其实对联...的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解新实用对联八字联，因此呢，今天小编就来为大家分享对联...的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

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对联是由古代的桃符发展而来的。

南朝《荆梦岁时记》记载，每逢岁时，人们便挂桃符来驱鬼避邪、迎喜接福。这是对联的萌芽。

五代时，桃符上的神像不见了，取而代之的是联语。《茅亭客话》记载：蜀后主孟昶曾写了一副"新年纳余庆，嘉节号长春"的对子，是我国最早的对联。

宋代受诗词的影响，对联在对仗方面前进了一大步。大诗人陆游就曾为自己的书房题联："万卷古今消永日，一窗昏晓话流年"。

按照使用的时间和场合分，可把对联分为应用联和装饰联两大类。

（1）应用联。包括贺联、挽联、春联。

贺联，是用于节日贺庆、结婚、寿诞和其它喜事贺庆的对联。

挽联，是用于对死者表示深切哀悼和纪念的对联。

春联，是用于描述迎接春天的来临，借此说吉祥话，恭喜发财，万事如意，喜庆丰收，宣传党和国家政策，颂扬新风尚等的对联。

（2）装饰联。是用于美化环境的对联，也是装饰亭、台、楼、阁、名胜古迹、书房、卧室，名画宝砚的对联

对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联....）等。

特点：对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点：一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。三、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。四、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。

应用：在日常生活中，对联应用的范围非常广泛，根据对联运用的场合和针对的事情，可以将对联分为很多种类。现简介几种如下。

1、春联

春联是运用得最多的对联形式。我国旧俗，在旧历除夕用红纸书写贴于门上的对联，叫春联。春节家家户户门前贴春联已成为我国的传统风俗。贴春联有送旧迎新之意。有对过去一年的总结，有对人事的祝愿，有对未来的展望。如：

泸州徐浩然2002年春联有一副是：

“申奥成功，终圆世纪美梦；入世告捷，定展中华雄风。”

此联是对过去一年我国人民取得的伟大成就的总结。2001年，我国有很多振奋人心的大喜事，其中最重要的两件就是，我国成功地加入了世贸组织，北京申办2008年奥运会取得成功。再如：

“国运昌隆逢盛世；家庭和睦乐天伦。”

这是对祖国和家庭美好的祝愿。又如：

“中华鼎盛年年好；祖国腾飞事事新。”

这既可以看作是对祖国的美好祝愿，也可以看作是对祖国美好未来的展望。

当然，春联的内容是非常丰富的，可以根据个人的爱好来写，除了上述几种情况外，抒情言志的春联，调笑取乐的春联，也很常见。在旧社会，甚而至于还有揭露社会黑暗的春联，讽刺反动统治的春联，总之一句话，春联是每个作者个性的反映。

2、婚联

严格地说起来，婚联应该是属于祝贺联这一个大的范畴。但是，因为婚联在现实生活中运用特别广泛，所以对联研究者们常常把它单独作为一个大的类别来进行研究。婚联又称喜联，顾名思义，婚联专用于嫁娶喜事，内容多是对婚姻双方的祝福、赞美。例如：

“并蒂花开，莲房多子；同心缕结，竹簟生凉。”

这是对新婚人的祝福，希望他们同心同德，多子多福，幸福美满。当然，这是旧时代的婚联，现在的人，不会以为多子就多福的。再如：

“声送玉箫来引凤；影摇银烛照乘龙。”

这是一副贺赘婿的对联，对联内容主要是对新婚夫妇的赞美。

3、寿联

寿联是用于寿辰祝福的对联，根据祝寿对象的年龄、性别、职业、生日时间等不同，拟不同的内容。一般说来，对年龄较大的人，是祝福他们健康长寿，子孙孝顺，晚年幸福；对年龄较小的人，是祝福他们学业或事业有成，蒸蒸日上；对中年人，则是祝福他们事业兴旺发达，家庭和睦，幸福美满。当然，寿联的写作也可以体现不同的人的不同个性。例如：

“八秩寿筵开，北堂萱草眉舒绿；千秋佳节到，西母蟠桃面映红。”

此联不仅仅祝福寿星幸福美满，还把寿星的寿数嵌入联中，内容丰富而巧妙成联。再如：

“活到老学到老，老不服老；画亦精字亦精，精益求精。”

