迷信的政治迷信之徒最有力的回击。同时，刘玉珍张睿老师向全世界宣布：如果谁认为阴阳五行理论不科学、以人的出生时间为依据的预测学没有科学依据，属于封建迷信的话，那么只要对方不是采用强权政治来封口、我们都可以在以马克思主义的基本哲学观点与原理作辩论的依据，以具体的人与事为验证的准绳接受任何一个人【为了防止没有诚意的人有意挑衅，附设有一定的条件，同时鉴于某些特定原因，只接受挑战，而不会主动出击】的挑战。

假设某人自封自己为反伪科学斗士，想来与之辩论，那么，我们可以按照1:2的比例设定奖金。基数是10000元起底，就是如果对方辩论赢了，假设对方给出的奖励基数是10万元，那么，我方就将无条件的奖励对方20万元。当然，如果对方没有辩论赢的话，那么，对方出的10万元奖励自然就该奖励我方了。有言在先【我方获得的奖励，将分别捐献给那些想自食其力而学习易学预测的残疾人】，刘玉珍张睿老师并非是冲着什么奖励非要这样做，仅仅是想拂去有些人强加给易学科学的那一些不实之辞，还一个她的本来面目而已！

三位一体与两位一体的区别

我们知道，两点只能构成线段，构成不了几何图案。现在的小学生也知道，在一个残缺的圆弧中，只有取三点才能把握到固有的圆心，还原出这个圆。我们现在正在使用的卫星导航系统，也不能少于三颗卫星才能进行准确的定位。这些基本逻辑与原理，在自然科学领域是通用的；命理学作为生命科学的一部分，归属于自然科学范畴，也就不能违背这些最起码的原理与逻辑。

从上述干支符号反映的天文时间的解读中不难发现，我们中华民族祖先发明的干支时间，不是单纯的时间概念，而是属于把空间与时间有机的融为一体的时空概念，表达着供人类生存的地球在宇宙空间一定时间的感应状态。所以，如果要把天人相应的时空定位准确，让其承载的包括命理在内的宇宙信息更多的展示在我们的眼前，两位一体的载体固然是有限的，只有递增到三位一体，才会做到准确的定位与把握，从而为我们从中解读出更多的与人生际遇吻合的生命密码。刘玉珍张睿老师开创的三位一体的六柱预测模式，就是为了弥补传统四柱预测模式的不足，在这样的科学原理与逻辑的启导下水到渠成的开拓出来的。因此，从四柱的两位一体到六柱的三位一体，不是数量简单的递增或复加，而是类似一种从平面向立体几何图案深化的质的突破，属于预测技能与方法飞跃式的提高与发展。

六柱与六亲的关系

无论科学的程度与水准有多高，一旦予以定向的剖析，展示在我们面前的不外乎空间与时间，所以，空间与时间是一切科学永远也游离不了的定向思维。作为生命科学的命理学，她的时空观及其天人相应的定向思维，都水乳交融的汇集在用干支符号表达的时间之中，都已经突破了时间与空间固有的属性，承载了更加的宇宙信息与能量。在我们已知的最高级别的六柱命理层次中可以解读出，这些信息能量的组合与匹配都具有自身特定的体系及其相应的层次结构；其就是年柱系与日柱系及其各自包含的与六亲对应的宫位。

在传统四柱预测模式赋予的语境里，有两个层次是混淆不清的，其就是月柱承载的父母宫与兄弟姐妹宫，时柱承载的子女宫与孙辈宫。混淆不清其实就是没法子弄清楚，也就丧失了利用宫位把吉凶祸福判断到六亲具体人的命理价值。再加上传统的四柱，除了小运是错的没有使用价值，还有更多该有的运气不知道，所以，就很难判断出流年的吉凶祸福，要定位到具体的六亲，就更只有望洋兴叹了！其实，六亲的祖辈宫【年柱】、父母宫【六柱其中的一柱】、兄弟姐妹宫【月柱】、夫妻宫【日柱】、子女宫【六柱的一柱】、孙辈宫【时柱】都是有自己固有的不能相互混淆的宫位的。在具体的预测实践中，如果自己或配偶有灾，除了必将具备流年或时律不安静，而且夫妻宫也会不安静的【所以不安静就是天克地冲一类的同义语】；如果是父母应灾，同样要具备父母宫不安静；子女有灾，必然出现子女宫不安静??????这些都是在操作中无论预测者是谁，只要掌握了六柱预测技术都会具有再现性的东西。所以六亲与六柱对应的不仅仅是数理上的天然同一，主要是在预测实践中具有可操作性，而且方法简单直观，是判断什么年什么六亲可能应灾必将具备的时空概念，是提升时间生命预测科学的准确率必将具备的基本知识与技能。六柱预测学传授的实实在在的世界上第一流的预测术据此可见一斑。

按：六柱预测模式的先进性，莫说在具体预测时对不确定信息的把握具有传统四柱预测模式难以企及的优势与能力，而且就是在生命柱【就是四柱或六柱等的统一称谓】这个相对静止一面反映的信息中，也会令人心悦诚服。

