大家好，关于咸阳旅游的好去处都有哪些急需,急需很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于咸阳彬县的八字的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

本文目录

大佛寺

国家级重点文物保护单位。位于彬县城西十公里的西兰路旁，寺窟始凿于北朝，大规模开凿于唐初，贞观

彬县大佛寺

二年（628）基本建成，是唐太宗李世民为纪念他指挥的彬州浅水原大战和五龙阪大战中阵亡将士而建，起名应福寺。北宋改名庆寿寺。明以来俗称大佛寺，以阿弥陀佛造像高大精美而得名。

大佛寺因山起刹，雕石成像，共130多个石窟，错落有致地分布于约400米长的立体崖面上。共有佛龛446处，造像1980余尊，分为大佛窟、千佛洞、罗汉洞、丈八佛窟四部分，曾被清代学者毕沅誉为“关中第一奇观”。

彬塔

省级重点文物保护单位。又称开元寺塔、彬县塔，民间称“雷峰塔”。位于县城内西南紫薇山下，塔高46.94米，塔底宽度14.04米，为楼阁式砖塔。塔体呈八角形，七层中空，每层有4孔拱状门洞，与长方形假门相间，逐层变换方位，叠涩出檐，腰檐上置平座栏杆，有琥珀枋、斗拱、撑檩和飞檐，也有瓦当、滴水，石作角梁，各悬风玲，外观凝重挺秀，完全体现了宋代建筑风格。塔内装置了放射性转角阶梯，铺有木板，可盘旋而上登临塔顶，饱览县城及川道风光。[63]

永寿武陵寺塔

该塔身高27.5米，直径6米，周长21米，七层八楼，第砖质木

老街

式结构。重檐楼阁式，层层有斗拱飞檐，角有风玲，楼门有圆有方，外有平座栏杆，所雕图案各异。塔身内为两米见方天井，木质楼梯旋绕直达塔顶。隔层拱门相对，出拱门凭栏可以俯瞰四面山色。

1981年，该塔被定为陕西省第一批文物保护单位，同年竖立署名永寿县人民政府文物保护标志碑一块。塔周围曾有残砖断瓦，石佛像出土，塔下有清道光年间重修武陵寺石碑一道。

北杜铁塔

北杜铁塔又名千佛铁塔

北杜铁塔(千佛塔)

，省级重点文物保护单位，在距咸阳市15公里的北杜镇。塔方形十级，高33米，边宽3米，纯铁铸成，层层有窗，门南向，中空有梯可攀登，四角柱铸成金刚力士像，顶立层楼，分外得体。各层环周有铸铁佛多尊，故名。间铸以奇花异草、珍禽怪兽，铸工精巧。塔身有铭文：“大明万历十八年（公元1590年），南书房行走太监杜茂”铸造。一个宦官竟能出资铸造这样巨大的铁塔，其权势和富贵，盖可想见。塔身保护完好，唯塔刹稍倾斜。

三原城隍庙

城隍庙

三原城隍庙位于三原县城东渠岸街中部。始建于明洪武八年（公元1375年），600多年来曾翻修和增修9次，是我国目前保存最完整的明清古建筑群之一，总建筑面积1.3万平方米。现为陕西省重点文物保护单位。城隍是古代神话中守护城池的神，后为道教所信奉，自三国起至清代末历代建庙祭祀。三原城隍庙供奉的唐代名将三原人李靖。三原城隍庙规模之庞大，建筑之堂皇，在全国城隍庙中首屈一指。城隍庙为宫殿式建筑，用均衡对称方式把楼、殿、廊、庑、坊、亭等40多座单座建筑按主次布局在纵横轴线上。五个廊院相套向纵深和两侧伸展。中轴线上布着三道门、四重排坊、五座重檐殿楼。应门、戏楼、钟鼓楼、献殿、拜殿、陪殿、寝殿等主体建筑各具特色。全部建筑琉璃盖项，雕梁画栋，富丽堂皇，美若宫殿，体现了我国古建筑平面轮廊规正，整体布局合理，结构严谨，疏密得当，刻镂精致，纹饰典雅的特点。

三原县博物馆设在城隍庙内，收藏了近三千件珍贵文物和一百多通碑刻，其中岳飞书《出师表》和于佑任（三原人）书法真迹为世称颂。

秦咸阳城遗址

咸阳是战国晚期秦国和秦代的都城。遗址位于今咸阳市区东15公里，南临渭水，北距台塬，现存面积约20万平方公里。

遗址中部偏北的"北坂"一带，发现了周长2747的宫城墙基。宫城内外，已探明建筑基址20余处，发掘了属高台建筑的一、二、三号宫殿遗址。一号宫殿基址平面呈"凹"字形，长177米，宽45米；夯土台基高出地面6米，分为上下两层。上层正中为主体宫殿，周围及下层分别为卧室，盥洗室，沐浴室，室内墙上绘制壁画。宫城以外，还有著名的阿房宫，兰池宫，望夷宫等遗址。遗址内，还发现了长近千米的宽阔道路，以及冶铸，制陶，制骨等作坊遗址，发掘灰坑100多处，水井70余口。出土遗物以砖瓦等建筑材料为主，还有铁器，铜器，兵器，货币和陶器等，其中不少砖瓦和陶器上戳印有篆、隶体陶文，是研究秦都咸阳的珍贵文字资料。