此联不仅赞美了寿者的字画精美，还赞美了寿者精益求精，老不服老，不断地探索、进取的精神。

4、贺联

贺联一般是用于对盛大节日、重大活动、重要胜利等表示祝贺，也可以用于亲朋好友之间有需要表示祝贺的事。严格地说起来，上述的婚联和寿联也属于贺联，但上文已述，在此不赘述。除此之外，贺联一般还包括：节日联，用于传统的、新的各种各样的节日；重大活动结束，取得重大胜利等事，撰联以示祝贺；亲朋好友有值得祝贺之事撰联以示祝贺，如生孩子、乔迁新居、新建住宅、工商业事业开张（开始的俗称）、升学或毕业、甚至生病治愈、含冤得以昭雪等等，凡是以为可贺的事，无不可以以对联为祝贺的方式。例如贺元宵节联：

“皓月满轮，玉宇无尘千顷碧；紫箫一曲，银河有焰万里春。”

贺中秋节联：

“三五良宵秋澄银汉；大千世界光满玉轮。”

贺六一儿童节联：

“旭日正东升，到处皆呈锦绣；幼苗须爱护，将来都是栋梁。”

贺七一建党节联：

“碧水送来桂棹兰舟，为革命领航掌舵；

红旗卷起金镰银斧，与工农辟地开天。”

贺教师节联：

“甘做园丁，为祖国添秀；愿为蜡烛，照学生成才。”

5、挽联

挽联是为吊唁死者用白纸写成的对联。主要是贴在灵堂两侧或花圈两边。特殊情况下也可以发表或写在特定的地方。挽联运用比较广泛，内容多是颂扬死者功德情操，或哀悼死者，表达伤悼感情。在革命战争年代，挽联还可以作为斗争的武器。例如：

“桃花流水杳然去；明月清风何处游。”

表达了死者长矣，不可再寻的悲痛心情。

“殉职捐躯，浩气长留寰宇；舍身为国，英灵永在人间。”

歌颂死者的高尚情操，为国作出的贡献。

“惊变埋玉，洛水神悲生死恨；还巢失凤，游园遥想牡丹亭。”

许姬传挽京剧演员言慧珠联，把死者生前演过的戏剧联缀成联，不仅表达了作者对死者的逝世的惋惜，也含蓄地颂扬了死者为中国戏剧作出的卓越贡献。

闻一多牺牲后，有人写了这样一副挽联：

“一个人倒下去，千万人站起来；千万人站起来，一个人倒下去。”

此联运用了回环的修辞手法，不仅歌颂了闻一多不怕牺牲的革命精神，还告诫反动派，人民是杀不绝的，正义最终会战胜邪恶。这样的挽联，在当时起到了鼓舞人民，打击敌人的作用。

6、装饰联

装饰联的主要作用是装饰居室、风景名胜地区等。一般指门联、居室厅堂对联条幅和风景名胜楹联、姓氏宗祠联。门联、居室厅堂联多为抒情言志之作；风景名胜联多为写景抒情之作；姓氏宗祠联一般是在旧社会才用，主要是为了宣传祖宗的功劳地位，引以为荣。例如，清代文人郑板桥的自题居室联：

“咬定几句有用书，可以充饥；养成数竿新生竹，直似儿孙。”

表明了自己对读书的重视，对儿孙教育的主张。

现代教育家徐特立的自题书斋联：

“有关家国书常读；无益身心事莫为。”

表明了一个教育家的为人处事、读书学习的原则，当然也是他的教育原则。

南京莫愁湖联：

“王者五百年，湖山具有英雄气；春光二三月，莺花合是美人魂。”

写出了名胜莫愁湖的有关历史事实、历史人物，既是写景，又是抒情言志，很难区分。

李氏的宗祠门联；

“狂歌痛饮双仙骨；索句呕心一锦囊。”

此联上句指的是李白，下联指的是李贺，用这两个在历史上大名鼎鼎的诗人的事，反映了李氏在历史上的地位，引以为荣。

7、应酬联

应酬联又叫题赠联，主要用于交际、应酬，内容以咏物言志、表现友情、寄托希望、劝勉鼓励、赞扬功绩为主。题赠的对象可以是个人，如朋友、亲人等，也可以是单位，如风景区、民众团体、重要建筑等。例如：

“始时起兵于濠上，先崇捧日之心；逮兹定鼎于江南，遂作擎天之柱。”

这是朱元璋赠给徐达的又一副对联。这副对联高度赞扬了徐达的功劳，既是开国元勋，与他同时起兵反元，又是建国重臣，辅佐他治国安邦。再如：

“养天地之浩气；张古今之菁华。”

