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命理起源与发展(命理的由来)

命理预测的起源和发展

很多朋友对于命理起源与发展和八字命理起源唐朝李不太懂,今天就由小编来为大家分享,希望可以帮助到大家,下面一起来看看吧!

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八字命理的起源,和生辰八字的起源不同。

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生辰八字是人出生时的干支历日期。年干和年支组成年柱,月干和月支组成月柱,日干和日支组成日柱,时干和时支组成时柱;一共四柱,四个干和四个支共八个字,故称四柱八字。

这种干支历在中国据考从伏羲氏就开始有创建,从中国古代的夏朝就已经开始使用。

不过依据人出生的八字来预测命运的,公认以唐朝的李虚中为首创。不过李虚中是以年月日三柱干支进行预测,所以只能称为六字命理。

五代宋初徐子平在李虚中的基础上,把“六字”发展为“八字”,从而也就出现了八字命理,主要记载在《渊海子平》一书中。

后人为了表彰徐子平的功绩,也把八字命理称为为“子平法”。

命理起源与发展

  在讲之前,我们要先弄清楚一个概念,命理学不等于易学。易学的起源非常非常早,而命理学则要晚的多。有很多人分不清命学和易学,这很正常。易学是个统称,是中国传统文化的源头,而命理学则是他的分支,从此之外,比如还有中医、风水、数理学、哲学等等,易学只是提供一个哲学层面的支持,并不涉及具体操作。比如说易学中不会讲如何排八字,不会讲风水中如何定向等等,易学只是提供了一个大的逻辑框架,就是我们所谓的三易原则,不易、变易、简易,可以说学命理看《易经》意义不大,只要了解了三易即可。

命学的历史按传统的说法,萌芽于汉,成长于唐,鼎盛于宋,重创于元,在元蒙时期遭到了重创,明清两朝修修补补,民国以后开始走下坡路,解放以后就不用说了,到上世纪80年代后才开始解禁,到现在算是发展了30多年。

说命理学萌芽于汉,很大程度上是因为汉以前的,比如春秋战国的史料不可考,也可能在汉之前就已经出现了命理学,但现在无法证实。

汉朝杨雄写了一本书叫《太玄经》,这个是有明确记载的,《太玄经》是一本特殊的书,他完全模仿了《周易》,《周易》是一卦分六爻,它是一家(相当于卦)分九爻,称为九赞,无论推算方法还是爻辞结构都与《周易》非常相似。有趣的是,在宋朝司马光又模仿《太玄经》写了本书叫《潜虚》。《太玄经》更像是一种能力的证明,就是说我已经把《周易》读通了,怎么证明自己读通了呢?我模仿周易写一本,思想体系完全一样,但架构完全不同的书。就好像,第一个人跑完了马拉松,后人想证明自己不比他差,怎么办呢?再跑一遍。杨雄算是开了杨雄《太玄经》、风水学《堪舆金匮》、《宫宅地形》。个先例,相信后来肯定又有很多人也想学杨雄,但是《周易》太难了,之后只有司马光一人成功。但是因为《太玄》和《潜虚》都是山寨,《周易》又没有失传,有原版谁还看枪片啊,所以最后还是《周易》作为正统一直流传了下来,而《太玄》和《潜虚》只能是课外读物。同时期风水也出现了两本书,一本是《堪舆金匮》,一本是《宫宅地形》,这两本书的出现也标志着风水学理论的初步形成。

唐朝属于命理学从量变到质变的一个过程,在这期间李虚中创立了《八字命理》,不过当时他只用年月日三柱,可以被称为八字命理的雏形。

经过汉唐一千多年的发展,命理学在宋朝达到了一个巅峰。当时出现了一大批的文化精英,比如说陈传、徐子平、司马光、京图、邵雍,就是这些人奠定了今天命理界的格局。

比如我们所熟知的《紫薇斗数》是由陈传创立的,《八字命理》是由徐子平完善定型,司马光写了《潜虚》,《滴天髓》也是在这个时期由京图完成的,其中最厉害的是邵雍,邵雍一人开三宗,其中我们大家都比较熟悉的是《梅花易术》,其实他最厉害的并不是《梅花易术》,而是《邵子术》和《皇极经世》。《皇极经世》是测国运所用。我们都知道中国古代有三本预言书《推背图》、《烧饼歌》、《梅花诗》,其中《梅花诗》就是邵雍所做,用的推算方法就是《皇极经世》。而《邵子术》更是神奇,《邵子术》可以推算一个人父母的属相、母亲的姓氏,配偶的属相和姓氏。

元蒙时期是中华文明的一次浩劫,我们知道文明的传承有两种途径,一种是人,就是我们常说的口传心授,另外一种就是书。而元蒙的入侵把这两种途径全部毁掉了。

明清

由于元蒙毁灭性的破坏,到了明清两季基本上就是修修补补,所以明清的命理学著作呈现出一种不完整性,好像很多东西后人搞不清楚了,要么不写、要么一笔带过。但依然有不少著作如明•万民英《三命通会》、明•张楠《神峰通考》、清•沈孝瞻《子平真诠》、清•任铁樵《滴天髓阐微》、清•余春台《穷通宝鉴》。

民国

到了民国命理学开始走下坡路,原因你肯定想不到,其实是白话文的推广,越来越多的人对古文失去兴趣。

在民国以前,易学属于大众文化,很多科举考试的题目都是《易经》中的一句话,相当于今天的高考作文题目是:请以“天行健君子自强不息”为题,写一篇论文。在这种氛围下,很多文人都留下了自己的易学著作。比如说清朝的李光地,在今天也是部长了,写下了《周易通论》四卷、《周易观象》十二卷。曾国藩——当朝宰相,写下了相学的重要著作《冰鉴》,这些人可都不是命理师。所以清以后,随着大众氛围的消失,命理学开始走下坡路。在民国两大命理家袁树珊和韦千里的著作中,可以明显的看到,已经变成了引用古人的一句话,如:《穷通宝鉴》云如何如何,然后自己解释一下。他们的著作变成了解读性的著作,并没有太多新意。

建国后

解放后,简体字的推广加剧了这种情况,命理学逐渐从大众文化变成了小众的知识。人们对命理学逐渐从无知变成了偏见,整天把封建迷信挂在嘴边的人,有几个读过《易经》?蒙古人毁灭的我们的文明,我们可以说他们是野蛮人,今天我们不断的毁灭自己文明又算是什么呢?无知者无畏?

八十年代后期,大陆的易学开始复苏,但是从历史的角度来看,命理学不过从谷底刚刚向上走了一两步。现实中命理界的繁荣,不过是市场经济下的假象。

命理学发展到今天一千多年,大浪淘沙能留下来的不过七八个人,五六本书而已。而从80年到今天为止不过才恢复了30多年,又怎么可能产生那么多流派、那么多大师呢?

实际上命理学的发展任重而道远,这一代命理师基本上可以算是铺路石,希望能通过大家的努力,能让更多的人了解易学,学习易学。希望在五十年后,能出现一两个精英将易学向前推进一步。

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