乾陵

乾陵，是中国乃至世界上独一无二的一座两朝帝王、一对夫妻皇帝合葬陵。里面埋葬着唐王朝第三位皇帝高

乾陵[68]

宗李治和中国历史上唯一的女皇帝武则天，是全国重点文物保护单位。建于公元684年，历时23年才修建完成。

茂陵

汉茂陵，是西汉武帝刘彻的陵墓。位于西安市西北40公里的兴平市（原兴平县）城东北南位乡茂陵村。现为全国重点文物保护单位。公元前139年—前87年间建成，历时53年。茂陵封土为覆斗形，现存残高46.5米，墓冢底部基边长240米，陵园呈方形，边长约420米。至今东、西、北三面的土阙犹存，陵周陪葬墓尚有李夫人、卫青、霍去病、霍光、金日磾等人的墓葬。它是汉代帝王陵墓中规模最大、修造时间最长、陪葬品最丰富的一座，被称为“中国的金字塔”。咸阳原共葬有西汉11个皇帝中的9个，陵墓自西向东依次排列，长近百里，气势宏伟。

汉阳陵

汉阳陵，又称阳陵，是汉景帝刘启及其皇后王氏同茔异穴的合葬陵园，位于今陕西省咸阳市渭城区正阳镇张家湾、后沟村北的咸阳原上，地跨咸阳市渭城区、泾阳县、高陵县三县区。始建于公元前153年，至公元前126年竣工，陵园占地面积20平方公里，修建时间长达28年。现已建成汉阳陵博物馆，是一座巧妙融合现代科技与古代文明、历史文化与园林景观于一体的大型文化旅游景区，是中国占地面积最大的博物馆。

昭陵

唐太宗昭陵是唐朝第二代皇帝李世民的陵墓，是陕西关中“唐十八陵”中规模最大的一座，位于陕西省礼泉县

昭陵

城西北22.5公里的九嵕山上。西距西安市70公里，咸阳市30公里，咸阳国际机场25公里。1961年，国务院公布昭陵为全国第一批重点文物保护单位，2002年被国家旅游局评定为“3A”级旅游景区。昭陵陵园周长60公里，占地面积200平方公里，共有陪葬墓180余座，被誉为“天下名陵”，是我国帝王陵园中面积最大、陪葬墓最多的一座，也是唐代具有代表性的一座帝王陵墓。从唐贞观十年（公元636年）太宗文德皇后长孙氏首葬到开元二十九年（公元743年），昭陵陵园建设持续了107年之久，地上地下遗存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的实物见证，是我们了解、研究唐代乃至中国封建社会政治、经济、文化难得的文物宝库。

关中印象—袁家村

从西安出发，驱车约一个小时的路程，便到了被人们称为“关中印象体验地”——袁家村。袁家村坐落在礼泉县烟霞镇北面的九嵕山下。走进村子，映入人们眼帘的是一幅幅近似于原生态的农家生活画面。使游人恍惚中有种穿越时空之感，仿佛回到了十九世纪五六十年代。

走进古朴典雅的小巷，两边店铺林立，作坊鳞次栉比。有油坊德瑞恒、醪糟坊稻香村、豆腐坊卢氏豆腐、辣子坊天一阁、面坊五福堂、茶坊童济功、醋坊五味斋、布坊永泰和、药坊同顺堂------醋坊中，一坛坛、一瓶瓶手工酿造的纯粮醋，散发着诱人的清香；面坊中，兴致勃勃的游人饶有趣味的推动着沉重的石磨，白白的面粉缓缓地溢出来；布坊里，满面沧桑的妈妈坐在古老的织布机前细心地织着漂亮的土布；油坊中，那巨大的老木制成的榨油器令人叹为观止；药坊中飘出的淡淡药香若有若无地在鼻间萦绕；……踩着脚下仿古的青石板，欣赏着颇具关中风味的明清式建筑，我感叹这里干部、群众的智慧。同时，这里的情景，也让我这个60后产生了一种莫名的亲切感。

旬邑泰塔

沧桑泰塔泰塔坐落于旬邑县城中学院内，修建于北宋嘉祐四年（公元1059年），塔高53米，占地120平

旬邑泰塔

方米，为八角七层楼阁式砖石结构，塔内中空，有木梯盘旋至顶，每层有拱形门洞与长方形的假门相间。各层门两侧砌有窗子，并刻有菱花格子和曲尺栏杆，整个建筑远视古朴壮观，雄伟挺拔，近观做工精细、灵巧雅致。