这是李求真赠张养浩的对联，联中不仅对张养浩的人格人品进行了高度的赞扬，而且巧妙地将人物的姓名嵌入对联，读来别具风味。

8、行业联

行业联是根据各行各业不同的特征，撰写的反映行业特点、点缀门厅、招徕顾客、树立形象的对联。以各行各业的特色为语，生动、形象，既鲜明了主题，突出了行业特点，更是不拘一格，各式各样，妙趣无穷。这类对联巧用不同职业的特点为撰写内容，或宣传职业道德，或言服务宗旨，或赞扬其工作的重要性。庄谐同存，风格各异。

据说明太祖朱元璋是最早撰写行业联的人。正如上文所说，他曾下旨要求不管是公卿士家还是普通百姓，每家每户都要在除夕之夜写好春联。据说有一年除夕，他传旨以后，不知道文武百官和老百姓是不是按他的要求做了，便在首都南京微服私访。开始的时候，他发现家家户户都贴着春联，而且不少是恭维、赞扬他的，如“逢盛世迎新春双喜临门”哪，“朱洪武坐天下风调雨顺”哪等等，心中十分满意。可是，他突然发现有一家人没有贴春联，心里很不是滋味，居然有人敢抗旨啊！他想，如果这家人是有意抗旨，一定要将他满门抄斩！便找人打听，才知道这家人是以阉猪为职业的，自己不会写字；请人给他写吧，有的不愿意为他写，有的愿意写呢，又不知道该怎样写。这家人到现在还在到处找人写春联，并且正在为怕担抗旨的罪名而胆颤心惊呢。朱元璋听罢，便走了过去，要来笔墨，当即挥毫写了一副春联，叫他们贴在门上：

“双手劈开生死路；一刀割断是非根。”

此联被楹联界公认为是行业联的开端。因为此联巧妙地把阉猪人的职业特点勾画出来了，弦外之音丰富，诙谐有趣，读来不禁使人哑然失笑。

人们常常说七十二行，还有说三百六十行的，可以看出行业是非常多的。行业多，必然就有非常多的行业联。如：

“水里有酒酒里有水望水光轻清天酒洗重沌地；

酒中有糟糟中有酒愿酒香仁人口糟填贪猪肠。”酿酒业联

“一双水晶能助拙叟观粉戏；

两片玻璃管帮老媪绣绒花。”眼镜店联

“镜中摄来自非假；幕上映去竟如真。”电影业联

这些对联都反映了不同行业的不同的特点。

经典对联：

对联是一种讲究格律的文学形式，欣赏与写作对联，必须了解其基本的格律要求。所谓对联格律(简称联律)，是指对联写作的一些基本规则和格式，其核心要求是对仗。对联的基本格律，可概括成六要素和六禁忌。

对联基本格律六要素，一般认为，即:字数相等，内容相关，词性相当，结构相称，节奏相应，平仄相谐。作者认为，这六要素可分别从基础、语法、声律三方面来加以理解：

1.字数相等，内容相关

这是对联格律的两个基础要素。字数相等，指的是，若上联是由几个分句组成，则下联也应是由字数上与之一一相等的几个分句组成。总之，若连字数都不能相等，那无论如何也难以称得上是名副其实的对联。

从内容看，上下联之间,内容要相关,以起到相反相成或相辅相成的效果。这种关系或者是从相同的角度互相映衬、补充，即所谓“正对”；或者是从相反的角度互相反衬、对照，即所谓“反对”。如:

觉行圆满；功德庄严。（正对）

心平积福；欲重招殃。（反对）

还有少数对联上下联之间属于互相衔接的关系，即所谓“串对”或“流水对”。如:

除了香甜苦辣咸酸涩；

无非柴米油盐酱醋茶。

如果上下联内容毫不相关，会使人觉得非常别扭和生硬，则起不到对联应有的文学效果，难以称得上是合格的对联。当然，有一种特殊的对联形式，即所谓“无情对”。它指的是上下联形式上(字面)对仗工整，而内容上(意义)却有意不相关，从而造成一种特殊的效果。无情对主要是利用对联的形式特征（对仗），来体现一种文学趣味和技巧，其内容是次要的。如:

庭前花始放；

阁下李先生。(常用无情对)

树已半枯休纵斧；

果然一点不相干。(常用无情对)

