大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下里的送子神仙:送子观音,送子娘娘,送子张仙都是谁的问题，以及和张仙送子的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

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1、送子娘娘送子娘娘又称注生娘娘，金花娘娘等，是汉族民间宗教信仰中掌管生子的神。旧时厦门城隍庙、东狱庙都有祭祀。神像安详端坐，怀抱娃娃。求子的女子摆上香果供品，拈香跪拜祷告，请求“注生娘娘”赐子于她。然后“搏签”,求得“吉签”，表示“注生娘娘”已愿赐子于她，即起身将事先准备好的小衣裳给“注生娘娘”怀中的娃娃穿上，然后再拜。据说无不灵验的。得子后，还要来拜谢，奉之以油饭、鸡、酒。因此，香火十分旺盛。那些婚后久不生育的妇女多向送子娘娘烧香求子。

2、送子张仙张仙是汉族民间供奉的吉祥神，能够让信奉他的人得子，因而得名“送子张仙”。《历代神仙通鉴》则认为张仙还有以弹弓逐打凶神“天狗”，保护世人生儿育女的能力。汉族民间还认为张仙既能送子，也能佑子，称他为“张仙爷”。旧时天津不少居民家中还把张仙的神祃儿或画像镜框挂在卧室房山、炕灶烟道出口处悬架的供板上，供上香碗、蜡烛。板上还要设一小瓷碟，内放四五个湿白面球，每日更换，据说是喂天狗的。传说因烟囱冲着天，会有天狗从此钻进屋里，吓唬小孩，传染天花。张仙爷守住了烟囱口，天狗就不敢进屋了，可保佑孩子一年平安。

3、送子观音送子观音是民间崇拜的佛教神祗。封建时代百姓认为虔诚拜神佛可以实现自己的心愿。于是不能有孕、或者祈求生男孩的迷信百姓会拜送子观音，以求得子嗣。送子观音一律为女性形象，怀抱男童，双手作外送形，或坐或立，面露亲切慈爱的神情。

神话的大千世界27：送子张仙的来历

宋太祖乾德二年（公元964年），宋军仅用六十六天便攻入成都，后蜀后主孟昶投降，后蜀灭亡。其爱妃花蕊夫人徐氏在得知这一消息后，赋诗一首：

君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？十四万人齐解甲，更无一个是男儿！

太祖听闻这首诗，大为兴奋，因为宋军只有区区数万人，竟能在这么短的时间内击败后蜀的十四万大军，这进一步地说明了他的英明神武和用兵如神。

宋太祖像

后蜀的建立是在五代时期，乘着中原大乱，孟知祥在四川一带建立蜀国，史称后蜀。后来传位给其子孟昶，是为后主。后主喜欢打球、狞猎，到时乾德三年（公元965年），孟昶被送往京城开封，七天后就死了。

那位题诗的花蕊夫人徐氏，是孟昶的贵妃。她实在是太美了，用花来比拟她也嫌不足，就像花蕊那样娇嫩轻飘，所以称为“花蕊夫人”。同时，她也是一位才女，传世宫词就达三十多首。孟昶死后，她成了宋太祖的宠妃。

话说花蕊夫人在宋太祖的宫廷中，也依然不忘故主。为了表达对孟昶的思念，曾私下绘了一张孟昶挟弓弹的画像以作纪念，时时拜祀。一次，宋太祖见到那幅画像，问是什么神，花蕊夫人就说：“这是我们蜀中的张仙，无子之时可向他祈祷，可得子息。”太祖是个实心人，没有追究，而是听信了她的话。从此以后，宫中也就传开了，不少人就奉祀张仙求子。

花蕊夫人像

拜祀张先求子，确有其事。北宋散文家苏洵（苏轼和苏辙之父）在《嘉?集》里有《题张仙画像》：“洵尝于天圣庚午（公元1030年）重九日至玉局观无?子卦肆中，见一画像，笔法清奇，乃云张仙也，有感必应。因解玉环易之。洵尚无子嗣，每旦，必露香以告。逮数年，既得轼，又得辙，性皆嗜书；乃知真人急于接物，而无?子之言不妄也。”

苏洵在没有子嗣的情况下求了一幅张仙的画像，时常奉祀，数年之间竟然得了两个儿子，也即是苏轼和苏辙，以后也都成为著名的散文家，父子三人并称“三苏”。有名人现身说法，这个说法就更加不胫而走了。以后，拜张仙求子，在宋元间十分的流行。

《醒世恒言》卷十三《勘皮靴单证二郎神》就提到那个庙祝孙神通假扮二郎神，“正比庙中所塑二郎神模样，不差分毫来去。手执一张弹弓，又像张仙送子一般。”不过那张仙也颇为奇怪，他一无庙宇，二无塑像，只是一张画像而已。直至现在，在民间仍时常可以见到送子张仙的画像。

送子张仙像

南宋诗人陆游《山中小雨得宇文使君简，问尝见张仙翁乎？戏作一绝》诗：“张仙挟弹知何往，清啸穿林但可闻。拾得铁丸无用处，为君打散四山云。”自注：“张四郎尝挟弹，视人家有灾疾者，辄以铁丸击散之。”据此，张仙又称张四郎。陆游还有一首题为《登邛州谯门，门三重，其西偏有神仙张四郎画像，张荩隐白鹤山中》的诗。宋元时，张四郎还是八仙之一。元人岳伯川的杂剧《吕洞宾度铁拐李岳》戏四折就把他列为八仙。据说张仙即五代时在青城山得道的张远霄，得四目老翁传以弓弹，谓能辟疫。往来邛州挟仙楼，常挟弹为人击散灾难，也就是张四郎云。

明代诗人高启的《谢海雪道人赠张仙像》诗序：“余未有子，海雪以此像见赠。尽苏老泉祷之，而得二子者，因赋诗以谢云。”诗是这样写的：

道人念我书无传，书图卷赠成都仙，云昔苏夫子，建之玉局祷其虔，乃生五色两凤?，和鸣上下相联翩。

诗中明言成都仙，又是画像，当即张远霄挟弹图。可能是蜀中闺阁就相沿以之求子。可能因为“弹子”与“诞子”谐音，取其吉利。后来因为花蕊夫人将其携入宫中，又误传为孟昶挟弹图。孟昶也就成了送子张仙了。不过，张仙送子图一直相沿千年，屡有记载，这是颇为不易的。

最后我们再来看看孟昶所作的诗，看看他有没有做神仙的气质：

冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香暖。帘开明月独窥人，欹枕钗横云鬓乱。起来琼户寂无声，时见疏星渡河汉。屈指西风几时来，只恐流年暗中换。（《减字木兰花》）

孟昶死后成神，也是人们对其寄予了深厚的同情

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