泰塔又名旬邑宝塔，其原在僧人寺院，后由于历史变迁以及战乱的破坏，寺院早已不复存在，剩下这一宝塔历经近千年仍巍然屹立。泰塔之名，是根据我国传统的八卦学说而定的，这座塔的建筑基址在八卦学说中位于八卦的“泰位”，因此旬邑宝塔又称为“泰塔”。由于战乱的破坏，新中国成立前该塔破损严重，1959年对该塔进行了修缮。塔下竖立的石碑就是修缮宝塔的纪念碑。

目前，宝塔由于年代久远，地基下陷，现已向东北方向倾斜，据测定已偏离中心线2.296米，因此，人称该塔为“中国的比萨斜塔”。2001年泰塔被国务院公布为全国重点文物保护单位。

著名人物

刘古愚（1843～1903）

王徵（1571～1644）

胡登洲（1522～1597）

康海（1475～ 1540）

马理（1474～1556）

王恕（1416～1508）

王重阳（1112～1170）

杨良瑶（736～806）

李靖（571～649）

牛弘（543～610）

马超（176～222）

赵岐（108～201）

马融（79～166）

贾逵（30～101）

班昭（49～约120）

班超（32～102）

班固（32～92）

地方特产永寿槐蜜

，产于中国隋唐夏宫、槐蜜之乡的永寿，其色泽微黄清亮，蜜质粘稠、芳香适口，具有清淡幽香的槐花清香，甘甜鲜洁，不易结晶，果糖比率高的优点。永寿槐蜜是经蜜蜂充分酿造的健康天然产品，味美甘甜，富含180多种天然营养成份，可被人体直接吸收，被人们称为“玉液琼浆”。槐蜜有很好的药理作用，有清热解毒、祛火明心、润肺利尿、调节肠胃、镇静安神、滋肤养颜、高度营养，内服爽心除烦治便秘，外用白嫩肌肤等功效，临睡前服用槐蜜能有助睡眠。槐花蜜是蜜中精品，被国家定为一等蜜，是中国级别最高的上等出口蜂蜜，也是国际上最受欢迎、价位最高的蜜品，以出口日本、韩国、德国、美国为主。

永寿纯菜油

永寿纯菜油，又叫油菜籽油、菜籽油、香菜油，是用渭北高塬纯天然油菜籽榨出来的一种食用油。菜籽油色泽金黄或棕黄，永寿纯菜油，是从天然农家油菜籽中提取，不含任何添加剂，享誉西北地区的纯天然绿色优质食用油。

淳化苹果

淳化地域海拔高，昼夜温差大，适宜苹果生长，加之培育时间长，果农管理经验丰富，技术规范，果实普遍

淳化苹果

个大，色艳，质优，味浓，耐贮存，在全国各大中城市特别是南方市场占领一席之地，远销日本、苏联、泰国、美国、朝鲜和新加坡等国。出口品种以红星为主，普及品种有秦冠、红富士、新红星和黄元帅。

淳化刺绣

俗称绣花，扎花，民间视为女红首技。旧时姑娘到十三、四岁、绣花为必习技艺。新娘出嫁，绣花枕头，绣花鞋和绣花裹肚等为亮嫁妆必备之物。县刺绣厂集淳化民间绣花之大成，有绣花姑娘数10名，技艺娴熟，花样翻新。产品供县内市场，畅销县外。以装饰生活必须品为主，如床罩、床帷、被罩、枕套、门帘和台布等。图案有飞鸟虫鱼，梅兰竹菊，果品蔬菜和戏曲人物等。技法分直纹绣、悬纹绣和机绣三类。针法有齐针、套针、游针、平针、平针参线、跳针参线、挖孔、贴花和拔眼等。一绣在手，美观实用，物美价廉，实为装扮生活的最佳选择

彬州梨

彬县地方名特水果。原名“老遗生”梨，有1000多年的栽培历史，在彬县分布广泛。50年代中期开始引进新品种，进入21世纪后主栽品种以酥梨为主，栽植面积2.3万亩，年产量2.8万吨，单果重300－500克，最大的500克以上，素以果面鲜黄、果皮薄、果肉白、果核小、汁多无渣、酸甜适口、香甜浓郁而驰名省内外，为历代贡品。经测定，彬州梨含可溶性固形物13－14%，硬度13.5磅。1957年，彬县人民将彬州梨寄给毛泽东主席品尝，中共中央办公厅复信，鼓励发展彬州梨生产。