在怎样选择孩子的出生时间的话题里已经有介绍，用六柱预测模式来揣度那些伟人、富翁或名人的命，他们的绝大多数都会有与其运气趋势吻合的财局、官局、印局包括比劫局或食伤局。所以用刘玉珍张睿老师发明的六柱太阳律月亮律预测方式与方法，只要把命柱一立就会知道这个人的富贵贫贱的大致情况，要预测哪一年，只要把当年的节律阵势列出【所谓节律阵势就是指六柱、流年及其当年六柱节律的有序排列组合，是我们从中导出具体预测的客观依据】，当年是吉还凶是祸还是福就一目了然。下面选几个名人的六柱供大家了解：

乾造【JZM】1926年8月17日辰时四柱为：丙寅丙申戊寅丙辰由于该四柱不论太阳律、月亮律都不具备什么特别之处，如果你不知道这是谁的八字，你能把其定位于伟人之列吗？但只要把六柱另外两柱列出【辛酉丙子】其太阳律就是申子辰财局的格局。月亮律丙寅丙子丙申癸酉辛丑丙辰的独到之处包括未来的预测我们将在F3再介绍。

李兆基的太阳律六柱；丁卯、癸丑、戊辰、己未（六柱另外两柱是；辛巳、壬午）是一目了然的巳午未印局；其月亮律六柱是；丁卯、癸丑、辛巳、庚午、庚寅、癸未（是官局），而且无论太阳律还是月亮律财气都较旺。

比尔?盖茨太阳律六柱；乙未、丙戌、壬戌、己酉（另外两柱是；壬申、己未）显然一个申酉戌印局，日元旺能胜财的命；月亮律六柱；乙未、壬申、丙戌、丙子、乙卯、丁酉我们可以看出其实是一个恰到好处的申酉戌财局。

罗京太阳律柱：辛丑癸巳壬戌戊申，同样难以一眼看出什么特殊的地方，但把另外两柱戊午乙未排出，即巳午未财局、财官印俱全的命（月亮律六柱辛丑乙未癸巳戊申壬戌庚申）一目了然。

2009年自杀的韩国前总统卢武铉太阳律柱丙戌乙未壬子甲辰（另外两柱丁丑乙未）不难看出，这是一个辰戌丑未官局的命造；月亮律柱丙戌乙未乙未癸酉辛丑丙辰不难看出，这同样是一个辰戌丑未官局的命造；太阳律柱月亮律柱同时具备官局，日元也不弱的命，肯定会有不同凡响的人生，根本用不着过多的文字点缀。

刘翔太阳律六柱：癸亥己未壬寅乙巳(癸亥丁酉)用六柱一看日元不弱能承财（将来有多婚的信息）月亮律：癸亥癸亥己未丁酉丁丑乙巳实实在在的财局一目了然。

下面介绍几个我们亲手预测过的例子。乙巳癸未庚辰己卯深圳一资产数亿女老板的四柱虽然财旺，但到底有何特殊的组合？把六柱另外两柱列出【辛亥己巳】其太阳律就是亥卯未财局的格局；

乾造：庚子丙戌甲申己巳单单从四柱你能看出他能贵为市长吗？但只要把六柱另外两柱列出【乙酉壬辰】其太阳律就是申酉戌官与申子辰印双局的贵格。乾造丁未辛亥丙戌丙申（六柱另外两柱甲午辛酉）一资产过亿的台商，依然是申酉戌财局。

乾造：辛亥庚寅癸酉戊午（六柱另外两柱甲戌壬寅），这是澳大利亚一个老板的月亮律，依然是寅午戌财局。

癸丑壬戌乙未丙子（六柱另外两柱甲申戊辰）-这位女副县长是申子辰印局。

乾造：丁酉甲辰戊申戊午（六柱另外两柱戊寅壬戌）这一位大学校长是印局。

某部级官员1949年五月十五日巳时生人，他太阳律四柱是：己丑庚午壬申乙巳单单从四柱看财星当令，官旺，日元壬水偏弱，如果不排节律，很难一眼看出八字的特色。但若是把六柱一立（六柱另外两柱是丁未丁酉，月亮律另外两柱丁未辛酉），其不但有巳酉丑印局，而且还有巳午未财局，明显是一个既富且贵的命（下面的这些经历请大家自己来验证：1985年太阳律巳酉丑印局和巳午未财局升县长，1989年太阳律财局、月亮律印局升县委SJ；1994年太阳律财局、月亮律印局升常务副市长；1997年太阳律财局、印局、月亮律印局升市长；2002年太阳律财局、印局，月亮律印局升市委SJ；2006年太阳律财局、官局，月亮律印局升部级官员）。

结语：我们经常遇到不少还没有参加函授的潜在学员这样咨询：参加六柱特级学习后会达到怎样的预测水平？为此这里作一个统一的不算答复的答复：再高明的电器高手，在收音机的线路板上，永远也捣鼓不出电脑的功能来；拥有电脑线路板者即便是最低端的新手，也许在质量上一时还没有过关，但就算安装成的是一台质量最差的电脑，也不知比最高明的收音机在功能上要先进多少倍，这种先进其实不能用单纯的倍数来放大，因为双方不是一个量级的东西。学习四柱与六柱后层次级别的关系亦然.

OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。