总之，字数相等，内容相关，是对联在形式和内容方面最起码的要求，体现了最基本的对应性和关联性，故将二者称为基础要素。

2.词性相当、结构相称

这是对联格律的两个语法要素，也是最关键的两个要素。词性相当,指上下联相对的词语性质应尽可能相同或相近。如名词对名词、动词对动词，等等。如：

五蕴皆空观自在；

一心不乱见如来。

此联中，“五”和“一”都是数词，“蕴”和“心”都是名词，“皆”和“不”都是副词，“空”和“乱”都是形容词，“观”和“见”都是动词，“自在”和“如来”都是名物化的形容词或动词。一般对虚词的要求比较宽松,对实词的要求较为严格。在具体的对仗中，除词性外，还可适当考虑词语在句中的作用，对修饰词语的要求较宽松，对中心词语的要求较严格。

结构相称，指上下联对应语句的语法结构应尽可能相同。如:

一心常忍辱；

万事且随缘。

此联上下联皆为主谓宾结构，其中，“一心”对“万事”皆为偏正结构，“忍辱”对“随缘”皆为动宾结构。

3．节奏相应，平仄相谐

这是对联格律的两个声律要素。节奏，本是音乐术语，指音乐中交替出现的有规律的强弱、长短等现象。在联律中，则是指对联语句中有规律的停顿现象。节奏相应，指上下联在节奏的停顿上应当尽可能保持一致。如：

漏尽-飞身-去；

心空-及第-归。

以-神通力-护持-正法；

设-孟兰盆-超度-慈亲。

不过，作者认为，节奏有广义与狭义之分。广义的节奏包括语意节奏和声律节奏。狭义的节奏则专指语意节奏。语意节奏主要依语句结构去划分，指根据语意而产生的音节上的停顿或间歇。声律节奏则是从平仄要求去看，指句中一定位置的声调要求（平仄安排）。作者认为，为使概念明确，最好将语意节奏和声律节奏分别用“节奏”和“音步”来表达。举例如下：

同时-闻-授记；次第-得-菩提。（节奏）

同时-闻授-记；次第-得菩-提。（音步）

当然，节奏和音步还是有密切联系的，二者经常是一致的。

平仄相谐，又称平仄协调，狭义地说，是指对联在音调上的两大要求：平仄相对与平仄交替。广义地说，也包含句脚平仄安排等其他一些平仄问题（见六禁忌）。平仄相对，指上下联各音步以及各分句句脚之间，要平声对仄声、仄声对平声，即上联是平声,下联就要是仄声，反之亦然。对音步的安排有“一三五不论,二四六分明”之说，因为，实际上并不一定要求整个音步平仄相对，能在音步位上平仄相对即可。所谓音步位，就是每个音步的末位字，这是决定整个音步性质的重点声。由于汉字的绝大多数音步为二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六字。所以便有了“一三五不论，二四六分明”之说。如：

心驰-有外-实迷-有；身处-空中-不见-空。

○○△△△○△○△○○△△○(○表平声,△表仄声。)

此联中,第一三五字不一定平仄相对，第二四六字皆平仄相对。不过，并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于对联行文的句式，除了律诗中的对仗句式外,还有词、曲、赋、骈文乃至散文等句式，以及领字、专有名词等的运用。如：

建-曼荼罗坛-修法；

于-阿兰若处-参禅。

直心-乃-万行-之本；

贪欲-为-诸苦-之源。

深心-勤习-真言宗-教义；

全力-弘扬-大手印-法门。

以上诸联，其音步位就不一定在二四六位置上。

平仄交替,它与平仄相对实际上是同一个问题的两个方面,指上联或下联的句子，其自身的音步（或者说音步位）之间，平仄应交替使用。只有各分句的句脚与前一音步之间,可以不考虑交替问题。如:

真身已过凡间望；妙法不堪小智听。

○△○△△○△○（音步交替，句脚与前一音步也交替）

正信起行真有佛；深心入解本无魔。

△○△△○△○○（音步交替，句脚与前一音步不交替）

平仄协调的要求不是绝对的，有时，为了不以律害意,个别地方出现平仄失对或平仄失替,亦可通融。在运用排比、押韵、引用等特殊修辞手法和运用成语、典故等固定句式之类的情况下，更可以适当放宽平仄方面的格律要求。

对联平仄规则

对联是中国古老表意文字的一种特殊的文学样式,那么,平仄又是对联因素的重要组成部分.所以说要出好联和对好联,就必须掌握平仄,没有平仄,也就没有对联一说了:不懂平仄,对联也无从谈起;不讲平仄,决不是对联.说到掌握平仄,还是有规律,有方法的.