大晋枣

彬县地方名特果品。在彬县有3000多年的栽培历史。树龄300年以上的大晋枣药用极高，自古以来为历代贡品。大晋枣色泽鲜艳，个大核小，皮薄肉厚，味甜汁浓，营养丰富。鲜果含糖量20.6%，干果含糖量78.43%，含蛋白质1.2－2.3%，脂肪0.2－0.4%，并含有铁、钙、磷等矿物质。每100克中含维生素D3000毫克，营养成份高于其他枣类。主产区在泾河川道。

梨枣木工艺制品

彬县梨枣木工艺制品主要集中于泾河川道地区，当地群众利用充足的枣树、杜梨木资源，开发、制作擀面杖、捣蒜窝、拐杖、碗、酒杯、麻食板、茶叶筒、调料盒等生活用品和神仙葫芦、木猴等旅游工艺品。彬县梨枣木工艺制品坚硬光滑，色泽鲜艳，表面抛光，手感细腻，物美价廉，是馈赠远方亲朋好友的佳品。

蓼花糖

原名辽化糖，清代改为蓼花糖。其用料为江米、芝麻、白糖、饴糖等，经制坯、膨化、成型等三十余道工序制成。特点是：底色金黄，面粘芝麻仁，内为絮网状、酥脆香甜。该品于清代作为贡品。建国后在继承传统工艺的基础上，改进工艺、扩大生产，系人民群众喜爱的普及的食品，虽各县也有仿制，唯三原蓼花糖畅销国内各地及港澳地区，盛誉不衰。

乾县柿子

乾县柿子分为火柿、水柿两种，以皮薄、肉厚、味甜、耐贮存而著名。主要分布在阳峪、梁山一带。全县柿林面积12000多亩，年产量4000多吨，主要经销四川、青海、沈阳、广洲等地。[90]

乾洲广杏

广杏为沿乾县漠谷河一带特产，据传明代乾州人宋钦在福建做佥事时回乡，路经广东，带回优良杏枝，嫁接而成，故名“广杏”。广杏个大如拳，色金黄，味如蜜，明、清两代，进献宫廷。截至2010年，乾县境内北部尚存山杏1300多亩，年均产量200多吨。

咸阳花馍

用面团捏塑人物、花鸟、鱼虫，蒸熟后调涂色素。春节用状如猪、羊的花馍做献贡、祭祀神灵。元宵节用状似十二生肖的花馍，互赠亲友，俗称“牛犊”，入夜，点燃面灯上贡。端午节做艾叶馍。乞巧节做面制的笔墨纸砚，刀尺剪针等。祝寿做寿桃，丧葬做献糕。庙会做面花馍献祭。孩子弥月、过岁做花饼。妇女手法细腻精巧，配以鲜艳花色，千姿百态，生活气息浓郁。

彬县御面

咸阳彬县美食御面

陕西彬县地方风味特色面食。御面，又称玉面、淤面，是一种有别于凉皮的面粉特制食品。以其制作方法称为“淤面”，以其色亮如玉称为“玉面”，以其为宫中贡品而称为“御面”。 ]

长武锅盔

长武锅盔源于外婆给外孙贺弥月赠送礼品，后发展成为风味方便食品。锅盔整体呈圆形，直径尺许，厚1寸，重5斤。料取麦面精粉，压秆和面，浅锅慢火烘烤。外表斑黄，切口砂白，酥活适口，能久放，便携带。

普集烧鸡

普集烧鸡色味俱佳，在当地和西北省区享有盛名。

乾县锅盔

乾县锅盔公元624年至705年，为唐高宗李治与女皇武则天修筑合葬墓乾陵时，因工程浩大，民工甚众，烹食

乾县锅盔

困难，监工士卒便用头盔烙馍，因而得名。兹后多经改进，形成独具风味的食品。锅盔直径八寸，厚六分，形似菊花，内瓤起层，美味可口。[94]

三原金线油塔

三原县金线油塔，也叫“千层饼”。形如缕缕金丝盘绕，层层塔楼相叠。松软绵润，清爽利口，制作精细。

biang biang面

关中人最基本最普通的面食，除了蒸馍，恐怕就是“油泼辣子biang bian

“biang”字字形

”。关于“biángbiáng面”的得名，有着这样一个顺口溜－“一点飞上天，黄河两道弯，八字大张口，言字往进走，左一扭右一扭，东一长（zhang）西一长,中间加个马大（dai）王。心字底，月字旁，留个钩搭挂麻糖，推个车车逛咸阳。”多少年来就一直听老人言传下来。因为这个字笔画繁多，所有字典都找不到，书面上极少见到，都是一边念顺口溜一边写才能写出这个字。北方人大都觉得这种面食很好吃。

泾阳茯砖茶

自古岭北不植茶，唯有泾阳出砖茶。泾阳茯砖茶，距今已有近千年的历史，她兴于宋，盛于明清和民国时期，数百年来与粮、奶、肉一起，成为西北地区少数民族生活的必需品。“泾阳茯砖茶”茶体紧结，色泽黑褐油润，金花茂盛，菌香四溢，茶汤橙红透亮，滋味醇厚悠长。适合高寒地带及高脂饮食地区的人群饮用。特别是对居住在沙漠、戈壁、高原等荒凉地区，主食牛肉、羊肉、奶酪的游牧民族而言，在缺少蔬菜水果的情况下因而，在我国西北地区有“一日无茶则滞，三日无茶则痛”、“宁可一日无粮，不可一日无茶”之说

清愚和他的“通灵禅画”

“通灵画”是游离于传统的写实写意人物、山水、花鸟等分类以外的另类，类似西画中的“抽象”更上升到“灵象”，又含有“具象”的成分，是中国画的高级形式。

“通灵禅画”是清愚先生运用禅学理念在绘画中的自然显露，并非刻意创作。即无意中有意，有大意，存天意。从而创立“通灵禅画”。

“通灵禅画”作画时无思维、无杂念、无意识，混沌开基，全在纯自然空无状态。

“这是清愚先生的独创，在西安首次看到这类绘画。西安美院画功强者林立，然能通灵者甚少。”西安美院副教授吕安未这样说。

“这是人脑潜意识的智慧信息和人类千百万年遗传基因信息与来自宇宙空间信息的三维碰撞。”佛教文化及灵象艺术研究家、西安美院讲师夏坚真女士这样认为。

西安大兴善寺位于西安南郊小寨，创建于西晋武帝泰始二年（公元265年），是佛教密宗祖庭。隋唐画圣吴道子在此将佛教“心”“性”之学融入绘画，成为中国绘画史上的一个空前转折。

清愚先生是如何走向“通灵”的呢？清愚先生有段自我简介，其中似乎隐含着某些这方面信息，在寥寥数语里他讲到了天意、顿悟、积淀、际遇等，他是这样写的：“愚性敦,寡言辞,惟嗜画若出天性。自幼涂鸦宇事无成，知命年偶画佛灵犀顿开,悟通灵之道笔墨汩汩诸神天降也。”.据他讲，一日在胡乱涂抹的宣纸上出现一尊坐禅和尚似显灵性，并可与之灵犀互通，“通灵禅画”也就出现了。看了清愚先生的“通灵禅画”，您定会相信，确有一种灵波沟通着无限宇宙苍穹，传递着遥远过去和未来的信息，并可以使历代艺术大师穿越时空隧道而交流、融通、对话。这正是：天教水墨画罗汉，魁岸古客生笔头。

什么是“通灵禅画”

什么是“通灵禅画”？它与“禅画”的区别又是什么？有人说禅画是修禅者用笔墨表达禅理的绘画，那么通灵禅画则是禅意灵气作用下的天人合一的绘画。有人把它划分在佛教题材和禅宗思想绘画范畴，其实这样的划分也是片面的。论形式，通灵禅画可以是人物、山水、花鸟、风景及图案，可以是中国画、油画等任何形式。那么通灵禅画的范畴应该怎样划分呢？例如中国画有写形和写意之分，西画有写实与抽象之分，通灵禅画应属写意和抽象一类；再如中国画有“意在笔先”和“笔在意先”之分，通灵禅画应是“笔在意先”；是先作画后命题还是先命题后作画，通灵禅画应该是先作画后命题或是作完画也命不了题的那种。吴冠中曾说“有些画你观后只是很欣赏画，有些画你观后就想见画画的人。”后者便是通灵之画。禅画及通灵可追溯到远古，至今为止，禅没有一种明确的定义，通灵一说更是仁者见仁，智者见智。“通灵禅画”一辞在有互联网的今天，属清愚先生首推，他强调“通灵禅画”的无意识是为了顺从和与自然天意互通。他还指出“通灵禅画”具有绘者生命基因的个性和云象的不可重复性。因而，每个人的“通灵”之作很自然的将具有各自的个性特色。而不可以模仿学习。

清愚对“通灵禅画”的六点定义

1、修禅者在通灵状态的画作。

2、人在无我意识下自由挥洒出的美伦绝妙意境深邃的画作。

3、绘画大师自认为或在别人看来具有神来之笔的画作。

4、不曾学习过或从未从事绘画的人无意间画出的美妙而富有禅意的画作。

5、通灵禅画强调人的无意识是为了顺从和与自然天意互通。

6、通灵禅画具有绘者生命基因的个性和云象的不可重复性。

我所认识的清愚

那是在2003年非典恐怖弥漫中国大地的那年初夏，疾病和失业双重打击使我对生活失去了勇气和信念，一个奇怪的念头笼罩着我，我走上了大街。街上不像往日那样熙熙攘攘，行人都戴着口罩，保持着距离。我不戴口罩，大口呼吸空气，心里想着：病毒快来感染我吧！我想去另一个极乐世界！