一,要了解平仄,就要先学习基本功.主要掌握<声律启蒙>,这是很有必要的."云对雨,雪对风,晚照对晴空.来鸿对去燕,宿鸟对鸣虫........"<训蒙骈文>中,"天转北,日升东.东风淡淡,小日蒙蒙.野桥霜正滑,江路雪初融......"这些是学习对联者应该掌握的,从中可以得到语音,词汇,修辞的训练.特别是<训蒙骈句>词语平仄,对仗工整,对于对联修辞组句有很大的帮助.可能有的文友认为,对联只要有文字功底,历史知识,文学知识就可以了.其实这仅仅是学好对联的必然条件,但还必须真正了解平仄的基础知识,没有了平仄制作对联就无从谈起.

二,要运用平仄,就应该掌握平仄的框架.秃笔在1992年<对联和楹联异同的探讨>一文中,曾谈到对联的平仄源于律诗,而又区别于律诗,因为律诗只有五言,七言,而对联在长期的发展中吸收了词曲的长短句逗等格律.律诗成为格式化了,而对联的句式,音节则比较活,比律诗平仄的运用更加活跃.

一、句中平仄规则(以上联为例)

一言句：仄

二言句：仄仄

三言句：平平仄、平仄仄

四言句：平平仄仄

五言句：仄仄平平仄、仄平平仄仄(平平平仄仄)

六言句：仄仄平平仄仄

七言句：平平仄仄平平仄、平仄仄平平仄仄(仄仄平平平仄仄)

八言及八言以上的的平仄视节奏而定。

受唐代以来律诗的影响，五言、七言句更多使用括号中的平仄格式。

二、句脚平仄规则(正格，以上联为例)

(最后两句句脚平仄不相同为正格)

每边一句：仄

每边两句：平仄

每边三句：平平仄

每边四句：仄平平仄

每边五句：仄仄平平仄

每边六句：平仄仄平平仄

每边七句：平平仄仄平平仄

每边八句：仄平平仄仄平平仄

我们在对联时长用到的格式基本框架还有:

四字联:

平平仄仄

仄仄平平

五字联:

仄仄平平仄

平平仄仄平

或者:

平平平仄仄

仄仄仄平平

六字联:

仄仄平平平仄

仄平仄仄平平

或者:

平平仄仄平仄

仄仄平平仄平

七字联:

平仄仄平平仄仄

仄平平仄仄平平

或者:

平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平

变格:

平平仄仄仄平仄

仄仄平平平仄平

八字联:

平平仄仄平平仄仄

仄仄平平仄仄平平

或者:

仄平平仄仄平平仄

平仄仄平平仄仄平

九字联:

平仄仄平平平平仄仄

仄平平仄仄仄仄平平

或者:

平平仄仄仄平平仄仄

仄仄平平平仄仄平平

平平平仄仄平平仄仄

仄仄仄平平仄仄平平

十字联:

平平仄仄平平仄仄平仄

仄仄平平仄仄平平仄平

句式:

平平仄仄平平仄仄平仄

仄仄平平仄仄平平仄平

三三四句式:

仄平仄平仄平平平仄仄

平仄平仄平仄仄仄平平

十一字联:

仄仄平平平仄仄平平仄仄

平平仄仄仄平平仄仄平平

或者:

平平仄仄平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平平仄仄平

五六句式:

仄仄仄平平仄仄仄平平仄

平平平仄仄平平仄仄平平

十二字联:

仄仄仄平平仄仄平平平仄仄

平平平仄仄仄平平仄仄平平

或者:

平平平仄仄平平仄仄平平仄

仄仄仄平平仄仄平平仄仄平

长一点的对联,虽无固定的格式,但必须是平仄交错,互相协调,要不然就不能算作对联.其实对于平仄掌握熟练的人来说,是可以冲破平仄格式的束缚的.但是音节部分必须严格.

启功先生曾用一个分节"竹竿"对对联平仄基本框架的形容,即:

平平仄仄平平仄仄平平仄仄.........

各种句式都可以从竿上截出来,这是对联创作最简单的框架.