不知不觉来到了位于西安小寨附近的“大兴善寺”。这个繁华闹市中的寺院，往日香火缭绕人头攒动甚是热闹，今天竟像深山里的古刹古庙，格外寂静肃穆。寺内有条商业街，店门倒是都开着，街上却无人，只有一群麻雀在地上觅食，真可谓“门可罗雀”。抬头看见一块牌子，上写“兴善寺画廊”，再看门牌：“大兴善寺内文宝街44号”，便走了进去。平日里我从不会来这些地方，因为生活已经累得我没有闲情了。今天我倒像是位大闲人。

屋内有个人坐在那里看书，也不招呼我，这倒使我感到很自在，就独自看那些挂在墙上的画……。“这幅画多少钱？”不知哪来的冲动，我随手指着一幅画便问。其实我兜里只有十元钱，也许当时只是随便问问吧，但我心里却想着：“你如果只要十元，我定要买走它！”只见他抬起头看了看我，又会心一笑说：“九元。”我楞了一下，立刻掏出那张身上仅有的纸币甩给他，还作大方状说：“不用找了！”自己取下画就要出门，他依然追上来找了我一元钱。

出了画廊的门，我的心情和刚才来时截然不一样了，外面的阳光那样的明媚灿烂，我有一种急切回家的感觉。出了寺院，走上大街，又上了回家的巴士，当我把攥在手里的那一元钱投进投币箱时，心头闪过一个奇怪的感觉：“咦！他怎么知道我回家坐车还需一元钱呢？”回到家，从那幅画的落款我知道他叫“清愚”。

从那天起我没事总爱上画廊、古玩市场闲逛，自我感觉是个收藏家、艺术品鉴赏家似的，随清贫却悠闲，身体逐步转好。

一日，雷鸣电闪风雨交加，据气象台说，那是西安地区五十年来最大的一场暴雨。雨过天晴我再次来到兴善寺，再次走进寺内文宝街44号时，一阵燃香扑鼻而来，定眼一看，室内摆放着一尊尊金灿灿的佛像佛具，上次清愚先生坐的地方站着一个年轻女子正微笑地看着我。一楞间我脱口便问：“你是清愚吗？”那边传来咯咯咯地奇怪又欢快的笑声：

“他走了。”

“他到哪来去了？”

“不知道。他把店面转让给我了。”

“多少钱转让给你的？”

“他一分钱也没要！”

“他原来画廊里的东西呢？”

“家具送给东边隔壁吕教授了。字画在西边杂货铺和对面商店里。”

东边是西安美院退休的吕教授开的画廊，清愚先生用的桌椅书柜，还有用具都在这里。吕教授说：“清愚可能回家了。所有的东西都不要了。”这个吕教授是个狂妄自傲的人，西美院长刘文西在他嘴里都被贬低得不成样子了，但却与清愚先生关系很好。用他的话就是：“西安美院里画功强者很多，但能通灵者甚少！”

西边那个杂货铺的老板是个书法爱好者，他向我展示了清愚先生送给他的几幅书法作品：“这些都是名书法家写的，是吹捧清愚的！”他把“赞扬”说成“吹捧”。我问他能送我一幅吗？他说：“那不行，这些都是名家的字，很值钱的！”最后他给了我一张“悲正和尚”写给清愚先生的条幅。因为他对这个整天满嘴禅话的穷瘸腿和尚一点好印象也没有。

对面商店是位女老板，她说清愚先生是放了些画在这，都被她收进库房了。她说：“谁喜欢要啊？送都没人要！下次见到李老师（清愚）就叫他拿走，别放到这占地方了！”

我还是打算到后面寺院里问问主持界明方丈，在他那里我见到了清愚先生画的一幅“界明图”，画面上一位老者闭目修禅，身体似不断变幻着的游龙飞凤，其头部隐约显现出一团自然纹理不知是怎么形成的。界明告诉我，院内有一个画院，他曾经想请清愚先生协助管理，他没想到清愚先生却不辞而别了。

我似乎悟出了清愚先生为什么来西安大兴善寺开间画廊了，他不是为了挣钱，他是为了修禅。

通灵之迷

禅学是至今人类唯一不能用文字解释和传播的学科。禅是以心相传，用灵犀互通，靠自悟获得。通灵更是个人自身的体验，如人饮水，冷暖自知。那么它的外在状态会是什么样呢？或许就是李白醉酒后的诗思泉涌；或许就是屈原“问天”时的激昂癫狂；或许就是聂耳双耳失聪后听到的琴声和乐章；或许就是梵高把割去自己的耳朵视为修改作品！也或许就是修禅者多日不吃不喝也不动；也或许就是某人从楼顶向下的纵身一跳！它的感觉可能是强烈和奇妙的，它的作用可能是令人震撼和不解的。自古至今在世界各地也有“通灵者”的表演，其真实性我们暂且不论，下面我想讲个在西方某国家真实的故事：有一歹徒杀死了现场的所有人，只留下一个有自闭症呆傻且残疾的小孩，警察来后正为破案犯难时，该小孩用笔在纸上随手便画出了罪犯的模样，警察根据小孩所画的画像很快就抓住了罪犯。这张画像如果算是一幅通灵之画的话，那么“通灵”这一高深莫测的现象就不仅仅只光顾那些学识渊博的人。它象大自然的阳光和空气对所有人都是均等的，当然在每个人身上的表现也绝对不会是一样的。那么人怎么才能通灵呢？我偶然发现清愚先生写的一段自我简介，其中似乎隐含着某些这方面信息，在寥寥数语里他讲到了天意、顿悟、积淀、际遇等。他是这样写的：“愚性敦,寡言辞,惟嗜画若出天性。自幼涂鸦宇事无成，知命年偶画佛灵犀顿开,悟通灵之道笔墨汩汩诸神天降也。”

清愚和吴冠中

现今科学理论认为，超过光速人就可以到达过去和未来，所以有人幻想出时光隧道，更有人已经在实验用超速计算机看未来。但究竟什么时间可以实现这些呢？还是个未知数。那么禅学里的通灵有没有这样的能力呢？禅家认为灵犀互通是瞬间的，是没有距离没有时间的，就是说它的速度已经超过光速，按科学理论它也就应该能达到过去也能达到未来。有一则禅故事是这样讲的：吴冠中看了清愚的画，便想见其人，清愚获悉后说：“我也想见你，我们已经见过了。”吴老便没有见清愚的想法了。他们见过了吗？有人说没见，有人说见了。这则禅故事说明人在通灵状态下想见什么人就可以见到什么人，想到地球的任何地方或宇宙的任何地方都是可以的。你想见三千年前的秦始皇吗？禅家对你说：“可以。”你相见幻想中的孙悟空吗？禅家对你说：“也可以。”我想你所见到的孙悟空也许和吴承恩见到的孙悟空不一样呢！如果我能通灵，我倒想去三千年后的未来，看看那时的地球和人类发展成什么样了。

清愚和高增安

高增安（1930－ 1999），生前任陕西省黄帝陵文物管理所所长、于右任书法学会副秘书长、中国书画函授大学特聘教授等职。他勤于文物考古和研究，并一生浸融在“于体书法”的研究和实践，至晚年始有相当高的艺术成就。编著有《黄帝陵》研究文稿和书法手写体《书学讲义稿/上下册》等。

1999年夏高先生患癌症住院，弥留之际的最后时刻，突然发问：“我写给秦豫（清愚）的对联给他带到了吗？”来看望他的葛云清先生忙答：“带到了，带到了。”高先生便放心闭目了。原来前段时间葛云清到黄帝陵看望高先生，高先生特地写了幅对联托其带给清愚，清愚还一直纳闷，自己从未向高老索字啊！

听了葛先生从医院回来的诉说，清愚十分震惊，赶忙将那幅对联挂在墙上，面壁观之，呆若木鸡，三日不思茶饭，耳鸣不止，最终昏厥。在医院抢救，被诊断为脑出血。苏醒后半呆半傻，与以前判若两人，内退在家，整日很少出门，有时上街走走，见人也不言语。朋友们都认为是极度悲伤所致。唯画还画，但也与以前不一样了，不见青山绿水了，没有鸟语花香了，取而代之的是满纸罗汉菩萨，笔墨怪异，越来越少有人喜欢了。在他那些涂抹的画堆里，偶尔也能发现一两幅还好看的画，有人说那是“通灵”之作！

清愚和悲正

“悲正”，穷和尚，瘸腿，云游四方。

他戴着眼镜，看似一“文和尚”。据他讲，其出身名门富家子弟，还曾是佛学院高才生。但无人相信，因为他的形象行为举止与佛学院高才生及从富人家出家的和尚截然不同。他日常生活如同俗间乞丐，白日只求有口饭吃，夜间有遮风避雨之地即可。他的破行囊里裹着文房四宝，自称是“书法家”。2003年春他云游至西安大兴善寺，寺内两家画廊成了他的常往之地，因为除了这两家店主（西安美院退休教授吕安未和清愚）善待他外，其他人都嘲笑他。

人们为什么会嘲笑悲正呢？因为他常当众演示书法，在铺好的宣纸前呆立数分钟，便呈昏昏然状，只见他运笔泼墨，气势不凡，走笔似行云流水。写完后还自夸一番，宣称“一字万金”。然而他写的什么，谁也不认识。更可笑的是，当他从昏昏然状清醒后，再问他时，他也一脸茫然。其怪异的行为，惹得众人嘲笑，说他只会“说禅话写禅书”。