对联是一种讲究格律的文学形式，欣赏与写作对联，必须了解其基本的格律要求。所谓对联格律(简称联律)，是指对联写作的一些基本规则和格式，其核心要求是对仗。对联的基本格律，可概括成六要素和六禁忌。

对联基本格律六要素，一般认为，即:字数相等，内容相关，词性相当，结构相称，节奏相应，平仄相谐。作者认为，这六要素可分别从基础、语法、声律三方面来加以理解：

1.字数相等，内容相关

这是对联格律的两个基础要素。字数相等，指的是，若上联是由几个分句组成，则下联也应是由字数上与之一一相等的几个分句组成。总之，若连字数都不能相等，那无论如何也难以称得上是名副其实的对联。

从内容看，上下联之间,内容要相关,以起到相反相成或相辅相成的效果。这种关系或者是从相同的角度互相映衬、补充，即所谓“正对”;或者是从相反的角度互相反衬、对照，即所谓“反对”。如:

觉行圆满;功德庄严。(正对)

心平积福;欲重招殃。(反对)

还有少数对联上下联之间属于互相衔接的关系，即所谓“串对”或“流水对”。如:

除了香甜苦辣咸酸涩;

无非柴米油盐酱醋茶。

如果上下联内容毫不相关，会使人觉得非常别扭和生硬，则起不到对联应有的文学效果，难以称得上是合格的对联。当然，有一种特殊的对联形式，即所谓“无情对”。它指的是上下联形式上(字面)对仗工整，而内容上(意义)却有意不相关，从而造成一种特殊的效果。无情对主要是利用对联的形式特征(对仗)，来体现一种文学趣味和技巧，其内容是次要的。如:

庭前花始放;

阁下李先生。(常用无情对)

树已半枯休纵斧;

果然一点不相干。(常用无情对)

总之，字数相等，内容相关，是对联在形式和内容方面最起码的要求，体现了最基本的对应性和关联性，故将二者称为基础要素。

2.词性相当、结构相称

这是对联格律的两个语法要素，也是最关键的两个要素。词性相当,指上下联相对的词语性质应尽可能相同或相近。如名词对名词、动词对动词，等等。如：

五蕴皆空观自在;

一心不乱见如来。

此联中，“五”和“一”都是数词，“蕴”和“心”都是名词，“皆”和“不”都是副词，“空”和“乱”都是形容词，“观”和“见”都是动词，“自在”和“如来”都是名物化的形容词或动词。一般对虚词的要求比较宽松,对实词的要求较为严格。在具体的对仗中，除词性外，还可适当考虑词语在句中的作用，对修饰词语的要求较宽松，对中心词语的要求较严格。

结构相称，指上下联对应语句的'语法结构应尽可能相同。如:

一心常忍辱;

万事且随缘。

此联上下联皆为主谓宾结构，其中，“一心”对“万事”皆为偏正结构，“忍辱”对“随缘”皆为动宾结构。

3.节奏相应，平仄相谐

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这是对联格律的两个声律要素。节奏，本是音乐术语，指音乐中交替出现的有规律的强弱、长短等现象。在联律中，则是指对联语句中有规律的停顿现象。节奏相应，指上下联在节奏的停顿上应当尽可能保持一致。如：

漏尽-飞身-去;

心空-及第-归。

以-神通力-护持-正法;

设-孟兰盆-超度-慈亲。

不过，作者认为，节奏有广义与狭义之分。广义的节奏包括语意节奏和声律节奏。狭义的节奏则专指语意节奏。语意节奏主要依语句结构去划分，指根据语意而产生的音节上的停顿或间歇。声律节奏则是从平仄要求去看，指句中一定位置的声调要求(平仄安排)。作者认为，为使概念明确，最好将语意节奏和声律节奏分别用“节奏”和“音步”来表达。举例如下：

同时-闻-授记;次第-得-菩提。(节奏)

同时-闻授-记;次第-得菩-提。(音步)

当然，节奏和音步还是有密切联系的，二者经常是一致的。

平仄相谐，又称平仄协调，狭义地说，是指对联在音调上的两大要求：平仄相对与平仄交替。广义地说，也包含句脚平仄安排等其他一些平仄问题(见六禁忌)。平仄相对，指上下联各音步以及各分句句脚之间，要平声对仄声、仄声对平声，即上联是平声,下联就要是仄声，反之亦然。对音步的安排有“一三五不论,二四六分明”之说，因为，实际上并不一定要求整个音步平仄相对，能在音步位上平仄相对即可。所谓音步位，就是每个音步的末位字，这是决定整个音步性质的重点声。由于汉字的绝大多数音步为二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六字。所以便有了“一三五不论，二四六分明”之说。如：

心驰-有外-实迷-有;身处-空中-不见-空。

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