一日，清愚的画廊里来了几位书法家在兴致盎然地挥笔书写，悲正也在一旁观看，不知是谁喊了声：“悲正也上来露一手啊！”只见悲正一瘸一拐摇晃上前，没有象往常那样进入状态，只是学着其他书法家的做法，写了张条幅。真没想到悲正的书法还得到了书法家们的肯定呢！他的条幅是这样写的：“安详平和人书俱老清愚画师正之悲正草于长安”。

至此大家才知道悲正原来是会写字的，那他平日都写了些什么呢？吕教授和清愚先生说，悲正写的是“通灵禅书”。

清愚和吕安未夏坚贞

吕安未，男，西安美术学院教授。他和该院终身名誉教授刘文西是同时代的同学和同事。刘文西已经是家喻户晓妇孺皆知的大画家了，因为他画的毛泽东画像被用在了人民币上。而吕安未直到退休还是位名不见经传的“副教授”（有人喊他“吕教授”时他总要先纠正说：“是副教授！”）。若有人在他面前夸刘文西的毛泽东像画得好，他会带你到他的画室，拿出刘文西画的毛泽东画像和自己当年画的毛泽东画像让你比较看。在他的指点下你会发现，刘文西画的毛泽东画像均是概念化的，画的陕北人也像似同一爹娘生的，而吕安未的油画毛泽东画得如同写生似的真实自然。如果你是位美术课教师的话，定会给吕安未打九十分的高分，而给刘文西打刚及格的六十分。然而社会所给予人的回馈待遇并非像代课教师打分那样简单。吕教授还是位喜欢说三道四的人，美术界名人的那些丑闻丑事都成了他的日常笑谈。刘文西在他嘴里更是一无是处了。在这里就不叙述吕教授讲的那些花边新闻了。然而吕教授却对清愚先生非常友好，并非因为吕教授的画廊和清愚先生的画廊是邻居，那是因为他第一次看见清愚先生画的那些个菩萨罗汉时，感觉不是用笔描画的，像是一阵风儿从哪吹来的！他点头感叹说：“西安美院画功强者林立，然能“通灵”者甚少啊！”

夏坚贞，女，西安美术学院教授。多年从事美术基础和美术理论教育。是位深受学生和家长爱戴的美术教育工作者。后来她将“佛教文化”及“灵像”艺术作为自己的研究方向。然而这一选择给她带来了极大的困惑和改变。有多年从事讲师教学经验和知识的她，却无法向学生阐述“禅学”理念，她的“灵像”画册也远不及花鸟基础教材受人欢迎。真应了“阳春白雪曲高和寡，高处不胜寒”的那句古话。她成了一个“孤独的荒漠探索者”！孤独的她时常来到距西安美院不远的大兴善寺，在那里她结识了清愚先生，并送给清愚一本《灵像画册》。她是想在这里找到向人们阐述“禅理”的捷径。奇怪的是在她和清愚的沟通交流过程中并没有太多的语言，感觉到的却是言语无数倍的信息。她越来越坚信“禅学”虽然只是少数人在研究，但“禅学”却是和每个人都息息相关的学科。比如，谁也说不清“爱”是什么？虽然无数文学家艺术家讲了无数个爱情故事想来说明“爱”，但最终还是有人总结了一句名言：“爱不可说，说了就是错！”其实这就是“禅学”里的那句名言：“禅不可说，说了就是错！”“禅”是用心灵沟通和传递的，“爱”其实也一样，没有“心”就也就没有“爱”了。无数人在追求“爱”的过程其实也是追求着“禅”的实践。那么用“心灵”和“禅意”绘成的“通灵禅画”是什么呢？应该让学生们自己去“意会”，而是不可以“言传”的。

“清愚”姓“李”名“秦豫”咸阳人

清愚档案：

姓名：李秦豫

性别：男

祖籍：陕西淳化

出生地：陕西咸阳

出生年月日：1954年1月9日（农历癸已年腊月初五）

1972从咸阳某工厂参军在咸阳军分区政治部及所属彬县、兴平等武装部供职

1986年转业到建设银行咸阳分行工作

清愚（李秦豫）和我同年参军并一起工作多年，对其历史，我是清楚的，只是近些年联系少了些，但也可常见，一日在街上遇见，问其在忙什么，答曰：“不忙，很清闲，或隐于闹市或独居山林。”当时以为开玩笑，现在看来他是在对“通灵禅画”进行探索和研究。清愚为人善良厚道，对其在“通灵禅画”方面做出的成就，我一点不感到意外，因为他自幼喜书善画，在部队时，其美术、摄影及通讯作品就常见诸报刊杂志，只是对其晚期的艺术发展方向转向佛教文化略感新奇！

（佛教有“来生转世”一说，生辰八字的重要性应在不言之中。这里提供的其生日绝对准确无误。）

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